1序
夫風、寒、暑、濕之中人也，皆能為病，而傷寒之邪，最為已甚矣。蓋其陰陽表裡之別，淺深緩急之辨，極所難知，而汗、下、溫、涼，一誤其治，則死生之變，速於反掌，疾之危篤，又孰加於此乎！漢長沙守南陽張仲景，著《傷寒論》，辨脈證，正方法，其所以治之之術，詳審精到，無復余蘊。
其惠於天下後世者至矣！夫《黃帝內經》，醫經之古者，姑置而不論。自有經方之學，班志所錄，扁鵲、俞拊方等，今皆不存，則方書之古者，又孰加於此乎！是故後為其學者，皆稱仲景為方法鼻祖，奉《傷寒論》為治術甲令，抑不亦宜乎！唯奈其為書也，撰次於西晉，編錄於北宋，而疏釋於宋、元、明、清之間。
蓋其原文，既非仲景之書，而後注之者，因訛踵陋，輾轉迷謬，莫之能辨。蓋嘗論之，其書體統固大矣，支離穿鑿之說，入焉而碎；義理固深矣，虛浮詭誕之說，入焉而竭；方法固正矣，淺陋卑俗之說，入焉而墮；文辭固簡矣，割裂補綴之說，入焉而紊。加焉拘泥者，局乎章句文字之間；疏脫者，騖於方法條例之外。嗚呼！後講其學而求其正者，果誰適從？豈不亦悲乎！吾友山田宗後父，家世業醫，自幼好仲景之書，竊傷其如此，有志作疏解，一匡其謬。進而奮其特見，超然遠覽，剖晰窈微，闡發蘊奧，管括樞要，爬梳浮濫。退而稽之傳注，參互考索，兼總眾說，網羅百家，詳審異同，明辨得失。凡自一字一語之義，至於各章全篇之旨，必正其出處，極其歸趣，該博扳援，精確證據，積二十年，而其書始成，乃名以《傷寒集成》，蓋取集而大成之義矣。凡其所論，本於字句，而不局卑近；辨於義理，而不騖高妙，有《傷寒》註釋之書以來，未有如此書之精博也。
後之學者，就此而求，能知其陰陽表裡之辨，汗下溫涼之術，則外之風溫暑濕之為邪，內之飢飽勞佚之為祟，皆可能治，又何翅傷寒哉！宗俊父既窮闡其學，又旁好儒者之學，遊道極廣。余亦昔登杏花之堂，與其盟，而得聞其緒論。宗俊父以余為才，誘掖極厚，嘗共討論唐虞三代之道，言語湧發，纚纚可聞。概其所論，超然出於前人意慮之表，余斂衽起敬，其雄邁特達，固世所希有，是豈終於方伎之間者哉！其又必歸往吾聖人之道，大有所闡發，辨世所惑者，又猶於其學矣！嗚呼惜哉！天不假之年，一病遽革，奄歸溟漠，生平著述新論等，皆未及脫稿，又何暇及吾儒乎！
宗俊父沒數年，余專力經藝，竊有所見，稍稍知道之所以為道，因欲就而正焉，則其丘隴之間，萋然宿草。嗚呼！宗俊父已矣！若余之愚陋，又誰從而決其所見之是非乎！頃其門人笠原云仙、中林俊庵校其集成，將為板本以傳永久，且奉其父宗圓先生之命，屬余序之，蓋以其所遺托在余也。
《序》
風、寒、暑、濕等外邪侵襲人體，皆能致病，其中以傷寒之邪最為兇險。因其牽涉陰陽表裡之區別、病勢淺深緩急之辨別，極難準確掌握。而治療時若誤用汗、下、溫、涼等法，生死轉變便如反掌般迅速，疾病之危重莫過於此！
漢代長沙太守南陽張仲景撰寫《傷寒論》，辨明脈象證候，確立治療法則，其醫術詳盡周密，無所遺漏。其對後世之貢獻至為深遠！《黃帝內經》雖為古老醫經，暫且不論。自經方之學興起，《漢書·藝文志》所載扁鵲、俞拊等醫家方書，今皆失傳，故論方書之古老完備，豈有超越《傷寒論》者？因此後世學醫者，皆尊張仲景為方劑學鼻祖，奉《傷寒論》為治療準則，實屬恰當！
無奈此書成於西晉，編錄於北宋，疏解註釋則散見宋、元、明、清各代。其原文已非仲景親筆，後世註解又因循訛誤，輾轉附會，真義難辨。其體系本宏大，卻因支離穿鑿之說而破碎；義理本深邃，卻因虛浮荒誕之論而乾涸；治法本嚴謹，卻因淺薄庸俗之見而墮落；文辭本簡練，卻因割裂拼湊而混亂。有人拘泥字句，死守章句；有人疏漏輕忽，妄改條例。唉！後世學者欲尋正解，該何去何從？豈非可悲！
吾友山田宗俊父，世代行醫，自幼鑽研仲景之書，痛心於此亂象，立志註解以糾謬誤。其見解卓越，剖析精微，闡發奧義，提煉精髓，剔除浮辭。退而考證歷代註解，廣蒐百家之說，詳辨異同，明判得失。自一字一句至各章全篇，必究其本源，窮其旨趣，旁徵博引，精確考據。歷經二十年，終成《傷寒集成》一書，取「集大成」之意。其論述立足字句而不流於瑣碎，辨析義理而不空談玄妙，誠為《傷寒》註釋以來最精闡博洽之作！
後學者若依此探究，既能明辨陰陽表裡、掌握汗下溫涼之術，則外感風溫暑濕、內傷飢飽勞逸諸症，無不可治，何況區區傷寒？宗俊父不僅深研醫道，亦潛心儒學，交遊廣博。余昔年曾與其結交，聆聽其論述。彼賞余之才，傾囊相授，共論唐虞三代之道，言談如泉湧，令人嘆服。其見解超邁前人，余常肅然起敬，其才識過人，豈僅止於醫術？本應歸於聖人之道，闡發真理，解惑濟世，猶如其治學般卓越！
然天不假年，宗俊父猝然病逝，生平著述未及完稿，更遑論儒學理想。數年後，余專研經學，略有所得，欲尋其印證，卻見其墓木已拱。嗚呼！宗俊父已逝！以余之淺陋，又有誰能評斷所見是非？近其門人笠原雲仙、中林俊庵校勘《傷寒集成》，擬刊行傳世，並遵其父宗圓先生之命，囑余作序，蓋因彼生前所託在余也。