《傷寒經解》~ 凡例

1. 凡例

一、本經成於東漢，歷今年數久遠，且經叔和更次，故字畫差訛，章句錯簡，不一而足，皆遵先哲釐正。

二、辨脈法、平脈法、可汗吐下、不可汗吐下及序例諸條，皆系叔和偽語，另駁正於後。

三、《內經》天元紀七篇，論六淫之邪，本為傷寒而作，但卷帙浩繁，不能盡注。茲特注《難經·五十八難》一篇，《素問·熱病論》一篇於卷首，以證南陽傷寒原文暨叔和之謬。

四、傷寒傳經，惟火性急速，一日一經。其風寒濕，則不拘定日期，亦不定傳陽明，大約以類相傳。故風症多傳少陽、厥陰，濕症多傳三陰。世俗所論傳本巡經、越經、表裡、誤下、得度、入陰、入陽之說，概皆刪正。

五、傷寒傳足不傳手者，本之天元機上下相召之義。《內經》云：寒、暑、燥、濕、風、火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之。又曰：應天之氣，動而不息。蓋三陰三陽者，足六經也。足經屬地，六氣屬天。地受天邪而成外感，動而不息，故六經傳變也。

六、傷寒歸府症，惟陽明經風熱之症有之。蓋火炎土燥，而為萬物所歸也。世俗不辨陰陽，以濕症為太陽［府］症，此成氏之謬也。遵原本釐正。

七、桃仁承氣，陶氏增入桂枝，諸方增入分兩，一遵原本釐正。

八、傷寒壞病，陽明、太陰、少陰不成者，以脾胃腎為先後天也。

九、風熱結胸，太陽經成於下早，在太陰、厥陰，皆因濕症，不由下而成，不可一例施治。

十、風寒濕熱，有陽盛陰盛之分，治法迥［別］。即誤下變症，陽盛成結胸，陰盛成痞，不可渾同施治。

十一、方中分兩：漢之升，今之一盞；一銖，今之一分三釐八毫；一兩，今之三錢三分；一字，貳分五釐；一錢匕，以錢大一匙挑藥也。

十二、傷寒註疏，不下百部。成無己外，即如近日方中行、喻嘉言、程郊倩、張路玉、周禹載等，雖皆言叔和差謬，然陽駁陰奉，總因寒字不明。是言經耳，余萬不得已，故輯是編。

十三、聖經深邃，蠡測誠難。如有後之君子，因是更加駁正，一字之師，球亦受教不淺也。

白話文：

[凡例]

一、這本醫書是在東漢時期完成的，因為年代久遠，加上經過叔和重新編排，導致許多字詞錯誤，篇章順序混亂，問題層出不窮，我們都遵循前人的智慧進行修正。

二、關於脈象的辨識方法、平脈法以及可以或不可以發汗、催吐、瀉下等條目，都是叔和的錯誤論述，我們會在後面進行駁斥與更正。

三、《內經》中的天元紀七篇，探討了六種疾病（風、寒、暑、濕、燥、火）的病理，主要是針對傷寒，但是內容過於龐大，無法全面注釋。因此，我們特別選擇了《難經·五十八難》和《素問·熱病論》這兩篇文章放在書的開頭，來證明張仲景傷寒原文的正確性，並揭示叔和的錯誤。

四、傷寒在人體各部位的傳播，只有火這種性質最急，一天就會傳到一個新的部位。然而，風、寒、濕這三種疾病，傳播速度和方式就不固定，不一定會傳到陽明經。通常它們會根據相似的性質互相傳播。因此，風病多傳到少陽、厥陰，濕病多傳到三陰。一般民間對傳本巡經、越經、表裡、誤下、得度、入陰、入陽的說法，我們都進行了修正。

五、傷寒只在足部經絡傳播，而不會傳到手部的原因，源於天地間氣候運行的原理。《內經》指出：寒、暑、燥、濕、風、火是天的陰陽，由三陰三陽來調節。又說：天氣的變化是不斷的。這三陰三陽就是足部的六條經絡。足部經絡屬於地，六種氣候屬於天。地受到天氣影響而產生外感疾病，而且這種影響是持續的，所以六條經絡之間會互相影響。

六、傷寒進入腑臟的病症，只有陽明經的風熱症才會出現。這是因為火熱使土壤乾燥，成為所有生物的歸宿。一般民間對於陰陽的認識不清，將濕症視為太陽腑的病症，這是成無己的錯誤。我們遵循原本進行修正。

七、桃仁承氣湯，陶氏加入了桂枝，其他方劑也增加了藥量，我們都遵循原本進行修正。

八、傷寒引發的壞病，如果陽明、太陰、少陰這些經絡受損，首先應該考慮的是脾胃和腎臟，因為它們是人體的先天和後天根本。

九、風熱結胸，是在太陽經絡下部形成，太陰和厥陰經絡的結胸，則是由濕症引起，而不是由下部引發，治療方法不能一概而論。

十、風、寒、濕、熱，都有陽盛和陰盛的區別，治療方法也截然不同。即使是誤診導致的病情變化，陽盛會形成結胸，陰盛會形成痞滿，不能混為一談。

十一、藥方中的藥量單位：漢代的一升，現在相當於一大碗；一銖，現在相當於一分三釐八毫；一兩，現在相當於三錢三分；一字，相當於二分五釐；一錢匕，是指用一枚大錢大小的勺子舀藥。

十二、傷寒的注釋和解讀，不下百部。除了成無己之外，近期的方中行、喻嘉言、程郊倩、張路玉、周禹載等人，雖然都批評叔和的錯誤，但他們在公開批評的同時，實際上還是遵循叔和的理論，這主要是因為他們對"寒"的理解不夠深入。我之所以寫這本書，也是出於無奈。

十三、聖賢的經典深奧難懂，我的理解可能有限。如果有後來的學者，能夠進一步批評和修正我的觀點，哪怕只是一個字的糾正，我也會非常感謝。