《註解傷寒論》~ 序
序
1. 序
夫傷寒論，蓋祖述大聖人之意，諸家莫其倫擬，故晉·皇甫謐序《甲乙針經》云：伊尹以元聖之才，撰用神農本草，以為湯液；漢張仲景論廣湯液，為十數卷，用之多驗；近世太醫令王叔和，撰次仲景遺論甚精，皆可施用。是仲景本伊尹之法，伊尹本神農之經，得不謂祖述大聖人之意乎。
張仲景，漢書無傳，見名醫錄云：南陽人，名機，仲景乃其字也。舉孝廉，官至長沙太守。始受術於同郡張伯祖，時人言，識用精微過其師，所著論，其言精而奧，其法簡而詳，非淺聞寡見者所能及。自仲景於今八百餘年，惟王叔和能學之，其間如葛洪、陶景、胡洽、徐之才、孫思邈輩，非不才也，但各自名家，而不能修明之。
白話文：
傷寒論的由來與張仲景
夫傷寒論，蓋祖述大聖人之意，諸家莫其倫擬。
傷寒論這本書，其精髓源自上古聖賢的思想，後世醫家無一人能與之匹敵。
故晉·皇甫謐序《甲乙針經》云：伊尹以元聖之才，撰用神農本草，以為湯液；漢張仲景論廣湯液，為十數卷，用之多驗；近世太醫令王叔和，撰次仲景遺論甚精，皆可施用。
晉朝皇甫謐在《甲乙針經》序言中說：伊尹憑藉著元聖的智慧，將神農本草的知識整理成湯液方劑。漢代張仲景則在此基礎上廣泛論述湯液，寫成十幾卷，其療效被廣泛驗證。到了近代，太醫令王叔和整理了張仲景的遺論，寫成精華著作，這些著作至今依然可供醫者參考。
是仲景本伊尹之法，伊尹本神農之經，得不謂祖述大聖人之意乎。
因此，張仲景的傷寒論繼承了伊尹的醫學思想，而伊尹的醫學思想又源自神農本草經，可見傷寒論正是祖述上古聖賢的智慧結晶。
張仲景，漢書無傳，見名醫錄云：南陽人，名機，仲景乃其字也。舉孝廉，官至長沙太守。始受術於同郡張伯祖，時人言，識用精微過其師，所著論，其言精而奧，其法簡而詳，非淺聞寡見者所能及。
張仲景，在漢書中沒有記載他的傳記，根據《名醫錄》記載，他生於南陽，名機，仲景是他的字。他曾被舉薦為孝廉，官至長沙太守。他最初向同郡張伯祖學習醫術，當時的人評價他精通醫道，醫術比師父更勝一籌。他的著作言辭精煉深奧，方法簡潔詳盡，不是那些淺薄之人所能理解的。
自仲景於今八百餘年，惟王叔和能學之，其間如葛洪、陶景、胡洽、徐之才、孫思邈輩，非不才也，但各自名家，而不能修明之。
從張仲景至今已經八百多年，只有王叔和能夠真正繼承他的醫學思想，其他醫家，例如葛洪、陶景、胡洽、徐之才、孫思邈等人，雖然都是名醫，但都未能真正繼承和發揚張仲景的醫學思想。
開寶中，節度使高繼沖，曾編錄進上，其文理舛錯，未嘗考正；歷代雖藏之書府，亦闕於讎校。是使治病之流，舉天下無或知者。國家詔儒臣校正醫書，臣奇續被其選。以為百病之急，無急於傷寒，今先校定張仲景傷寒論十卷，總二十二篇，證外合三百九十七法，除重複，定有一百一十二方，今請頒行。
太子右贊善大夫臣高保衡、尚書屯田員外郎臣孫奇、尚書司封郎中秘閣校理臣林億等謹上。
白話文：
開寶年間，節度使高繼沖曾編錄醫書上呈朝廷，但其內容文理錯亂，未曾經過考證校正。歷代雖然將此書收藏在圖書館中，卻也忽略了校勘。因此，醫治疾病的人，舉天下無人知曉這本書的真正內容。
國家下令儒臣校正醫書，臣奇續有幸被選中。認為各種疾病中，最緊急的是傷寒，因此先校定張仲景的《傷寒論》十卷，共二十二篇，證外合三百九十七法，去除重複，確定有一百一十二方，現請頒布施行。
太子右贊善大夫臣高保衡、尚書屯田員外郎臣孫奇、尚書司封郎中秘閣校理臣林億等謹上。