《註解傷寒論》~ 序 (2)
序 (2)
1. 序
夫傷寒論，蓋祖述大聖人之意，諸家莫其倫擬，故晉·皇甫謐序《甲乙針經》云：伊尹以元聖之才，撰用神農本草，以為湯液；漢張仲景論廣湯液，為十數卷，用之多驗；近世太醫令王叔和，撰次仲景遺論甚精，皆可施用。是仲景本伊尹之法，伊尹本神農之經，得不謂祖述大聖人之意乎。
張仲景，漢書無傳，見名醫錄云：南陽人，名機，仲景乃其字也。舉孝廉，官至長沙太守。始受術於同郡張伯祖，時人言，識用精微過其師，所著論，其言精而奧，其法簡而詳，非淺聞寡見者所能及。自仲景於今八百餘年，惟王叔和能學之，其間如葛洪、陶景、胡洽、徐之才、孫思邈輩，非不才也，但各自名家，而不能修明之。
開寶中，節度使高繼沖，曾編錄進上，其文理舛錯，未嘗考正；歷代雖藏之書府，亦闕於讎校。是使治病之流，舉天下無或知者。國家詔儒臣校正醫書，臣奇續被其選。以為百病之急，無急於傷寒，今先校定張仲景傷寒論十卷，總二十二篇，證外合三百九十七法，除重複，定有一百一十二方，今請頒行。
太子右贊善大夫臣高保衡、尚書屯田員外郎臣孫奇、尚書司封郎中秘閣校理臣林億等謹上。
白話文：
在這篇序文中，作者談到《傷寒論》這部書，認為它繼承了古聖先賢的智慧，無人能與之相比。據晉朝的皇甫謐在《甲乙針經》的序言中所述，伊尹以卓越的才能，依據神農的《本草》，編製了湯藥。到了漢代，張仲景在此基礎上擴展了湯藥的理論，撰寫了十多卷的論述，實踐證明其效果顯著。近代的醫學大家王叔和，進一步整理和精煉了仲景的理論，使其更具有實用價值。由此可見，張仲景的理論源於伊尹，伊尹的理論又源自神農，這是對古聖先賢思想的延續和發揚。
張仲景，雖然在《漢書》中沒有詳細的傳記，但在《名醫錄》中有所提及，他來自南陽，名字叫機，仲景是他的字。他被推舉為孝廉，並最終官至長沙太守。他早年跟隨同鄉的張伯祖學習醫術，當時的人們評價他，其醫術的理解和應用超越了他的老師。他所著的論述，語言精煉而深奧，方法簡單而詳盡，不是那些見識淺薄的人能夠理解和達到的。從仲景至今已經八百多年，只有王叔和能夠深入學習他的理論，像葛洪、陶景、胡洽、徐之才、孫思邈這些傑出的醫學家，他們當然都很有才華，但都形成了各自的風格，無法對仲景的理論進行深入研究和推廣。
在開寶年間，節度使高繼沖曾經編輯整理並獻上此書，但書中的文理存在許多錯誤，未曾得到認真的校訂。儘管各個朝代的皇家圖書館都有收藏，但都缺乏嚴謹的校勘工作。因此，導致了醫學界對於此書的內容，全國上下無人瞭解。為此，朝廷下詔，由儒學大臣負責校正醫書，我有幸被選中參與這一工作。我認為，在各種疾病中，最緊急的莫過於傷寒，因此我首先校訂了張仲景的《傷寒論》十卷，共二十二篇，包括了三百九十七種治療方法，去除了重複的內容，最終確定了有一百一十二個處方，現在我請求朝廷頒布並推廣此書。
太子右贊善大夫高保衡、尚書屯田員外郎孫奇、尚書司封郎中祕閣校理林億等人謹上。