《注解傷寒論》~ 序 (1)

1. 序

夫傷寒論，蓋祖述大聖人之意，諸家莫其倫擬，故晉·皇甫謐序《甲乙針經》云：伊尹以元聖之才，撰用神農本草，以為湯液；漢張仲景論廣湯液，為十數卷，用之多驗；近世太醫令王叔和，撰次仲景遺論甚精，皆可施用。是仲景本伊尹之法，伊尹本神農之經，得不謂祖述大聖人之意乎。

張仲景，漢書無傳，見名醫錄云：南陽人，名機，仲景乃其字也。舉孝廉，官至長沙太守。始受術於同郡張伯祖，時人言，識用精微過其師，所著論，其言精而奧，其法簡而詳，非淺聞寡見者所能及。自仲景於今八百餘年，惟王叔和能學之，其間如葛洪、陶景、胡洽、徐之才、孫思邈輩，非不才也，但各自名家，而不能修明之。

開寶中，節度使高繼沖，曾編錄進上，其文理舛錯，未嘗考正；歷代雖藏之書府，亦闕於讎校。是使治病之流，舉天下無或知者。國家詔儒臣校正醫書，臣奇續被其選。以為百病之急，無急於傷寒，今先校定張仲景傷寒論十卷，總二十二篇，證外合三百九十七法，除重複，定有一百一十二方，今請頒行。

太子右贊善大夫臣高保衡、尚書屯田員外郎臣孫奇、尚書司封郎中秘閣校理臣林億等謹上。

白話文：

【序】

《傷寒論》傳承古代聖人的思想，其他醫家無可比擬。晉代皇甫謐在《甲乙針經》序文中提到：伊尹憑藉超凡的智慧，依據神農的《本草經》編寫《湯液經》；漢代張仲景進一步闡述《湯液經》，擴展為十餘卷，臨床應用效果顯著；近代太醫令王叔和整理張仲景的遺作非常精當，皆能實際運用。由此可見，張仲景承襲伊尹的方法，伊尹則源自神農的經典，這難道不是繼承聖人本意的體現嗎？

張仲景在《漢書》中未有傳記，據《名醫錄》記載：他是南陽人，名機，仲景為其字。曾任孝廉，官至長沙太守。最初師從同鄉張伯祖學醫，當時人評價其見解與醫術之精妙更勝其師。他的著作理論精深而奧妙，方法簡要而詳盡，絕非學識淺薄者所能領悟。自仲景至今八百餘年，唯有王叔和能真正傳承其學。其間如葛洪、陶弘景、胡洽、徐之才、孫思邈等人，雖才華出眾，但各自成家，未能進一步發揚仲景之學。

宋開寶年間，節度使高繼沖曾編纂此書進獻朝廷，但內容錯漏未經校正；歷代雖藏於宮廷書庫，卻缺乏校勘。導致醫者無人能真正理解此書。現朝廷命儒臣校訂醫書，臣孫奇受命參與。認為眾多疾病中，以傷寒最為緊迫，故優先校訂張仲景《傷寒論》十卷，共二十二篇，包含三百九十七種治法，刪除重複後，確立一百一十二首方劑，現奏請頒行天下。

——太子右贊善大夫臣高保衡、尚書屯田員外郎臣孫奇、尚書司封郎中秘閣校理臣林億等敬呈。