《註解傷寒論》~ 傷寒卒病論集
傷寒卒病論集
1. 傷寒卒病論集
論曰：余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生，但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外，而悴其內，皮之不存，毛將安附焉。
卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震慄，降志屈節，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗，賚百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫，恣其所措，咄嗟嗚呼！厥身已斃，神明消滅，變為異物，幽潛重泉，徒為啼泣，痛夫！舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之云哉！而進不能愛人知人，退不能愛身知己，遇災值禍，身居厄地，濛濛昧昧，蠢若遊魂。哀乎！趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰谷，至於是也。
余宗族素多，向餘二百，建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博採眾方，撰用素問、九卷、八十一難、陰陽大論、胎臚藥錄，並平脈辨證，為傷寒雜病論合十六卷，雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源，若能尋余所集，思過半矣。
夫天布五行，以運萬類，人稟五常，以有五臟，經絡府俞，陰陽會通，玄冥幽微，變化難極，自非才高識妙，豈能探其理致哉！上古有神農、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長桑、扁鵲，漢有公乘陽慶及倉公，下此以往，未之聞也。
觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，終始順舊，省疾問病，務在口給，相對斯須，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽，三部不參，動數發息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無彷彿，明堂闕庭，盡不見察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實為難矣。
孔子云，生而知之者上，學則亞之，多聞博淺，知之次也。余宿尚方術，請事斯語。
白話文：
【翻譯後內容】
我每次讀到扁鵲入虢國為太子治病，以及他觀察齊桓公臉色的記載，都不禁深深感歎他的醫術之高超。然而，對於當代的人們，竟大多不願專心研究醫藥，深入探究醫術，上可治療君王和親人的疾病，下可救助貧苦者的困厄，中可保持自身的健康，以延續生命。他們卻只顧追求榮華和權勢，跟隨權貴的腳步，孜孜不倦地追逐名利，忽略了生命的本質，外表光鮮，內心卻憔悴不堪，一旦失去皮膚，毛髮又怎能附著其上？
忽然間遭遇了疾病的侵襲，身陷重病，當災禍降臨時，才開始恐慌，降低自己的尊嚴，祈求巫師的庇護，向天乞求救命，束手無策，只能接受失敗的命運。將百年的壽命，這珍貴的生命，交付於庸醫手中，任由他們胡亂治療。哎喲，當生命逝去，靈魂消散，化為塵土，深埋地下，只剩下親人的哭泣。多麼悲痛啊！全世界的人們都如此迷惘，無法醒悟，不珍惜自己的生命，將生命看得如此輕薄，他們追求的榮華和權勢又有何意義呢？他們既不懂得愛護他人，也不懂得珍惜自己，遭遇災難，身處困境，渾渾噩噩，如同遊魂一般。多麼悲哀啊！這些追名逐利的人們，沉醉於虛幻的榮華，忽略了生命的本質，為了物質的追求而犧牲自己，危險如履薄冰，甚至到了這種地步。
我的家族原本人口眾多，曾經超過兩百人，然而自建安年間以來，不到十年的時間，已經有三分之二的人去世，其中因傷寒而亡的佔了七成。我深感過去的損失，為那些無緣無故離世的人感到痛心，於是勤奮地尋找古籍，廣泛蒐集各種藥方，參考《黃帝內經》、《難經》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》，以及《脈經》等書籍，將其整理編纂為《傷寒雜病論》，共計十六卷。雖然無法治癒所有疾病，但至少能夠幫助人們瞭解疾病的來源。如果能深入研究我收集的資料，就能夠掌握一半以上的醫學知識。
天地間有五行，以調和萬物，人類秉承五常，擁有五臟，經絡、腑俞、陰陽交匯，其中的奧祕深不可測，若非具有高超的智慧和深刻的洞察力，又怎能探究其中的道理呢？上古時期有神農、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文等醫學先賢，中古時期有長桑、扁鵲，漢代有公乘陽慶和倉公，之後就再也沒有聽說過有這樣的人物了。
現今的醫生，不願深入思考醫學經典的意涵，只是沿襲家族傳承的技藝，從頭到尾依循舊有的方式。他們在診斷病人時，只在乎言語上的應對，匆匆一瞥，便開出藥方。他們只看手腕的脈象，卻忽略腿部的脈象，不全面觀察病人的情況。他們的診斷往往草率，不夠仔細，無法全面地瞭解病人的狀況。這就像通過狹窄的管道去看世界一樣，想要區分生死，實在太困難了。
孔子說，天生就知道的人是最優秀的，學習的人次之，博覽羣書的人再次之。我一向熱衷於醫學，希望能夠遵循這些話語。