《註解傷寒論》~ 傷寒卒病論集
傷寒卒病論集
1. 傷寒卒病論集
論曰：余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生，但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外，而悴其內，皮之不存，毛將安附焉。
卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震慄，降志屈節，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗，賚百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫，恣其所措，咄嗟嗚呼！厥身已斃，神明消滅，變為異物，幽潛重泉，徒為啼泣，痛夫！舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之云哉！而進不能愛人知人，退不能愛身知己，遇災值禍，身居厄地，濛濛昧昧，蠢若遊魂。哀乎！趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰谷，至於是也。
白話文：
論曰：我每次翻閱越人入虢的診斷記載，看到齊侯的病容，總是忍不住感慨他的天賦才華。奇怪的是，如今世上的讀書人，從來沒有用心學習醫藥，精研醫術，上不能治好君親的疾病，下不能救助貧賤之人的困厄，中不能保護自身安康，延續生命，反而一味追求名利權勢，趨炎附勢，急功近利，只把名利當作唯一目標，只注重表面修飾，卻拋棄了根本，華麗外表之下，內心卻是虛弱空洞。身體不保，又怎能談論其他的呢？
一旦遭遇邪風侵襲，染上奇奇怪怪的疾病，禍患來臨，才驚慌失措，垂頭喪氣，祈求巫祝，哀嘆命運，束手無策，任人擺布，將百年壽命，寶貴身軀，交給庸醫，任其處置，一瞬間就嗚呼哀哉！肉體消亡，神魂消散，化作異物，幽深地沉入黃泉，只留下徒勞無功的哭泣，真是令人痛心！全世界都昏昏沉沉，沒有人覺醒，不珍惜自己的生命，如此輕視生命，那所謂的榮華富貴又有何意義呢？既不能愛人知人，也無法愛己知己，遇到災難禍患，身處困境，糊里糊塗，如同行屍走肉。可悲啊！追逐世俗名利，浮華虛榮，不穩固根本，忘卻自身，追逐外物，危如冰谷，最終落得如此下場。
余宗族素多，向餘二百，建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博採眾方，撰用素問、九卷、八十一難、陰陽大論、胎臚藥錄，並平脈辨證，為傷寒雜病論合十六卷，雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源，若能尋余所集，思過半矣。
夫天布五行，以運萬類，人稟五常，以有五臟，經絡府俞，陰陽會通，玄冥幽微，變化難極，自非才高識妙，豈能探其理致哉！上古有神農、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長桑、扁鵲，漢有公乘陽慶及倉公，下此以往，未之聞也。
白話文：
我的家族成員原本很多，超過兩百人。從建安年間開始算起，還不到十年，去世的人已經佔了三分之二，而其中死於傷寒的佔了七成。我感嘆過去的逝去，痛惜無辜夭折的無力回天，於是勤奮地探求古代醫學的教誨，廣泛地收集各家醫方，選取《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》等典籍，並結合平脈辨證，編寫了《傷寒雜病論》共十六卷。雖然不能保證治癒所有的疾病，但希望能讓患者明白疾病的根源，如果能參考我所收集的內容，就能解決一半的疾病了。
天體運行遵循五行法則，以此運轉萬物生長；人體依循五常之道，擁有五臟六腑，經絡、府俞互相聯繫，陰陽相互調和，深奧難測，變化莫測。不是才智超群、見識非凡的人，怎能洞悉其中的奧妙呢！上古時期有神農、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中古時期有長桑、扁鵲，漢代有公乘陽慶和倉公，此後再也沒有聽說過如此傑出的醫學家了。
觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，終始順舊，省疾問病，務在口給，相對斯須，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽，三部不參，動數發息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無彷彿，明堂闕庭，盡不見察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實為難矣。
孔子云，生而知之者上，學則亞之，多聞博淺，知之次也。余宿尚方術，請事斯語。
白話文：
現在的醫生，不認真研讀經典，只憑藉自己有限的知識，各自沿襲家傳的技藝，一味墨守成規。診病時只顧著誇誇其談，敷衍了事，匆匆忙忙就開藥方，只診脈不望聞問切，只看手不看腳，三部脈象也不細究，只憑心跳呼吸來判斷，不到五十次就急著下結論，九候脈象也毫無參考，更不用說觀察面容氣色了，簡直是粗枝大葉，只看皮毛而已。想要治病救人，談何容易！
孔子說：「生來就懂得道理的人是最好的，學習的人次之，見多識廣但淺薄的人又次之。」我精研醫術，謹記孔子這番教誨。