《身經通考》~ 身經通考敘
身經通考敘
1. 身經通考敘
桐溪仲弘道開一氏撰
憶予辛卯，薄遊鄗上，與李子康臣、來臣昆季，論文角藝於泲水之陽，遂與李禹門先生訂歡縞紵。禹門因尊人奮翁先生抱恙，每於作文著書外，究心《素問》諸書。惜競作雕蟲，不暇質詢也。迨歲癸巳，余則學制鳧繹，來臣則司李韶陽，康臣挾少陵南遊之興，訪泰岱岨崍間，便途過余署中。余握手寒溫已，即以禹門為問。
康臣則為予盛稱禹門道學之純篤，醫學之精深，燕趙中未易伯仲，時余即異。一見禹門，欲以其洞垣之見，療予痼疾；以其春風之養，牖予鄙懷，而禹門則逍遙於予昔年所遊泲水之上，欲以大魁療天下，正不屑以一參一苓起病人於指下也。
白話文：
我記得辛卯年，我到鄗城遊玩，與李康臣、李來臣兄弟一起，在泲水邊討論文章和技藝，最後與李禹門先生結下了深厚的情誼。禹門先生因為父親奮翁先生生病，除了寫作之外，還專心鑽研《素問》等醫書。可惜當時我忙於雕琢文字，沒有時間向他請教。
等到癸巳年，我負責編寫學制，來臣擔任李韶陽的官職，康臣則懷著遊覽泰山、岱山之間的壯志，順路來到了我的住處。我與他寒暄完畢，就詢問了禹門先生的情況。
康臣大力稱讚禹門先生學問的純粹和精深，醫術更是精湛，在燕趙地區難以找到匹敵之人。我當時就感到很驚訝。我想要見見禹門先生，希望他能用他精深的醫術治療我的舊疾，用他的智慧和教導，開拓我的眼界。但是禹門先生卻在當年我遊玩過的泲水邊悠然自得，他想要用高超的醫術醫治天下病人，根本不屑於用一味參藥或一味苓藥來治療我這種小病。
比數歲，予被調，來臣亦改補永寧，而禹門則束裝投牒來京領選，報國古松之下，卒然相遇，二十年契潤，雖淳于一石，未足澆予二人積渴矣，因各出生平著作，共相較訂，而其中足以援世而活人者，莫如《身經答問》諸書。時又以索米長安，無由問世。歲辛亥，禹門筮仕滋陽，予亦以歸途之便，連鑣共路，因請全書而卒業焉。
其詮註周身，則如異人鐵鏡，五臟具見也；其分疏經絡，則如禹貢隨刊，源流並悉也；其分治各部，則如孫武談兵，握要制勝也：其辨別陰陽，察量虛實，權衡子母，則如經緯千頭，絲分縷析也；其開陳脈訣，指點脈源，列疏脈病，則如來者教耕，織者訓絍，條條井井也。
白話文：
幾年前，我被調職，來到永寧任職。禹門也收拾行囊，帶著辭呈來到京城參加選拔。在報國古松下，我們偶然相遇。二十年的情誼，即使是淳于髠的巨石，也無法澆灌我們二人心中積累的渴念。於是，我們各自拿出生平著作，互相校訂，其中最能救世濟民的，莫過於《身經答問》等書。當時，我們都身無分文，難以將這些著作問世。辛亥年，禹門被選拔到滋陽任職，我恰好也準備返回故鄉，便與他同行，趁機將全部著作交給他，讓他完成出版。
書中對人體的詮釋，就像異人手中的鐵鏡，可以清晰地看到五臟六腑；對經絡的梳理，就像《禹貢》中記載的河道，源頭與流向都一目了然；對各個部位的治療方法，就像孫武講述兵法，抓住要點就能取得勝利；對陰陽的辨別，虛實的衡量，子母的權衡，就像經緯交錯，絲絲縷縷地分析；對脈訣的闡釋，脈源的指點，脈病的列舉，就像教人耕作，傳授織布技巧，條理清晰，井然有序。
而且按圖知孔穴之攸關，考說識本標之各異，詳用藥得應手之無疑，則又如希夷諸子之《圖六十四卦》，濂溪周子之《演說太極》，而西山瓊山諸先生之《衍補大學》也。是非以純篤之道學，究精深之醫學，其能如是乎？噫！觀止矣！夏秋間，余養病嵫山，朝夕請業，因取「答問」而分為章節，取散帙而匯為一書，取疑義而略為音釋，顏曰：《身經通考》，為援世活人者寶筏焉。若夫鐫方，則非禹門意也。
禹門集方數卷，嘗曰：此簽蹄也。按脈測經，按經測病，按病施劑，方如用兵，臨機應變，忘乎筌，忘乎蹄矣！余則曰：此模範也。道路間關，窮鄉僻邑，萬一診視無人，考方無據，模不模，範不範，人命重大，儼誰寄託乎？應將方之秘密，單傳及和平中正者，選集而公諸當世。庶武穆運用之妙，仍在一心，而刁斗森嚴，令人猶識程不識軍容也。
白話文：
研究醫學，要像學習儒家經典一樣，深入鑽研。要能精準辨認穴位、理解疾病病因、熟練運用藥物，才能達到精通醫術的境界。就像希夷子寫的《圖六十四卦》，濂溪周子寫的《演說太極》，還有西山瓊山先生們寫的《衍補大學》一樣，都需要不斷探究和學習。想要成為精通醫學的医者，必須要以純粹的道德修養為基礎，深入研究醫學知識，才能達到如此境界。
我曾在夏秋之際，於嵫山養病，每日請教醫術，將學到的醫學知識整理成章節，匯集成一本書，並為疑難問題做出詳細的解釋，取名為《身經通考》，希望能成為救治病患的寶貴指南。
有些人認為醫術應該像神農氏一樣，掌握精密的藥方，像是在下棋一樣，一步步精準地應對病症。但我認為，醫術也需要一些模板和範例。在偏遠地區，如果遇到無人診治的危急情況，就需要依據醫書中的方劑進行治療，就像建築需要模具一樣。為了救治更多病人，我決定將一些重要的方劑公開，讓更多人可以學習和使用。我希望人們能像武穆一樣，掌握醫術精髓，在救治病人的同時，也能傳承醫學知識，讓後人也能學習和應用。
禹門以為然。遂選方若干，合為四卷，統系以《身經》而繡梓之，稱完壁云。嗚呼！予因之有感矣！七尺有涯，雙丸若轂，回視辛卯，迄今曾幾何時？而聚散升沉，月移云駛，有如今古。獲茲保命之書，得不誦太白富貴與神仙蹉跎，成兩失之句，以為誥嘆哉？若禹門則𦲷政方始，正欲以扶危急病之心，為滋民造命，行將充擴，仁術胥天下而同歸仁壽焉。又寧僅此《通考》一書，起人指下已也。
予因書成，紀其大略如此。
時：
康熙十年小春日也
白話文：
禹門認為這個方法可行，於是便選出許多方劑，合編成四卷，以《身經》為綱領，刻印成書，並取名為「完壁」。
唉！我因此有所感觸啊！人生不過七尺，如同車輪般不停轉動，回首辛卯年至今，時光流逝，轉眼即逝。聚散離合，如同月移星轉，瞬息萬變，古今皆然。如今獲得這本保命之書，怎能不效仿太白詩中「富貴與神仙蹉跎，成兩失之句」，以此為警示呢？
若禹門當初秉持著扶危濟急之心，以滋養百姓、造福蒼生為己任，將要廣泛推廣仁術，使天下之人共同邁向仁愛與長壽，又豈止僅僅著成這本《通考》，指點眾人而已呢！
我因這本書完成，便將其大略記錄下來。
時：
康熙十年小春日。