《身經通考》~ 身經通考敘 (1)
身經通考敘 (1)
1. 身經通考敘
桐溪仲弘道開一氏撰
憶予辛卯，薄遊鄗上，與李子康臣、來臣昆季，論文角藝於泲水之陽，遂與李禹門先生訂歡縞紵。禹門因尊人奮翁先生抱恙，每於作文著書外，究心《素問》諸書。惜競作雕蟲，不暇質詢也。迨歲癸巳，余則學制鳧繹，來臣則司李韶陽，康臣挾少陵南遊之興，訪泰岱岨崍間，便途過余署中。余握手寒溫已，即以禹門為問。
康臣則為予盛稱禹門道學之純篤，醫學之精深，燕趙中未易伯仲，時余即異。一見禹門，欲以其洞垣之見，療予痼疾；以其春風之養，牖予鄙懷，而禹門則逍遙於予昔年所遊泲水之上，欲以大魁療天下，正不屑以一參一苓起病人於指下也。
比數歲，予被調，來臣亦改補永寧，而禹門則束裝投牒來京領選，報國古松之下，卒然相遇，二十年契潤，雖淳于一石，未足澆予二人積渴矣，因各出生平著作，共相較訂，而其中足以援世而活人者，莫如《身經答問》諸書。時又以索米長安，無由問世。歲辛亥，禹門筮仕滋陽，予亦以歸途之便，連鑣共路，因請全書而卒業焉。
其詮註周身，則如異人鐵鏡，五臟具見也；其分疏經絡，則如禹貢隨刊，源流並悉也；其分治各部，則如孫武談兵，握要制勝也：其辨別陰陽，察量虛實，權衡子母，則如經緯千頭，絲分縷析也；其開陳脈訣，指點脈源，列疏脈病，則如來者教耕，織者訓絍，條條井井也。
而且按圖知孔穴之攸關，考說識本標之各異，詳用藥得應手之無疑，則又如希夷諸子之《圖六十四卦》，濂溪周子之《演說太極》，而西山瓊山諸先生之《衍補大學》也。是非以純篤之道學，究精深之醫學，其能如是乎？噫！觀止矣！夏秋間，余養病嵫山，朝夕請業，因取「答問」而分為章節，取散帙而匯為一書，取疑義而略為音釋，顏曰：《身經通考》，為援世活人者寶筏焉。若夫鐫方，則非禹門意也。
禹門集方數卷，嘗曰：此簽蹄也。按脈測經，按經測病，按病施劑，方如用兵，臨機應變，忘乎筌，忘乎蹄矣！余則曰：此模範也。道路間關，窮鄉僻邑，萬一診視無人，考方無據，模不模，範不範，人命重大，儼誰寄託乎？應將方之秘密，單傳及和平中正者，選集而公諸當世。庶武穆運用之妙，仍在一心，而刁斗森嚴，令人猶識程不識軍容也。
禹門以為然。遂選方若干，合為四卷，統系以《身經》而繡梓之，稱完壁云。嗚呼！予因之有感矣！七尺有涯，雙丸若轂，回視辛卯，迄今曾幾何時？而聚散升沉，月移云駛，有如今古。獲茲保命之書，得不誦太白富貴與神仙蹉跎，成兩失之句，以為誥嘆哉？若禹門則𦲷政方始，正欲以扶危急病之心，為滋民造命，行將充擴，仁術胥天下而同歸仁壽焉。又寧僅此《通考》一書，起人指下已也。
白話文：
回想在辛卯那一年，我輕鬆地遊歷到鄗上，與李子康臣、來臣兄弟在泲水的南岸討論文學和技藝，因而結識了李禹門先生，我們之間建立了深厚的友誼。禹門因為父親奮翁先生生病，所以在寫作和研究書籍之外，也專研《黃帝內經》等醫學書籍。可惜當時我忙於雕琢文章，沒有時間向他請教醫學知識。到了癸巳年，我學習法律，來臣擔任韶陽的地方官，康臣帶著遊覽杜甫故居的興致，前往泰山險峻的地方，順路來我的辦公室拜訪。我與他寒暄後，立即問起了禹門的情況。
康臣對我高度讚揚禹門純粹且誠摯的道德學問，以及他在醫學上的深厚造詣，在燕趙地區難以找到匹敵的人。當時我就感到驚訝。一旦見到禹門，我想請他用他的智慧治療我的舊疾，用他溫暖如春風的養生之道，啟發我狹隘的心胸。然而禹門卻悠閒地待在我們當年遊歷的泲水之上，他想用他的才華治療天下，並不屑於只用一味藥材去救活病人。
幾年後，我被調職，來臣也被派往永寧，而禹門收拾行李，來京師領取官職，我們在古松下的國報處突然相遇，二十年的友情，即使淳于髡的酒也無法滿足我們的渴求。因此，我們各自拿出一生的作品，共同校對評定，其中最能夠幫助世人、救助他人的，莫過於《身經答問》這類書籍。當時由於生活在北京，沒有機會讓這些作品面世。辛亥年，禹門在滋陽開始他的仕途，我也趁著回家的路上，與他同行，於是請求他完成整本書，以便最終完成它。
他對全身的解讀，就像異人手中的鐵鏡，五臟六腑都清晰可見；他對經絡的細分，就像《禹貢》中的刻印，源頭和流向都清楚明瞭；他對各部位的治療，就像孫子談論戰略，掌握關鍵，取得勝利；他對陰陽的辨別，對虛實的考察，對母子的權衡，就像千頭萬緒的經緯，細緻入微；他開闢脈絡的知識，指出脈絡的起源，列出脈絡的疾病，就像農夫教人耕種，織女指導紡織，條理分明。
此外，通過圖解了解穴位的關係，通過說明認識本質和表面的不同，詳細使用藥物，使效果確切無疑，這就像希夷諸子的《圖六十四卦》，濂溪周子的《演說太極》，以及西山瓊山各位先生的《衍補大學》。如果不是純粹堅定的道德學問，深入研究的醫學，怎能達到這種境界呢？啊！真是令人感歎不已！夏天和秋天之間，我在嵫山養病，早晚向他請教，因此把「答問」分為章節，把散落的書頁彙集成一本書，對有疑問的地方作了簡單的注釋，命名為《身經通考》，作為拯救世人和救人的寶貴工具。至於記錄藥方，這並不是禹門的意願。
禹門收集了數卷藥方，他曾說：這些都是些零碎的東西。根據脈搏測量經絡，根據經絡測量疾病，根據疾病施用藥劑，藥方就像用兵，面對不同的情況要靈活應變，忘記筌蹄的存在！我卻認為，這些是模式和標準。在崎嶇的道路上，偏遠的鄉鎮，萬一沒有醫生可以診斷，沒有藥方可以參考，沒有模式和標準，人命關天，該託付給誰呢？應該將那些祕密的、單獨的、和平的、中庸的藥方選集起來，公開於世人。這樣，嶽飛的巧妙運用仍然在於他個人，而嚴謹的制度，讓人們知道流程，卻不知道軍隊的具體運作。
禹門同意我的看法。於是，他選出了一些藥方，合併為四卷，以《身經》為基礎，進行出版，稱之為完整的版本。啊！我因此有所感悟！人生有限，歲月如梭，回首辛卯，至今不過幾年？而聚散、升遷、沉浮，如月移雲動，有如古今。得到這本保命之書，怎能不吟誦李白的富貴與仙道蹉跎，成為兩失之句，以此來警醒自己呢？對於禹門來說，他正在開始他的政治生涯，正想用他扶危濟困的精神，為滋養民生、創造生命而努力，將來會更廣泛地推廣，讓仁術遍及天下，使所有人都能享受到長壽的福祉。不僅僅是這本《通考》，在手下救人，還有更多的事情要做。
我因此完成了這本書，記下了大致的過程。
這是在康熙十年的小春日。