《身經通考》~ 身經後序
身經後序
1. 身經後序
予刻《通考》一書，不欲錄方，非不欲錄方也，軒歧問答原不立方。世之庸醫不諸運氣，不循經絡，不熟藥性，不明脈理，而徒以成方治病，不敢自為增減，往往為方所誤，而病亦莫能全療。是非古人之方謬，而倚方治人者謬也。夫古人因病以立方，非執方以待病。嘗時有此病始立此方，此方既效，始傳此方。
後之用方者，適與症對則愈，不與症對則否，往往以病試藥，非以藥投病也。予每懲此失，故首論經絡之理，次酌應病之藥，而歸重於診視之法。先立於活潑潑地為之診脈，而分其病在何經，應用何藥而通，以四時之變，權乎臟腑生克之原，庶得《內經》之意，而不悖歧黃之旨，則可治之病，決無不愈；不治之症，斷不下手，而學醫費人之嘆，異或可免。
白話文：
我刻印《通考》一書，刻意不記載藥方，並不是不願意錄入藥方，而是因為《軒歧問答》原本就沒有設立藥方。世間庸醫不了解氣運，不熟悉經絡，不精通藥性，不明白脈理，只會依賴成方治病，不敢自行增減藥量，常常被藥方誤導，導致病症無法痊癒。這不是古人所設藥方有誤，而是依賴藥方治病的人有誤。
古人根據病症制定藥方，並非執著於藥方等待病症出現。曾經在某個時節出現某種病症，便制定了某種藥方，此方見效後，才將此方流傳下來。
後人使用藥方時，若病症與藥方相符便能痊癒，若病症與藥方不相符便無效，常常是拿病人來試藥，而非用藥來對症下藥。我常常反省這種失誤，因此先論述經絡的原理，再根據病症配藥，並將重點放在診視方法上。首先要活潑生動地診脈，辨別病症屬於哪條經絡，應該用什麼藥物來通絡，還要根據四季的變化，運用臟腑生剋的原理，才能真正領會《內經》的精髓，不違背《黃帝內經》的旨意，這樣才能治好病，絕無不愈之症。至於無藥可治的病症，我絕不會出手治療，這樣就能避免人們感嘆學醫費力卻無所作為，或許也能避免一些悲劇的發生。
吾友開一仲先生，則懷濟世之心，又恐天下之人，生病者眾，知脈者寡，必責之以循經絡，按形圖，方今之時能有幾人？若坐視夫抱疴負痛之儔，瞠目偃仰而不為之抹。不幾又鄰於忍乎？則古人之方，又不可不選也。予考諸書之方，其行干世者，汗牛充棟，用不勝用，猶之人海望洋，增人眩惑。
於是出篋中秘方，與先生商訂，擇其不常見而最效者，載於篇中，以為應急之具。倘能酌斟而善用之，猶愈於信巫而不信醫者，一中其病，沉疴頓瘥，亦人生之一大快也！至於大病之傳變，久病之沉積，或用輕藥而從天，或用重劑而從地，宜攻而攻，宜補而補，敢用巴豆、牽牛、大黃、附子，非真見其有何脈、證在何經，古方具在，誰敢輕用乎？則余之選方，仍以無方之道行之，俾同志者不為成方所誤。斯余錄方之意也！
夫泲水三希道人李瀠禹門父識
李瀠禹門
白話文：
我的朋友開一仲先生，懷抱著救濟世人的心願，又擔心天下生病的人很多，懂醫術的人卻很少，一定會責怪他只講究循經絡、按圖索驥。如今能真正做到這點的人又有幾個呢？如果坐視那些抱病受苦的人，眼睜睜地看著他們痛苦卻無動於衷，難道不近似於冷酷無情嗎？所以古人的醫方，就不得不仔細挑選了。
我查閱了許多醫書裡的方劑，那些流傳至今的方劑，汗牛充棟，用之不盡，猶如在茫茫人海中望著無際的大海，反而讓人眼花繚亂。
於是，我翻出箱子裡的秘方，和先生商議，挑選那些不常見但最有效的方劑，記錄在篇章裡，作為應急之用。如果能仔細斟酌並善加運用，比起相信巫術而不相信醫生，更有效果。一旦治癒病症，沉疴頓時痊癒，也是人生的一大快事！
至於大病的傳變，久病的沉積，或是用輕藥而從天，或是用重藥而從地，該攻則攻，該補則補，敢用巴豆、牽牛、大黃、附子等藥物，如果不是真正了解病人脈象、病症所在的經絡，就算古方擺在眼前，誰敢輕易使用呢？所以，我挑選方劑，仍然遵循無方之道，讓志同道合的人不至於被成方所誤。這就是我記錄方劑的用意！