《身經通考》~ 自序 (1)
自序 (1)
1. 自序
按朱子云：「天以陰陽五行化生萬物，氣以成形，而理亦賦焉，所謂性也」。試以醫道推之：醫道深於五藏，五藏本於五行，五行本於太極。天者，太極之理也。太極動而生陽，靜而生陰。陽之象圓，圓者徑一而圍三：陰之象方，方者徑一而圍四。圍三者以一為一，故參其一陽而為三；圍四者以二為一，故兩其一陰而為二，是參天兩地之道也。合三與二則為五矣！河圖、洛書之數，皆以五位居中。
天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，此五行之名義所由起乎？蔡虛齋云：氣本一也，分而為二，則曰陰陽；析而五之，則曰五行。天之所以化生萬物者，惟此而已矣。故曰：氣以成形。得木之氣，成肝之形；得火之氣，成心之形；得金之氣，成肺之形；得水之氣，成腎之形；得土之氣，成脾之形，此五臟之出於五行者然也。又以外體言之：火為目，水為口，左耳屬木，右耳屬金，鼻居中而屬土焉。
又通一身而言之：吳文正公云：氣火，血脈水，骨金，毛髮木。五行皆有土，四氣藏於內，所謂氣以成形者如此。有氣斯有理，木之理為仁，火之理為禮，金之理為義，水之理為智，土之理為信。更以萬物言之：虎狼之死，乃有宜壯也，而不壯，不應死也；而反死，豈獨命之有修短哉？亦其由來之，斫喪者過也。
嘗見有道者，鶴髮童顏而未艾；失養者，喘咯疾嗽而不已，此兩等之在世，或逍遙談笑之間，或呻吟床褥之上，其一苦一樂之情，孰為可慕，孰為可惡，不待智者而自辨矣。則醫又安可不學乎？於是先察脈理，次審經絡，次明藥性，求七方之要，通十劑之原，見形而知其所苦，聞聲而知其所患，毋守株而待兔，毋刻舟而求劍！其於醫也，或庶幾乎？雖然，此為有病者言也，人至於病而求醫，已非上士所以自期之意矣！上士與春夏同其生長，與秋冬共其收藏，知四大為有盡之軀，故不以血氣徇其愁苦；知富貴非百年之業，故不以精神湛於嗜欲。優優焉，坦坦焉，不以喜傷心，不以憂傷肺，不以怒傷肝，不以志傷腎，不以思慮傷脾。
避風雨，所以護皮毛也；節飲食，所以護肌肉也；寡色欲，所以護骨髓也。可勞而勞，勞焉而百節流通；可逸而逸，逸焉而大君寧謐。水火不能為之犯也，寒暑不能為之侵也，是謂非醫之醫，不藥之藥乎？如此，則可以引年長世，而無難矣。由此進之，又非特養形而已。人身不止於心，而聖人以正心為要。
人心之理不止於仁，而聖人以父子仁也。蜂蟻之君臣，義也；豺獺之報本，禮也；雌雄之有別，智也；鴻雁之去來，信也。酸者，木之氣，仁之理也；苦者，火之氣，禮之理也；辛者，金之氣，義之理也；咸者，水之氣，智之理也；甘者，土之氣，信之理也。所謂理亦賦焉者又如此。
白話文：
朱熹說：「上天以陰陽五行的道理來化育產生萬物，氣形成了具體的形狀，而理也同時賦予其中，這就是所謂的『性』。」我試著用醫學的道理來推論：醫學的道理深入探討人體的五臟，五臟的根本在於五行，五行的根本在於太極。天，就是太極的道理。太極動起來就產生陽，靜止就產生陰。陽的象徵是圓形，圓的特點是直徑一而周長三；陰的象徵是方形，方的特點是直徑一而周長四。周長三是因為以一為一，所以參合一個陽就成為三；周長四是因為以二為一，所以兩個一陰就成為二，這是參天兩地的道理。三和二加起來就成為五了！河圖和洛書的數字，都是以五這個數字居於中心。
天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，這就是五行名稱的由來。蔡虛齋說：氣的本質是一，分開就成為陰陽；再細分五類，就成為五行。上天之所以能化育產生萬物，就是這個道理而已。所以說：氣形成具體的形狀。得到木的氣，形成肝臟的形狀；得到火的氣，形成心臟的形狀；得到金的氣，形成肺臟的形狀；得到水的氣，形成腎臟的形狀；得到土的氣，形成脾臟的形狀，這就是五臟從五行而來的道理。再從外在形體來說：火對應眼睛，水對應嘴巴，左耳屬木，右耳屬金，鼻子居於中間而屬土。
再從整個身體來說：吳文正公說：氣是火，血脈是水，骨骼是金，毛髮是木。五行都包含土，四氣潛藏在體內，這就是所謂氣形成具體形狀的道理。有了氣，就有了理。木的理是仁，火的理是禮，金的理是義，水的理是智，土的理是信。再從萬物來說：老虎和狼的死亡，應該是強壯的時候，如果不強壯，就不應該死；但反而死了，難道只是因為壽命長短的緣故嗎？也是因為牠們生命中的損傷過多造成的。
我曾經見過有修養的人，雖然頭髮斑白卻容顏年輕；而失去調養的人，卻會氣喘、咳嗽不停，這兩類人在世上，有的逍遙自在地談笑風生，有的卻在病床上呻吟痛苦，這其中的苦樂之情，哪個值得羨慕，哪個令人厭惡，即使不是聰明的人也能分辨出來。那麼，醫學又怎麼可以不學習呢？所以首先要了解脈象的道理，其次要審視經絡，再次要明白藥性，探求七種處方精要，通曉十種劑型原理，看到形體就知道他哪裡痛苦，聽到聲音就知道他得了什麼病，不要像守株待兔那樣被動，也不要像刻舟求劍那樣固執！這樣對於醫學，或許就差不多了吧？雖然如此，這都是為生病的人說的，人到了生病才求醫，已經不是有志之士自我期許的目標了！有志之士應該和春天夏天一樣成長，和秋天冬天一樣收藏，知道身體是有窮盡的，所以不讓自己的情緒受到血氣的影響而愁苦；知道富貴不是一輩子的事，所以不會沉迷於慾望之中。他們怡然自得，心胸坦蕩，不因高興而傷心，不因憂愁而傷肺，不因憤怒而傷肝，不因意志而傷腎，不因思慮而傷脾。
避開風雨，是為了保護皮膚毛髮；節制飲食，是為了保護肌肉；減少性慾，是為了保護骨髓。可以勞動的時候就勞動，勞動時身體各處關節就會通暢；可以休息的時候就休息，休息時心神就會安寧。水火不能侵犯他，寒冷暑熱不能傷害他，這就是所謂不是醫生的醫生，不用藥的藥吧？這樣，就可以延年益壽，沒有困難。從這個角度進一步來看，又不僅僅是養生而已。人的價值不僅僅在於形體，而聖人認為端正心靈才是最重要的。
人心中的道理不僅僅是仁，而聖人以父子之間的仁愛為根本。蜜蜂螞蟻的君臣關係，是義的表現；豺狼水獺的報恩行為，是禮的表現；雌雄之間的區別，是智的表現；鴻雁的來去，是信的表現。酸味對應木的氣，是仁的道理；苦味對應火的氣，是禮的道理；辛味對應金的氣，是義的道理；鹹味對應水的氣，是智的道理；甜味對應土的氣，是信的道理。所謂理也同時賦予其中，就是這個道理。