日本·小阪營升

《經穴纂要》~ 自序

1. 自序

古昔論經絡者。雖極眾多。其要皆本於素靈矣。而素靈之為書。幽遠簡古。多不可得而通曉者。則其本之之論。亦多不可得而通曉者。則固矣。故世人多以滑伯仁十四經發揮為便。而發揮亦藍本於金蘭循經。此書吾之所未見也。雖不能無疑。然滑氏之所注略。與甲乙經銅人經相符。

則決不為無據者矣。予不肖。勤苦於此道有年。於茲亦以滑氏為基本。旁探群書。考異同取捨折衷。以便於推經絡。取腧穴。亦復自親解剖。所視內景。與古人所說異者。今新圖之。以示四方。併為五卷。名曰經穴纂要。冀四方之君子。有正予過。則何幸過之。

文化庚午秋七月小阪營昇元祐識

白話文：

古時候研究經絡的人很多，他們的基本理論都源自《素靈》這本書。但《素靈》的內容非常古老深奧，許多地方難以理解，因此依據《素靈》來論述經絡也常常讓人難以明白，這是必然的。

所以世人大多以滑伯仁的十四經發揮來學習經絡，而滑伯仁的發揮也主要依據《金蘭循經》這本書。這本書我沒有見過，雖然難免有所懷疑，但滑伯仁的注解與《甲乙經》和《銅人經》的記載相符，因此絕非無稽之談。

我雖然才疏學淺，但多年來一直努力鑽研經絡學，也以滑伯仁的學說為基礎，廣泛閱讀其他書籍，比較異同，取捨折衷，以便於推演經絡，尋找穴位。我還親自解剖人體，觀察內部構造，發現有些部位與古人所說不同。現在我將這些新發現繪製成圖，讓大家都能看到，並將這些內容整理成五卷，命名為《經穴纂要》。希望天下有識之士能指正我的錯誤，這將是我的莫大榮幸。

文化庚午年秋七月，小阪營昇元祐於此識。