《經脈圖考》~ 自序
自序
1. 自序
天地，萬物之橐也。育陽無計量者，天之為天乎！化生無法崖者，地之為地乎！然虛滿離合，流化遍所，其神固妙於莫窮，其體實貞於不變。故圓而無端者，天也；而推以九野之法，凡日星之垂象者，天之大體可知矣。廣而無極者，地也；而循以兩界之說，凡河嶽之成形者，地之大體可識矣。
暨之，天左舒而起牽牛，地右闢而起畢昂，東西南朔，經緯燦然，而天地之體畢彰。惟天因人，惟人象天，人身一小天地也。欲習岐黃者，是又烏可不詳？予幼攻制舉，潦倒名場，迄無成就，遂決然捨去，肆力於醫。夫醫之為道，非徒鞭治百草也。人受天地之中以生，太和蘊釀，實與同體。
天有四時五行，人有四肢五臟。和而為雨，怒而為風，凝而為霜雪，張而為虹霓，此天地之常數也。呼吸吐納，精氣貫通，流而為營衛，彰而為氣色，發而為聲音，此人之常數也，五緯盈縮，星辰錯行，日月薄蝕，孛彗飛流，天地之危沴也。寒暑不時，天地之蒸否也。石立土踴，天地之贅瘤也。
山崩土陷，天地之癰疽也。奔風暴雨，天地之喘乏也。川瀆竭涸，天地之枯焦也。惟人亦然。蒸則生熱，否則生寒，結而為贅瘤，陷而為癰疽，奔而為喘乏，竭而為枯焦。且形見於外，而沴實發於內。蓋至乖戾而有疾，則必有其得疾之處。苟昧其處，而妄加調劑，是猶以水投石，抱薪救火，無惑乎方之不靈而病之益憊也。
予業此有年，今老矣。雖乏生枯起朽之術，竊謂治病者，必列別臟腑，端絡經脈，周身部節，不爽毫釐，乃能由外達內，窮及根蒡，得其受病之由，而施其補救之術。因留心古籍，參考會通，明發前哲，辨其訛謬，圖而正之，書成曰《經脈圖考》。庶權度規矩，不迷所設，而芸芸眾生，即以同登仁壽也。
夫天地有疾，聖人正之以至德，輔之以人事。人有疾，良醫導之以藥石，救之以針灸。固欲培其元善之氣，而葆其太和之體也。昔管子之言曰：人能正靜，皮膚寬裕，耳目聰明，筋伸而骨堅，始足戴大圓而履大方。是則予管窺蠡測之意也夫！
陳惠疇壽田氏撰
白話文：
[自序]
天地，就像是萬物的袋子。能夠孕育出無數生命的，是天之所以為天；能夠化育生命而無邊無際的，是地之所以為地。然而，虛實盈缺，變化無窮，它的神妙在於無法盡知，它的本質卻是堅定而不變的。所以，天是圓而無邊的；但透過九野的法則，凡是有日星顯示的景象，我們就能夠理解天的大致面貌。地是廣袤無垠的；但根據兩界的理論，凡是有河山形成的形態，我們就能夠認識地的大致模樣。
從此，天向左舒展，牽引出牽牛星，地向右開闢，興起畢星和昴星，東、西、南、北、上、下，經緯分明，天地的全貌就完全顯現。天依賴人，人模仿天，人的身體就像一個小天地。想要學習醫學的人，這一點怎麼能不清楚呢？我自小學習科舉考試的知識，但在考試中屢次失敗，最終沒有取得任何成就，於是決定放棄，全力投入醫學研究。醫學的學問，不僅僅是認識各種草藥。人接受天地的中和之氣而生存，太和之氣的醞釀，實際上與天地是一體的。
天有四季和五行，人有四肢和五臟。天氣和順時降下雨水，暴怒時颳起狂風，凝結時形成霜雪，擴張時出現彩虹，這是天地的常態。人的呼吸吐納，精氣流通，流動成為營衛，表現為氣色，發出成為聲音，這是人的常態。五星運行的快慢，星辰的運行錯亂，日月食，彗星飛逝，這些都是天地的危難。寒暑不合時節，是天地的蒸騰或閉塞。山石突然出現，土層隆起，這是天地的腫瘤。
山崩地裂，這是天地的瘡瘍。狂風暴雨，這是天地的喘息。河流乾涸，這是天地的枯萎。同樣的道理，人也會這樣。蒸騰就會發熱，閉塞就會寒冷，腫瘤是體內的異常，瘡瘍是體內的破損，喘息是體內的疲憊，乾枯是體內的衰竭。而且，外表的症狀，實際上是由內在的問題引起的。當疾病達到極點，必定有其患病的原因。如果忽略了這個原因，而胡亂治療，這就像是用水去擊打石頭，抱著柴火去滅火，就不奇怪為什麼藥方不靈驗，病情反而更糟了。
我從事醫學多年，現在已經老了。雖然缺乏讓枯萎復活的技能，但我認為，治病必須要分別臟腑，確定經絡，瞭解全身的部位，不能有一絲一毫的差錯，才能由外到內，窮究病因，找到患病的原因，然後採取補救措施。因此，我留心古籍，參閱各種資料，明白前賢的思想，糾正他們的錯誤，繪製圖表，編寫了《經脈圖考》。希望這樣可以讓人們掌握正確的方法，讓眾生都能健康長壽。
天地有病，聖人用最高尚的道德來治理，輔以人力。人有病，好醫生用藥物和針灸來治療。這是為了培養人體的原初之氣，保持其太和之體。過去管子曾說：人如果能保持正靜，皮膚寬裕，耳目聰明，筋骨強壯，就能承受大地的重壓，腳踏廣闊的大地。這就是我對醫學的理解！
陳惠疇壽田氏撰