《經脈圖考》~ 自序
自序
1. 自序
天地，萬物之橐也。育陽無計量者，天之為天乎！化生無法崖者，地之為地乎！然虛滿離合，流化遍所，其神固妙於莫窮，其體實貞於不變。故圓而無端者，天也；而推以九野之法，凡日星之垂象者，天之大體可知矣。廣而無極者，地也；而循以兩界之說，凡河嶽之成形者，地之大體可識矣。
白話文：
天地就像一個無形的袋子，孕育出無窮無盡的陽氣，這便是天的特性！化育出無邊無際的萬物，這便是地的特性！然而，天地之間的陰陽消長、聚散離合，以及萬物的生成化育，其中奧妙無窮，難以捉摸；但天地的本質卻是永恆不變、堅實穩固的。因此，圓潤無邊的，是天；而推算九野的法則，觀察日星的運行變化，就可以窺知天的整體形態。廣闊無垠的，是地；而遵循兩界（陰陽）的理論，考察山川河流的形狀特徵，就可以認識地的整體形態。
暨之，天左舒而起牽牛，地右闢而起畢昂，東西南朔，經緯燦然，而天地之體畢彰。惟天因人，惟人象天，人身一小天地也。欲習岐黃者，是又烏可不詳？予幼攻制舉，潦倒名場，迄無成就，遂決然捨去，肆力於醫。夫醫之為道，非徒鞭治百草也。人受天地之中以生，太和蘊釀，實與同體。
白話文：
接著，天空向左舒展開來，出現牽牛星，大地向右展開，出現畢星和昂星，從東西到南北，經緯縱橫分明，天地之體完整呈現。只有天能依循人，只有人能效法天。人體就一個縮小版的天地。有志於學習中醫的人，怎麼能不詳細瞭解呢？我年輕時研習科舉，在考場上表現平庸，始終沒有成就，於是毅然決然放棄科舉，全力投入醫學。醫學之道，並不是單純地辨治藥草而已。人生於天地之間，蒙受天地之氣而孕育，與天地同體。
天有四時五行，人有四肢五臟。和而為雨，怒而為風，凝而為霜雪，張而為虹霓，此天地之常數也。呼吸吐納，精氣貫通，流而為營衛，彰而為氣色，發而為聲音，此人之常數也，五緯盈縮，星辰錯行，日月薄蝕，孛彗飛流，天地之危沴也。寒暑不時，天地之蒸否也。石立土踴，天地之贅瘤也。
白話文：
天地有四季和五行，人體有四肢與五臟。天地之間和諧會生出雨水，憤怒會形成風，寒冷會凝結成霜雪，氣勢高漲會化作彩虹，這是天地運行的規律。人體呼吸吐納，精氣貫通，流動形成營衛之氣，彰顯為氣色，發出為聲音，這是人體運行的規律。
行星運行不穩，星辰位置錯亂，日月出現日食或月食，彗星飛揚，是天地災難的徵兆。天氣寒暑異常，是天地受外力影響的結果。出現巨石聳立或土堆隆起，是天地出現了異常腫塊。
山崩土陷，天地之癰疽也。奔風暴雨，天地之喘乏也。川瀆竭涸，天地之枯焦也。惟人亦然。蒸則生熱，否則生寒，結而為贅瘤，陷而為癰疽，奔而為喘乏，竭而為枯焦。且形見於外，而沴實發於內。蓋至乖戾而有疾，則必有其得疾之處。苟昧其處，而妄加調劑，是猶以水投石，抱薪救火，無惑乎方之不靈而病之益憊也。
白話文：
山崩地陷，好比天地長了惡毒的膿瘡。狂風暴雨，就如同天地喘息急促氣力不繼。江河乾涸枯竭，彷彿天地被烈日炙烤得奄奄一息。人體也是這樣。發熱是因為內部有熱氣蒸騰，發冷是因為內部有寒氣，寒氣凝結成腫塊，就會變成膿瘡；熱氣奔行不暢，就會變成喘息急促；熱氣耗盡，就會變成乾枯衰竭。而且，癥狀在外表現出來，但病源其實是從內部發作的。所以，如果疾病到了極其異常嚴重的地步，就一定有引起它發病的原因所在。如果不明究裏，反而胡亂用藥，就像用水澆石頭、抱著柴禾救火一樣，怎麼會不讓藥方失效、病情加重呢？
予業此有年，今老矣。雖乏生枯起朽之術，竊謂治病者，必列別臟腑，端絡經脈，周身部節，不爽毫釐，乃能由外達內，窮及根蒡，得其受病之由，而施其補救之術。因留心古籍，參考會通，明發前哲，辨其訛謬，圖而正之，書成曰《經脈圖考》。庶權度規矩，不迷所設，而芸芸眾生，即以同登仁壽也。
白話文：
我學醫多年，如今已年邁。雖然沒有起死回生的本領，但我認為看病一定要分清臟腑，釐清經絡，全面查明身體各部節點，絲毫不差，才能從外到內，深入根源，找出病因，並採取適當的治療方法。因此，我悉心鑽研古籍，參考對照，明辨前人的見解，分辨其錯誤，並加以糾正，寫成了《經脈圖考》一書。希望通過這本書，讓後人明辨是非，不再迷失，所有生靈都能共登健康長壽之門。
夫天地有疾，聖人正之以至德，輔之以人事。人有疾，良醫導之以藥石，救之以針灸。固欲培其元善之氣，而葆其太和之體也。昔管子之言曰：人能正靜，皮膚寬裕，耳目聰明，筋伸而骨堅，始足戴大圓而履大方。是則予管窺蠡測之意也夫！
陳惠疇壽田氏撰
白話文：
天地間如果出現災異，聖人會以高尚的德行來匡正，並輔助以人為的努力。人如果生病了，良醫會用藥石來治療，並輔助以針灸。這一切的目的是為了培養人的元氣，保持身體的健康。過去管子說：人如果能端正安靜，皮膚就會潤澤柔軟，耳目靈敏，筋骨強健，才能佩戴大斗笠，行走於寬闊的天地之間。這正是我管窺蠡測的一點心得啊！