《經驗良方全集》~ 卷一 (1)
卷一 (1)
1. 保養
疾者，截也。氣傷人有所越截也。又六疾。《左傳》晉侯求醫於秦。秦使醫和視之。和曰：是謂近女室，曰：女不可近乎。對曰：天生六氣，淫生六疾。六疾：陰、陽、風、雨、晦、明。過則為災。陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫手疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。今君不節，能無及此乎。
黃帝問岐伯曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰。今人年甫半百，而動作就衰者，時勢異耶，抑人自失之耶。岐伯對曰：上古之人，知道者，法於陰陽，和於術數，飲食有節，起居有常。不妄作勞，故能形與神俱而終天年，度百歲乃去。今時之人不然，以酒為漿，以妄為常。
醉以入房，欲竭其精，以耗散其真。不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。觀此則壽命修短全系精氣神之盈虧，精血一敗，神氣無所倚附，欲長壽而享諸福難矣。其害以淫欲為最，少壯宜節，年老宜絕，男女皆同。蓋男二八精通，八八精絕。
女二七天癸至，七七天癸止。交合施泄，不可太早。男三八，女三七為佳。古人少年遲婚，中年後早絕欲多得上壽。今人早婚縱欲，水枯火亢，精神垂盡，仙丹莫療，悔之晚矣。達者當知精髓有限，生之甚難，耗之甚易。如油滿燈明，油盡燈滅。若縱欲散精，假力藥餌，棄真取偽，棄內取外，不亦愚乎！請以貪儉二字醒之，貪不久之名利，而不貪長久之福壽。儉易得之財物，而不儉難得之精神，顛倒極矣。
其次嗔怒憂愁，皆能傷氣血，爍元和致不測之疾。噫！人誠能制情忽性，以惜福養壽，雖高車駟馬之樂，不與《易》、《詩》所謂自作元命，將時時享不藥之喜焉。即偶爾違和，而精神原自堅固，可一劑立療矣。
養生之道，養心為主。故心不病則神不病，神不病則人不病。孟子云：養心莫善於寡欲至言哉。
養生之法，須要擺脫一切，凡榮枯得失，猶如鏡花水月，事過即忘，心中不可有一毫沾滯，每日胸中一團太和元氣，病從何生？
養心又在凝神，神凝則氣聚，氣聚則形全。若日逐勞攘憂煩，神不守舍則日見衰老。
飲食系養生之物，亦系傷生之物。少食則養生，太過則傷生。至於酒之一物，更須節飲。爛腸腐胃，暗傷元氣。凡好酒之人，年未五旬便百病來侵，每多不壽。
寵辱不驚，肝本自寧。動靜以敬，心火自定。飲食有節，脾土不泄。調息寡言，肺金自全。恬然無欲，腎水自足。毋以妄想戕真心，毋以客氣傷元氣。
滋味煎其臟腑，醴醪煮其腸胃。馨香腐其骨髓，喜怒悖其正氣。思慮消其精神，哀樂殃其平粹。夫以蕞爾之軀，攻之者非一塗。以易竭之身，而內外受敵，身非木石，何能久乎！伊川云：吾以妄生狥欲為恥，可味哉！伐天和以成就世事，闢如割肉餚菹，刺血染裳，而究竟成就，亦歸虛幻，徒自伐其天和而已。語有云：寧可疏慵乖議，莫將性命當人情。
書曰：恣意竭精，不知愛惜，虛損生矣。譬枯朽之木，遇風則折。將潰之岸，值水先頹。苟能愛惜自得長壽也。人生以心為根，以腎為蒂，天地相去八萬四千里，人之心腎八寸四分，此腎是內腎，臍下一寸三分是也。中有一脈，以通元息之浮沉，總百脈。一呼則百脈皆開，一吸則百脈皆闔。
天地化工流行，亦不出呼吸二字。人之呼吸常在於臍內正中處，則血氣自固，元氣自壯，七情不熾，百病不治自消矣。
康節先生詩：閒居慎勿說無妨，才說無妨便有妨。爭先徑路機關惡，退後語言滋味長。爽口物多須作疾，快心事過必為殃。與其病後能求藥，不若病前能自防。惜氣存精更養神，少思寡欲勿勞心。食惟半飽無兼味，酒止三分莫過頻。每把戲言多取笑，常含樂意莫生嗔。炎涼變詐都休問，任我逍遙過百春。
病有四百四種，惟以宿食為根本。又云：百病從口而入，誠以飲食固養生之資，而亦傷身之物也。脾胃乃後天之本，脾胃得其養，氣血日生，則諸病不起。即有病亦輕而易療。如脾胃傷損，則氣血受傷，諸病叢生。凡風寒暑濕，一有所感，便成大病。但脾胃喜清虛恬淡，不食冷物，不食難化之物。
俾其內無積滯，真氣常舒，方得其養。若任意恣食甘脆肥濃，燒煿煎炒之物，或食生冷難化之物，日積月久，脾胃受傷，後天之根本一損，則在外之諸症蜂起，損之輕而淺者，猶可治療。若損之重而深者，雖有盧扁，未如之何？故人之養生，當以節簡飲食，調理脾胃為第一義。
婦人以血為主，常有血虛發熱之病，俗醫不知，每見婦人發熱口渴，便用發散之藥，一劑不效，不知另作斟酌，仍連用發散之藥，以致陰愈涸，漸成經閉之症。及見經閉，又用通經峻利之藥，元氣愈傷，往往致死者不少。
古人以小兒為啞科，最難醫治。不知小兒只有內傷、外感、驚風、痘疹數症，並無奇異別病。但小兒氣血未充，易虛易實。一切諸病由於過飽者多，由於過飢者少；由於過暖者多，由於過寒者少；一見身熱痰喘咳嗽，當用疏解之藥，而不可過於發散。若真知有內傷乳食之症，當用消導之藥，而不可過於峻利。
一面治病，一面照管，其元氣不可傷損。俟病勢一退，便宜補助真氣，不可仍用發散消導之藥。若一味發散消導，而不補助其元氣，則數日熱退，數日又熱，變成慢驚者不少矣。