《聖濟總錄》~ 卷第二百 (1)
卷第二百 (1)
1. 神仙服氣上
論曰神仙服氣之術，古方不載，黃庭內景，玉函隱書，雖有於世，而學者莫得其要，故服氣之法，率多口傳心授，或食從子至巳，或飲玉池之津，或吐故納新，導引按蹺，或餐日月，或閉所通，大抵氣以形載，形以氣充，氣形充符，自然長久，所謂保其委和，合彼大和者也。
白話文：
古文：
論曰神仙服氣之術，古方不載，黃庭內景，玉函隱書，雖有於世，而學者莫得其要，故服氣之法，率多口傳心授，或食從子至巳，或飲玉池之津，或吐故納新，導引按蹺，或餐日月，或閉所通，大抵氣以形載，形以氣充，氣形充符，自然長久，所謂保其委和，合彼大和者也。
論語中說神仙服氣的技巧，古書上沒有記載，《黃庭內景》、《玉函隱書》，雖然流傳於世，但學者們卻不得其要領，所以服氣的方法，大多都是口耳相傳，或者從子時到巳時不吃東西，或者飲用玉池中的甘露，或者吐出舊氣，吸入新氣，或者導引按蹺，或者吞食日月，或者閉住竅穴，總之，氣依附於形體，形體由氣充盈，氣形充盈和諧，自然能夠長生久視，這就是保住自身的和諧，與宇宙的大和諧相合。
白話文：
《論語》中談到神仙服氣的技巧，但古籍上卻沒有明確記載。雖然《黃庭內景》、《玉函隱書》等書流傳至今，但學者們始終無法掌握其精髓。因此，服氣的方法大多是口耳相傳，例如：
- 從子時到巳時（晚上11點到早上9點）禁食。
- 飲用傳說中的玉池甘露。
- 吐故納新，呼出濁氣，吸入新鮮空氣。
- 導引按蹺，透過肢體運動和穴位按摩來調節氣血。
- 吞食日月，意指吸收天地精華。
- 閉住竅穴，封閉身體的某些穴道，以儲存氣息。
總之，氣息依附於形體，形體由氣息充盈，氣息和形體彼此相依、相互滋養，才能達到和諧平衡。當氣形充盈和諧時，便能延年益壽，這就是保持自身與宇宙間的和諧，達到長生久視的目的。
赤松子服氣序曰：天道悠長，萬品不齊，人生為貴，陰陽同階，天道坦坦，修之不迷，世何專愚，相隨徘徊，生不及踵，性命殞頹，存亡相感，哭泣悲哀，何不服氣，與仙同棲，經曰：福莫大生，禍莫大死，子欲長生，腹中當清，長生不死，腸中無滓，是以食谷者智，食氣者神，故曰休糧絕食為生道，陰陽還精為重寶，能常行之永壽考，何為恣欲自使老，神仙食氣，常以春二月三月，九日十八日二十七日，若甲辰乙巳丙辰丁巳王相成滿日行之，佳。
白話文：
赤松子服氣序中說：大道的運行是漫長的，萬物並非平等的，人生最為珍貴，陰陽結合在一起，大道的規律是平坦廣闊的，修道的人不會迷失方向。俗世的人為什麼那麼愚昧迷茫，追隨俗世，徘徊不前，尚未到老年就已經去世了，生命快速地流逝，死亡和生存互相感應，痛苦地思念和哀傷，為什麼不服用仙氣，和神仙共同居住呢？經書上說：沒有比生更大的福氣，沒有比死更大的禍患，如果想要長壽，腹中應該清淨，想要長生不老，腸中不應有雜質，所以吃五穀雜糧的人有智慧，服用仙氣的人具有神通，因此說停止糧食，斷絕飲食是修道的入門之法，使陰陽還原成精氣是重要的寶貴，能夠經常修煉的人可以長壽，為什麼放縱慾望，使自己衰老？神仙服用仙氣，通常在春天的二月、三月，每月的九日、十八日、二十七日，如果遇到甲辰、乙巳、丙辰、丁巳、王相、成、滿等日子就修煉，效果很好。
夫行氣，欲于山林中幽寂處，近東流之泉，向陽之地，沐浴蘭湯，以丹書玉房為丹田方一寸（玉房在臍下三寸是），精念玉房，內視丹田，納氣致之於丹田，又先去鼻中毛，偃臥，兩足相去五寸，兩臂去身亦五寸，瞑目握固（握固如嬰兒之卷手）蒲蒻為枕，高三寸，若胸中有病，枕高七寸，病在臍下，可去枕，既行氣，不復食生菜辛臭物。
白話文：
進行行氣活動，最好在山林間幽靜的地方，接近東流泉水和向陽的地方，沐浴在蘭花香水中，將丹書玉房作丹穴，穴深一寸（玉房在肚臍以下三寸），專注於玉房，內視丹穴，吸入氣息送入丹穴，事先去除鼻毛，平躺下來，雙腳相距五寸，雙臂離身體也五寸，閉上眼睛，握固（握固就像嬰兒捲曲的手），蒲薦或草蓆作枕頭，高度三寸，若胸中有病，枕頭可以高七寸，病在臍下可以不使用枕頭。進行行氣之後，不能再吃生冷或辛辣刺鼻的食物。
絕谷行氣法，當食日減一口，十日後可不食，不食二日，腹中或悁悁苦飢，取好棗九枚，方寸術餅九枚食之，一日一夜，不過此也，不念食，即勿啖也，飲水日可五升，亦可三升，勿絕也，口中常含棗核，令人愛氣，且生津液。
白話文：
絕食行氣的方法，每天減少一口食物，十天後就不用再吃固體食物了。兩天不進食後，腹部可能會感到飢餓，此時可以吃九顆好棗子和九塊方寸術餅，一天一夜只能吃這些，不要想著吃別的東西，也不要吃更多。喝水的量每天可以是五升，也可以是三升，不要完全不喝水。口中經常含著棗核，可以令人愛氣，也能生津液。
經曰：道者氣也，愛氣則得道，得道則長生，精者神也，寶精則神明，神明則長存，行氣一名煉氣，其法正臥徐漱醴泉咽之（醴泉者華池也），以鼻微微納氣，徐引之，勿令太極滿，入五息已，可吐一息，屈指數之，至九十息，若身大煩滿者，可頻伸，頻伸訖，復行之，滿四九三百六十息為一周，久久眾病自除，吐氣既還，欲吸之時，先復小吐，微微往來，如是再三，更鼻引之，不爾令人氣逆，凡納氣則氣上升，吐氣則氣下流，久自覺氣周於身中，若行氣未定，意中疲倦，便煉氣以九十息為一節，三九二百七十息為一周，行氣令胓胓滿臟，無令氣大出，閉氣於內，九十息一咽，咽未足者，復滿九十息，三九自足，無頓數也，當念氣使隨髮際上極，及流四肢，四肢自熱，下至三里，經曰：行氣常以月一日至十五日，念氣從手十指出，十六日至三十日，念氣從足十趾出，久自覺氣通手足，行之不止，身日輕強，氣脈柔和，榮衛調暢，長生之道，在於行氣，靈龜所以長存，服氣故也，諸行氣之後，或還欲食者，初飲米汁粥，日增一口，以漸加之，十日以後，可食淖飯，勿致飽也。
白話文：
經書上說：道是氣，愛惜氣就能得道，得道就能長壽；精是神，珍視精就能神明，神明就能永存。行氣也叫煉氣，方法是端正地躺著，慢慢地漱口，再將唾液吞下去（唾液就是華池），用鼻子慢慢地吸氣，慢慢地引導它，不要讓它太過充盈，吸入五次氣後，可以呼出一口氣，屈指計算，到九十次氣，如果身體覺得很飽滿，可以經常伸展，伸展完畢後，再繼續行氣，達到四九三百六十次氣為一週，長久下去，各種疾病自然消除。吐氣終了，想要吸氣時，先再吐出少許氣，慢慢地來回交替，這樣做兩三次後，再用鼻子引導氣，如果不這樣做會讓人氣息逆亂。凡是吸氣，氣就會上升；呼氣，氣就會往下流，長久後，自然會覺察到氣在身體中流通。如果行氣還沒穩定，心裡覺得疲倦，就以九十次氣為一段，三九二百七十次氣為一週，行氣使肚子和臟器充滿，不要讓氣大量溢出，把氣閉在裡面，九十次氣就吞一次口水，吞口水不足的，再滿九十次氣，三九次自己就足夠了，沒有固定的數目。應當想著讓氣隨著髮際一直往上，並流到四肢，四肢自然會發熱，往下到三里穴。經書上說：行氣常常在每月的初一到十五，想著氣從手十指出來；十六到三十，想著氣從足十趾出來，長久後，自然會覺察到氣通達手腳，持續行氣，身體日益輕靈強健，氣脈柔和，榮衛調暢，長生的方法就在於行氣。靈龜之所以長存，是因為吞服了氣。每次行氣之後，如果還想吃東西的，先喝點米湯粥，每天增加一口，逐漸增加，十天後，可以吃稀飯，不要吃太飽。
經曰：行氣之法，其初多不和，謂令人咳迎，四肢或冷，既行之久，日自益也，四九三百六十息，身如委衣，骨節皆解，久久乃覺氣行體中，經營周身，濡潤形體，悅澤皮膚，五臟六腑皆悉充滿，百病除去。
白話文：
經書中說：行氣的方法，初期大多不協調，可能會讓人咳嗽和打嗝，四肢或發冷，但隨著時間的推移，就會逐漸好轉。四九三百六十次呼吸之後，身體會感到像被衣服包裹著，骨節都鬆開了。慢慢地，會感覺到氣在體內運行，遍佈全身，滋潤形體，讓皮膚光滑細膩，五臟六腑都得到了滋養，各種疾病也都被消除。
凡初行氣之時，先安身和體，若氣未調身不安者且止，和乃行之，氣至則形安，形安則鼻息調和，鼻息調和則清氣來至，清氣來至則自覺形熱，形熱則頻汗出，且勿便起，安徐養氣，務欲其久。
白話文：
凡是開始行氣的時候，先要讓身體安靜和諧，如果氣息還沒有調和，身體不安靜，就暫時停止，等和諧了再行氣。氣息到了，形體就會安定，形體安定了，鼻息就會調和，鼻息調和了，清氣就會來到，清氣來到就會感到身體發熱，身體發熱就會頻繁出汗。這時不要馬上起身，要安靜緩慢地保養氣息，務求讓這種狀態持續久一些。
諸行氣，無令意中有忿怒愁憂，忿怒愁憂則氣亂，氣亂則逆，惟精思則正氣來至。正氣來至則口中甘香，口中甘香則津液自生，而鼻息微長，鼻息微長則五臟安，五臟安則氣各順理，如法為之，長生久視也。
白話文：
在各種吐納調息的運動中，不要讓自己的意念中存在憤怒、愁、憂慮的情緒，憤怒、愁、憂慮，則氣就會亂，氣亂則逆。只有集中精神專注於吐納調息，則正氣自然會產生。
正氣產生的話，人口腔中就會感到香甜，人口腔中感到香甜，津液就會自然產生，鼻息微長的話，五臟就會安詳，五臟安詳，氣就會各順其道理。
按照這個方法去做，就可以長生久視。
行氣之法，以鼻微微引氣納之，以口吐之，此為長息，納氣有一，吸也，吐氣有六，呼也、吹也、嘻也、呵也、噓也、呬也。凡人之息，一呼一吸，無有此數，行道之法，時寒可吹，時溫可呼，吹以去熱，呼以去風，呵以去煩，嘻以下氣，噓以散滯，呬以解極，夫人之極率多噓呬，噓呬者，長息之忌，道家行氣之所惡也。
白話文：
行氣的方法，是用鼻子微微吸氣，用嘴巴呼氣，這就是長息。吸氣有一種，就是「吸」；吐氣有六種，即「呼」、「吹」、「嘻」、「呵」、「噓」、「呬」。一般人的呼吸，是一呼一吸，沒有這麼多種。行道的法則，在寒冷時可以吹氣，在溫暖時可以呼氣，吹氣可以散熱，呼氣可以去除風寒，呵氣可以消除煩躁，嘻氣可以降低氣息，噓氣可以疏散停滯，呬氣可以解除睏乏。一般人最常用的多是噓氣和呬氣，但噓氣和呬氣是長息的禁忌，也是道家行氣所厭惡的。
夫欲長生，三一當明，上一在泥丸中，中一在絳宮中，下一在丹田中，修真之土當知此，夜半至日中為生氣，日中至人定為死氣，常以生氣時強臥瞑目，握固閉口，不息，心數至二百，乃口中微吐氣出之，日增其數，數得滿二百五十，即絳宮守，泥丸滿，丹田成，數得滿三百，則華蓋明，耳目徹，身無疾，邪不能幹，長生不死也。
白話文：
如果想要長生不死，有三個要點必須明白，第一個在泥丸中，第二個在絳宮中，第三個在丹田中。修真養性的人應該知道這一點。從夜半到中午是生氣，從中午到人定（晚上九點到十點）是死氣。經常在生氣的時候強迫自己睡覺，閉上眼睛，握緊拳頭，閉上嘴巴，不要呼吸，在心裡數到二百，然後從嘴巴裡慢慢吐出氣。每天增加數目，數到滿二百五十，即絳宮守、泥丸滿、丹田成。數到滿三百，則華蓋明、耳目徹、身無疾、邪不能幹，長生不死。
閉氣之法，以鼻微微引納之，數滿於口中微吐之，小吐即更以鼻小引咽之，如此再三，可長吐之，飢取食止，絕谷長久，若閉氣數得至千五百，則氣但從鼻入，通行四肢，不復從口出也，行之不止，仙道成矣。
行五行氣法
白話文：
閉氣的方法：用鼻子微微吸入氣體，吸滿嘴裏就慢慢吐出來，吐出後再用鼻子慢慢吸入嚥下去，這樣反覆多次，就可以延長吐氣時間。飢餓時只吃可以止飢的食物，絕食時間長了，如果閉氣次數達到一千五百次，那氣體就能只從鼻子進入，在四肢中流通，不再從嘴裏吐出來了。這樣堅持下去，就能修成仙道。
春以丙日時加巳，食氣百二十，致氣於心，令心勝肺，無令肺傷肝，此養肝之時也（春有九丙凡一千八十食氣）。
白話文：
春天丙日加巳日，陽氣增強120天，養護心臟，心臟勝過肺臟，不使肺臟損傷肝臟，這是養肝的季節（春天有九個丙日，一共增強1080天陽氣）。
夏以戊日時加未，食氣百二十，以助脾令勝腎，使腎不傷心（數亦如上）。
季夏庚日時加申，食氣百二十，以助肺令勝肝，使肝不傷脾（月有三戊凡三百六十食氣）。
秋以壬日時加亥，食氣百二十，以助腎令勝心，使心不傷肺（秋有九壬行亦加上）。
白話文：
夏季戊日時加未時，食氣一百二十，可以幫助脾臟克制腎臟，讓腎臟不傷害心臟。
季夏庚日時加申時，食氣一百二十，可以幫助肺臟克制肝臟，讓肝臟不傷害脾臟。每個月的戊日有三個，全年總共有三百六十個食氣。
秋季壬日時加亥時，食氣一百二十，可以幫助腎臟克制心臟，讓心臟不傷害肺臟。秋季有九個壬日，也需要加上。
冬以甲日時加寅，食氣百二十，以助肝令勝脾，使脾不傷腎，此五行食氣之要法也。四時各有一千八十食氣，各以養其臟，周而復始，令不相剋，為之精者，還自內見其五臟矣，經曰：道以精為寶，施與則生人，留己則生身，身生則得仙，生人則功遂，天地有陰陽，陰陽人所貴，貴之合於道，愛之慎無費，故精者血脈之川流，守骨之靈神也，是以精去則骨枯，骨枯則身斃，人以身為國，以神為君，以精為臣，以氣為民，故氣變則為精，精化則為神，神化為嬰兒，嬰兒上為真人，夫天有三光日月星，人有三寶三丹田，兩眉間卻入一寸為明堂，二寸為洞房，三寸為丹田，此為上元，其一赤子，字元先，一名帝卿，心為絳宮，中丹田，此為中元，其一真人，字子丹，一名光堅，臍下三寸下丹田，此為下元，其一嬰兒，字元陽，一名谷元，此三一也，行氣則常存念之。
白話文：
在冬天的時候，以甲日和寅時再加上寅時，可以獲得120個食氣，以幫助肝臟來勝過脾臟，讓脾臟不傷害腎臟，這是五行食氣的重要方法。一年四季各有1080個食氣，分別用來滋養其臟腑，周而復始，讓臟腑互相不剋制，成為精明的人，就會從內部看到自己的五臟。經書上說：道以精氣為寶，施與則生人，留己則生身，身生則得仙，生人則功遂，天地有陰陽，陰陽人所貴，貴之合於道，愛之慎無費，故精者血脈之川流，守骨之靈神也，是以精去則骨枯，骨枯則身斃，人以身為國，以神為君，以精為臣，以氣為民，故氣變則為精，精化則為神，神化為嬰兒，嬰兒上為真人，夫天有三光日月星，人有三寶三丹田，兩眉間卻入一寸為明堂，二寸為洞房，三寸為丹田，此為上元，其一赤子，字元先，一名帝卿，心為絳宮，中丹田，此為中元，其一真人，字子丹，一名光堅，臍下三寸下丹田，此為下元，其一嬰兒，字元陽，一名谷元，此三一也，行氣則常存念之。
神仙絕谷十二時食氣法
始從夜半，九九八十一咽。
日出，六六三十六咽。
日中，九九八十一咽。
日入，六六三十六咽。
雞鳴，八八六十四咽。
食時，五五二十五咽。
日昳，八八六十四咽。
黃昏，五五二十五咽。
平旦，七七四十九咽。
禺中，四四一十六咽。
晡時，七七四十九咽。
人定，四四一十六咽。
白話文：
神仙絕谷十二時食氣法，從夜半開始，每小時吞咽九九八十一口；日出時，每小時吞咽六六三十六口；日中時，每小時吞咽九九八十一口；日入時，每小時吞咽六六三十六口；雞鳴時，每小時吞咽八八六十四口；食時，每小時吞咽五五二十五口；日昳時，每小時吞咽八八六十四口；黃昏時，每小時吞咽五五二十五口；平旦時，每小時吞咽七七四十九口；禺中時，每小時吞咽四四一十六口；晡時，每小時吞咽七七四十九口；人定時，每小時吞咽四四一十六口。
黃庭經曰：玉池清水灌靈根，子能修之命常存，飲食自然補命門，自然者，華池也，呼吸如法咽之，即不飢，常以夜半食生氣九九八十一咽，以次下周十二時，為五百四十二咽，不飢初絕谷三日小極，七日又小極，十四日復小極，頭眩慎勿怪也，三七二十一日，則氣力日增。
白話文：
《黃庭經》上說：用玉池清水澆灌靈根，人就能修養得永葆生命，飲食自然而然地補益命門，而這自然而然的東西，就是華池之氣。按照正確的方法呼吸，不飢餓，經常在夜半時分吞食生氣，每次九九八十一口，以此類推，十二個時辰總共吞嚥了五百四十二口，就不會飢餓。開始不吃東西，三天之後會有一點兒不適，七天之後又是這種感覺，十四天之後又會有一點不適，頭暈目眩的話也不要覺得奇怪，二十一天後，精氣力就會一天比一天增強。
神仙絕穀食五行氣法
東方青牙，服食青牙，飲以朝華，祝已，舌撩上齒表舐唇，漱口咽之三。
南方朱丹，服食朱丹，飲以丹池，祝已，舌撩下齒表，漱口而咽之三。
西方明石，服食明石，飲以靈液，祝已，琢齒七，漱口咽之三。
北方元滋，服食元滋，飲以玉飴，祝已，以鼻納氣而咽之三。
中央戊己，仰望泰山，服食精氣以醴泉，祝已，瞑目而咽之三。
白話文：
神仙絕穀食五行氣法：
東方青牙：
- 服食青牙：食用青色的食物，例如青菜、青果等。
- 飲以朝華：飲用早晨的露水或新鮮的泉水。
- 祝已：心中默念祝詞，祈求平安健康。
- 舌撩上齒表舐唇：用舌頭舔舐上排牙齿表面和嘴唇。
- 漱口咽之三：漱口三次，將口中的水咽下。
南方朱丹：
- 服食朱丹：食用红色的食物，例如红豆、红枣等。
- 飲以丹池：饮用红色的液体，例如鲜红的葡萄酒。
- 祝已：心中默念祝詞，祈求平安健康。
- 舌撩下齒表：用舌頭舔舐下排牙齿表面。
- 漱口而咽之三：漱口三次，將口中的水咽下。
西方明石：
- 服食明石：食用白色的食物，例如豆腐、白米等。
- 飲以靈液：饮用纯净的泉水或甘甜的饮料。
- 祝已：心中默念祝詞，祈求平安健康。
- 琢齒七：用牙齿轻轻叩击七次。
- 漱口咽之三：漱口三次，將口中的水咽下。
北方元滋：
- 服食元滋：食用黑色的食物，例如黑芝麻、黑米等。
- 飲以玉飴：饮用黑色的饮料，例如黑豆漿。
- 祝已：心中默念祝詞，祈求平安健康。
- 以鼻納氣而咽之三：用鼻子吸氣，並將氣體嚥下三次。
中央戊己：
- 仰望泰山：面向東方，仰望泰山，感受天地之氣。
- 服食精氣以醴泉：吸取天地精華，並飲用甘甜的泉水。
- 祝已：心中默念祝詞，祈求平安健康。
- 瞑目而咽之三：闭眼，將口中的水咽下三次。
注：
- 以上方法僅供參考，應根據自身情況和專業醫生建議進行。
- 青牙、朱丹、明石、元滋等并非真实存在的物质，而是指代对应五行元素的颜色和性状的食物。
- 此方法可能存在一定的风险，需谨慎尝试。
食五行氣，內附五臟（青牙者肝也朝華者上齒根也朱丹者心也丹池者下齒根也明石者肺也靈液者唇里津也元滋者腎也玉飴者舌也泰山者精氣也醴泉在齒後懸雍前華池在舌本下齒名玉英舌名金梁），夫食五行氣，飢取飽止，無時節也，雖服五行，當以六戊為主，朝食三十，暮食三十，取飽而已，日月短長，增減在己。
服六戊法。
白話文：
人體的五行元氣，與臟腑有密切關係。（青牙是肝臟，朝華是上齒根，朱丹是心臟，丹池是下齒根，明石是肺臟，靈液是嘴脣裏的津液，元滋是腎臟，玉飴是舌頭，泰山是精氣，醴泉在牙齒後面，懸雍前面，華池在舌根下面，下齒名稱為玉英，舌頭名稱為金梁）。這個食物的五行元氣，飢餓時儘量吃吃飽，不需要固定時間，即使服用五行食物，也要以六戊（戊日）為主，早上吃三十口，晚上吃三十口，吃飽即可，日夜長短不同，增加或減少食物要依照自己的身體狀況。
平旦早起，正衣服，先讀甲子至戊辰止，向辰以金梁叩玉英，滌華池，漱醴泉，吸靈液，閉口周旋，三至而一咽，五咽止，次甲戌至戊寅，向寅行之如上法，盡六戊，凡百五十取氣，而三十咽其精華也，此是服三五之法，要朝暮為之，若飢者日中餉九宮，餉九宮之法，金梁叩玉英，三五而一咽之便止，下盡六戊，皆如行三五七九引氣法。
白話文：
早上早起，正衣冠，先讀甲子到戊辰，向著東方辰位以金梁叩玉英，洗臉、漱口，吸取靈氣，口閉慢慢旋轉，三口吸氣後嚥一口，共五口停止，接著讀甲戌到戊寅，向寅位行功法如上，盡六戊，總共一百五十次呼吸，三十口嚥下精華，這是服用三五之法的步驟，需要朝暮做。
而如果已經飢餓，則在中午吃午飯並行功，行功法與三五之法相同，金梁叩玉英、三五次呼吸後就嚥下一口，下盡六戊，皆如三五七九引氣法。
諸避世入山，欲絕谷不食，先知引三五七九之氣，又當知六甲六丁，不爾者，但坐家修身，食三五七九氣，口吐死氣，日日不止，可以長生爾，引三五七九之法，徐徐以鼻微引氣納之三，以口一吐死氣，勿令耳聞氣出入聲也，久久便三氣，次復引五氣，以口一吐死氣，久久便五氣，次引七氣，以鼻納之，以口一吐死氣，久久復便七氣者，次引九氣，鼻微入之，以口一吐死氣，久久盡便九氣者，因三五七九而並引之，以鼻二十四引氣納之，復以口一吐死氣，久久能皆便三五七九者，因並引，並引之者，並行二十四氣常咽之也，久久復便並引者，因逆報之法，逆報之法，因從九數引氣咽之下，到三，乃以口一吐死氣也，久久復便逆引者，因可九九八十一納嚥氣而一吐之，以為節也，口中以去死氣也，但閉氣，行三五七九之數，如上引氣之法也。
白話文：
凡隱居深山，想要斷絕飲食，先要了解引三、五、七、九之氣的方法，還要懂得六甲、六丁之術。否則就會只窩在家裡修養身體，只吃三、五、七、九之氣，吐出死氣，日復一日，這樣能長生不老。引三、五、七、九之氣的方法，是慢慢用鼻子微弱地吸氣吸三口，用嘴巴吐一次死氣，而且不要讓耳朵聽到氣體進出時發出的聲音。這樣長久下來就能得到三種氣。然後再引五種氣，用嘴巴吐一次死氣，長久下來就能得到五種氣。然後再引七種氣，用鼻子吸入，用嘴巴吐一次死氣，長久下來就能得到七種氣。然後再引九種氣，用鼻子微弱地吸入，用嘴巴吐一次死氣，長久下來就能得到九種氣。由此三、五、七、九而引來併用，用鼻子二十四次吸入氣體，再用嘴巴吐一次死氣，長久下來就能結合三、五、七、九之氣。所謂合併引導就是併用二十四種氣體經常嚥下它。長久下來就能合併引導。合併引導的方法是，根據逆報的方法，逆報的方法是，從九的數字開始，引氣嚥下，到三的時候，用嘴巴吐出一次死氣。長久下來就能逆引。可以九九八十一次吸入嚥下氣體，然後吐出一次，作為一個週期。口中用來排出死氣。只要閉著氣，運行程三、五、七、九之數，就跟上面引氣的方法一樣。
閉氣之時，當苦體中滿，發煩閉，以意推排，令氣周布四肢，上至頭中，遍行一身，意得之者，手足皆熱常汗出，此為行氣之中最妙者也，若得其道，病可立去，不得其道，則氣不來，病亦隨至，不可不慎，以意消息，令體中和平安穩，乃可為之，不爾則輕夭人命。
白話文：
當閉氣的時候，要讓氣充滿全身，會出現煩躁、閉塞的感覺。用心意將氣推向四肢，向上到頭部，遍行全身。如果能做到這一點，手腳都會發熱，經常出汗。這是氣運行最妙的狀態。如果掌握了正確的方法，疾病就可以立即使然痊癒。如果沒有掌握正確的方法，氣就會滯留，疾病也會隨之而來。所以，一定要慎重地運用心意，讓身體保持和平安穩的狀態，纔能夠進行閉氣。否則，就會輕易地損害人的生命。
諸行氣，取之勿令粗，粗者使人心痛咳逆，而又不得清微之氣，但惡氣入身，吹噓嘻呵。亦務令細，不細則傷人肺，氣之出入，勿令耳聞，常欲向日吸之，春月多懈極，可嘻去之，若氣逆可呵下之，是以呵以去煩，又以下氣也，經曰：行氣絕谷，休糧一旬，精氣微弱，顏色萎黃，二旬動作眩瞑，肢節悵悵，大便苦難，小便赤黃，或時下痢，前剛後溏，三旬身體消瘦，重難以行，四旬顏色轉悅，心志安康，五旬五臟調和，精氣內養，六旬體復如故，機關調良，七旬心惡喧譁，志願高翔，八旬恬淡寂寞，信明術方，九旬榮華潤澤，聲音洪章，十旬正氣皆至，其效日昌，修之不止，年壽延長，三年之後，炙瘢除滅，顏色有光，行之六年，髓填骨強，豫知存亡，經歷九年，役使鬼神，玉女侍旁，腦實脅胼，不可復傷，號曰真人，上佐上皇，與天同壽，日月齊光，傳非其人，身受其殃，可傳當傳，不可當止，可傳而不傳，為遏天道，不可傳而傳，為泄天寶，遏道泄寶，命不終老。
白話文：
各種導引氣的方式，都要輕柔細膩，動作粗暴會使人出現胸痛、咳嗽、氣逆反流，而且無法吸收清微之氣，只會讓邪氣侵入身體，導致呼吸不順暢。也要注意不要動作過細，會損傷肺部。導引氣時，動作要緩慢柔和，不要讓耳朵聽到呼吸的聲音，最好面向著太陽做導引氣。春天的時候，人體容易疲乏，可以透過導引氣來消除疲勞。如果出現氣逆的情況，可以通過哈氣來緩解。導引氣可以消除煩惱，還可以幫助下降氣。經典中說：導引氣時要絕食，十天以後，精氣會變弱，臉色會發黃，二十天以後，動作會遲緩、頭暈目眩，四肢痠痛無力，大便困難，小便赤黃，有時會腹瀉，前面是乾結，後面是稀溏。三十天以後，身體會消瘦，行走困難。四十天以後，臉色變得紅潤，精神安康。五十天以後，五臟調和，精氣內養。六十天以後，身體恢復如初，各個器官功能正常。七十天以後，心情厭惡喧鬧，志向高遠。八十天以後，恬淡寂寞，相信術法奧妙。九十天以後，容光煥發，聲音洪亮。一百天以後，正氣充盈，效果日益顯著。只要堅持修習，壽命就會延長。三年以後，疤痕消失，臉色紅潤。六年以後，骨髓飽滿，筋骨強健，能預知生死。九年以後，役使鬼神，玉女侍奉左右，腦滿脅實，不可再受損傷。稱號真人，上佐上皇，與天地同壽，日月同輝。如果將此法傳授給不合適的人，自身就會遭受災禍。能傳就傳，不能傳就停止，能傳而不傳，就是阻礙了天道；不能傳而傳，就是泄露了天寶。阻礙天道，泄露天寶，壽命就不會長久。