《臨證一得方》~ 傳
傳
1. 傳
君諱費元，字懷剛。青浦朱氏居東北鄉崧子里，父德基生四子。君序最長，早歲失恃，事繼母崔誠敬備至，崔亦忘其非已出也，既任家督，為諸季授室。榰柱門戶。業漸落，因從汪孝先生習醫，尤殫心瘍科。瘍科俗稱易習，人多輕之。君獨窮探閫奧，究陰陽之變，責氣候體質寒熱虛實之異同，與夫方書服食之要，而折衷往哲。製藥劑倍恪不吝資不責償貧窶，故治輒應手取效。
所居濱岑涇，艤棹常滿，深概俗工治瘍鹵莽，作《瘍醫探源論》，大致謂人賴元氣以生，視病者亦必視元氣存亡決生死。俗謂「瘍醫外證，輕用刀針致戕」，不知外證半由內證，元氣先虧，毒氣隨熾，雖觸毒浸淫，間由傳染，然邪之所湊真氣必虛，遂以刀針泄其元氣，是猶援溺於井而下石也。東垣立疏通、托裡、和營衛三法。
未成者疏通自潰；已成者托裡自潰；已潰者營衛和則自斂。縱肌肉腐敗，苟得元氣鼓舞，易敗亦易治。至針砭熨炙，古有其法，世久失傳。部位稍差，立致損殞。是以名家方論動色相戒。間有刀針奏效者，大多輕淺之證，即不用刀針亦自能潰能斂，總不如內服外敷、保元托毒之為急務。論共千五百餘言，委曲詳盡，類發前人所未發，足為外科圭臬。
然君雖以治瘍名，求診者多傷寒雜證，知理固內外一貫也。憂尤肫摯樂善酬幣所入，輒分潤族戚。值歲飢，里有鬻婦者，嘗助資完之。所著《臨證一得》四卷，子若孫皆業儒兼能世其學。贊曰：余與君累世交契，村居相距四五里，故知君醫術獨深。蓋誠求濟人迥異庸俗之所治，而不欲以方脈自囿者也。
乃余癸巳歸自閩，聞君作古，國工殂謝，良足悲忌，夙喜所為《探源論》，因傳君志行為，撮敘於篇。
時道光十有三年歲在癸巳辜月同里
姻世侄陸我嵩拜撰
白話文：
他的名字叫費元，字懷剛。他來自青浦縣東北鄉的崧子村，父親德基有四個兒子，他是老大。他在很小的時候就失去了母親，對待繼母崔氏非常尊敬，崔氏也把他當親生兒子看待。當他開始管理家務後，為弟弟們安排了婚事，支撐起整個家庭。家道漸漸衰落，他便跟隨汪孝先生學習醫術，特別專注於瘍科。瘍科在民間通常被認為容易學習，因此常被人看輕。但他深入研究其精華，探究陰陽變化，以及不同天氣、體質、寒熱虛實的差異，還有藥方和飲食的要點，並以古人的智慧為標準。他製作藥劑極為嚴謹，不吝惜資金，也不要求病人償還，對貧困的人更是免費治療，因此治療效果顯著。
他住在岑涇河邊，來求診的人常常把船都停滿了。他對於一般的醫生在治療瘍科時的草率感到痛心，於是寫了一本《瘍醫探源論》。他認為，人的生命依靠元氣，所以判斷病人的病情，必須要看他的元氣是否還存在，以此來決定生死。一般認為，瘍科醫生只看表面症狀，輕易使用刀針，導致病人受到傷害。但他們不知道，表面的症狀往往是由內在的問題引起的，如果元氣已經損耗，那麼毒氣就會更加旺盛，即使是由於接觸毒物或感染而引起，但邪氣聚集的地方，一定是因為正氣虛弱。如果再用刀針泄掉元氣，這就像在救人時反而向井下投石一樣。
東垣提出了疏通、託裡、和營衛三種方法。
對於尚未形成瘍的，可以通過疏通使其自行潰爛；對於已經形成的，可以通過託裡使其自行潰爛；對於已經潰爛的，如果營衛和調，就能夠自我修復。即使肌肉已經腐爛，只要元氣充足，那麼即便病情嚴重也能得到治療。至於針灸、熱熨等方法，古時候有這些方法，但久而久之已經失傳。如果位置稍有偏差，就會立即導致病人死亡。因此，有名的醫生在提到這些方法時都會非常慎重。偶爾會有人用刀針治療成功，但那往往是病情較輕的，即使不用刀針也會自行潰爛和修復，總的來說，內服和外敷，保護元氣和排出毒素纔是最重要的。這篇文章共有1500多字，詳細全面，揭示了很多前人未曾提及的內容，足以成為外科醫生的指導原則。
然而，雖然他以治療瘍科聞名，但來求診的人更多的是患有感冒和其他疾病的人，他明白醫學的原理是內外一致的。他特別善良，樂於幫助他人，所得的診金，他經常會分一些給親戚。在饑荒年，村裏有人賣妻子，他曾經出資幫忙，讓那家人得以團圓。他寫了一本書叫做《臨證一得》，共有四卷，他的兒子和孫子都是讀書人，同時也繼承了他的醫術。我說：我和他家族世代友好，我們的村子相距只有四五里，所以我瞭解他的醫術有多高深。他真心想要幫助他人，遠離庸俗，不想只侷限於脈診和藥方。
然而，我在癸巳年從福建回來，聽說他已經去世，這位國家級的醫生的離去，讓我深感悲痛。我非常喜歡他寫的《探源論》，因此我寫下了他的生平和事跡，概括地敘述在這裡。這是在道光十三年的癸巳年，由同鄉的姻世侄陸我嵩撰寫的。