《太平惠民和劑局方》~ 進表
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1. 進表
昔神農嘗百草之味，以救萬民之疾；周官設疾醫之政，以掌萬民之病。著在簡編，為萬世法。我宋勃興，神聖相授，咸以至仁厚德，涵養生類，且謂札瘥荐臻，四時代有，救恤之術，莫先方書。故自開寶以來，早敕近臣讎校本草，厥後纂次《神醫普救》，刊行《太平聖惠》，重定《針艾俞穴》，校正《千金》《外臺》，又作《慶曆善救》《簡要濟眾》等方，以惠天下。或範金揭石，或鏤板聯編，是雖神農之用心，成周之政治，無以過也。
白話文：
從前的神農氏親自試嚐各種草藥，用它們來醫治國民的疾病；周朝官府設立了負責替國民治療疾病的官員。這些知識都記載在簡牘上，成為萬世通用的方法。到了北宋，神聖的皇帝相傳授位，都秉持著仁厚的美德，關懷養育百姓，並且認為醫藥有豐富的經驗和方法，時時刻刻都有新發現，救治疾病最重要的非藥方書籍莫屬。所以自從開寶年間以來，皇帝就早早就命令大臣們查對校正《本草》，後來又編輯整理出《神醫普救方》，刊印《太平聖惠方》，重新制定《針艾俞穴圖譜》，校正《千金方》、《外臺祕要》，還著有《慶曆善救方》、《簡要濟眾方》等書，用來惠及全國人民。有的用金屬刻書，有的用石頭刻書，有的在木板上雕刻印刷，這些雖然是神農氏的用心，成周時代的政策，但是也比不上這些措施。
天錫神考，睿聖承統，其好生之德，不特見於方論而已。又設「太醫局熟藥所」於京師，其恤民瘼，可謂勤矣。主上天縱深仁，孝述前烈，爰自崇寧增置七局，揭以「和劑」、「惠民」之名，俾夫修制給賣，各有攸司。又設「收買藥材所」，以革偽濫之弊。比詔會府，咸置藥局，所以推廣祖考之德澤，可謂曲盡。
白話文：
上天賜予睿智的皇帝，他繼承了聖賢的統治思想。他的仁慈不僅展現在醫學理論中，還設立了京城藥局，顯示了他對百姓疾苦的關懷。皇帝仁慈博愛，承襲先人的優良傳統，在崇寧年間增設了七個藥局，並命名為「和劑局」和「惠民局」，負責配製和出售藥品，各有分工。此外，還設立了「收買藥材局」，杜絕了藥材的偽劣和濫用。皇帝還下令各地州府都設置藥局，以推廣先人的仁德，可謂面面俱到。
然自創局以來，所有之方，或取於鬻藥之家，或取於陳獻之士，未經參訂，不無舛訛，雖嘗鏤板頒行，未免傳疑承誤。故有藥味脫漏，銖兩過差，製作多不依經，祖襲間有偽妄，至於貼榜，謬戾尤多，殆不可以一二舉也。頃因條具，上達朝廷，繼而被命，遴選通醫，俾之刊正。
白話文：
自從創建中醫局以來，所收錄的方劑，有的來自賣藥人家，有的來自獻方者，都沒有經過仔細考證，難免有錯誤和遺漏。雖然曾經刻印板本廣為流傳，卻也難免出現傳抄錯誤和誤解。因此，有些方劑缺少藥材、分量有誤、製作方法不符合經典，甚至祖傳方劑中也有偽造的。至於貼榜宣傳藥方，謬誤更多，根本無法一一糾正。最近因為條列具體事項奏報朝廷，朝廷隨即下令選拔精通醫術的醫生，負責校正方劑。
於是請書監之秘文，採名賢之別錄，公私眾本，搜獵靡遺，事闕所從，無不研核。或端本以正末，或溯流以尋源，訂其訛謬，折其淆亂。遺佚者補之，重複者削之，未閱歲而書成，繕寫甫畢，謹獻於朝。將見合和者得十全之效，飲餌者無纖芥之疑，頒此成書，惠及區宇。遂使熙豐惠民之美意，崇觀述事之洪規，本末鉅細，無不畢陳。
白話文：
於是收集宮廷祕藏的典籍和名人之異錄，無論官傢俬家藏本，都搜羅殆盡。遇到疑難之處，必考求源流，考證真偽，糾正錯誤，釐清混亂。遺漏的補上，重複的刪去。還不到一年，書就完成了。繕寫完畢，謹獻給朝廷。這本書的問世，將使用藥者得到效用，避免疑慮。頒布這本書，惠及天下。使得熙寧年間惠民的良苦用心和崇觀年間述事的宏大格局，事無巨細，都得到了充分展示。
納斯民於壽康，召和氣於穹壤，億萬斯年，傳之無極，豈不韙歟！
將仕郎措置藥局檢閱方書陳承
奉議郎守太醫令兼措置藥局檢閱方書裴宗元
朝奉郎守尚書庫部郎中提轄措置藥局陳師文，謹上
白話文：
使人民能夠健康長壽，將和諧之氣召喚到天地之間，這樣持續億萬年，傳承下去無盡無休，這難道不是很好的事情嗎！
將仕郎負責藥局並檢查醫書的陳承
奉議郎擔任太醫令並且負責藥局檢查醫書的裴宗元
朝奉郎擔任尚書庫部郎中並負責藥局的陳師文，謹上