《類證普濟本事方釋義》~ 朱序 (1)
朱序 (1)
1. 朱序
天士先生生應星占，少研儒術，天才汗漫，三餘愛涉岐黃；人事崎嶇，一藝強名和緩，遂乃宣揚金匱，遊戲銀丸，手援祛獺之針，門駐懸蛇之輅。世驚其視垣一方，證肺六葉，觸手生春，離法得意，傳為華佗天授，以識分銖，俞跗神通，治蠲湯液矣。不知其葄枕奇咳，磨研理論，，晞蝨凝精，繡鴛開覺者，蓋有在也。
茲裔孫澹安先生是以有《類證普濟本事方釋義》之刻。《本事方》者，宋集賢院學士許叔微之所著也，學士負希文之志而晦於醫，高盧扁之名而軼於史。始緣甄權之孝而練其術，終法陸贄之仁而筆諸書，彼其五診精參，六微洞究，嚴析夫四然二反之交，勻調乎三佐一君之用，其通微則秦氏之禁方地，其集驗則倉公之診籍也。特以措詞近古，聱牙或駭殷盤，加之刊本傳訛，觸目頗嗔燕燭。
先生乃取家藏善本，罄心摘玄，出意譯秘，成《釋義》十卷，將付剞劂氏而未果也。今日者宰樹逾圍，楹書感涕，持誇朋好，群驚仙遇龍威，為體痌瘝，弗忍秘同鴻寶，裔孫等爰出藏山之本，謹刊行世之書。嗚乎！百年手澤，一寸心田，不禁對是編而愀乎有感也。緬惟黃土摶人，赭鞭別草，論量五色，黃神探俞穴之微；消息三停，素女發明堂之訣。
嗣是禮課十全，傳稱三折。《漢志》七家，唐官四屬，醫術尚矣！經方夥矣！然而道經委蛻，技絕針芻，仙井湮淪，靈虛鬻橘。訓醫為意，幾多膠柱以調絃；用藥如兵，無奈學書而費紙。夫古者鄚人諦色，耶律窺形，銅穴胸羅，竹筵指喻。豈有影測支蘭，漫施案杌。無如聞病之陰陽易遁，隔帷之色候難區。
桓侯無恙，誰徵腠理之邪？壺子藏機，艱辨權衡之氣，加以一方必佐使相須，一草復根莖異性。苦憶螿魚，最良已瘻，誰知萱草，不定忘憂。而又或悖剛柔之劑，或乖配合之宜，謂巴豆而可君，信烏頭以為帝，假云用毒攻毒，可復以寒增寒？此診脈之與處劑並難也。有此二難，重之兩失，經談五運，窺天莫驗有無；法列九針，論益豈兼補瀉。
病痟胡域乎春陽，病痤詎拘乎辛水。執叔和《脈訣》，寧賦形秉氣之皆同；襲廷紹成方，奈枳實豆湯之不效。至若紹興南局，香燥偏多；完素北人，寒涼入主。子和務瀉實之方，丹溪持補陰之劑。尚溫則熨五分之是炫，用冷則瓶百灌而弗衰。究之六芝五石，投宜自是同功，鬥火盤冰，執己終無一是，此泥古之與偏私並失也。
澹安先生暨其猶子訥人、半帆等，雅游竹素，弗業刀圭，非持門風，務標宗數，第以仙瓢宛在，難私一卷之經；命鑰攸關，合擴千金之德。幸讀者細繹殫精，神明應手。果堪遇學士於卷中，快領鑿心之斧，詎假起先生於地下，更施續命之湯。
嘉慶甲戌孟冬朔日吳縣朱昌和謹序
白話文：
天士先生天生就擅長觀察星象，年輕時鑽研儒學，天資聰穎，才華洋溢，空閒時喜歡涉獵醫學。因為人生經歷坎坷，靠著醫術勉強有了名氣，於是就開始宣揚《金匱要略》的醫理，玩弄著銀針。他拿著針驅除水腫，門前車水馬龍，絡繹不絕。世人驚訝他能一眼看穿人的病症，就像看見牆壁一樣清晰，他能診斷出肺有六片葉子的構造，一觸摸病人的身體，就能讓病患有如沐春風的感覺。他開的藥方能達到良好的效果，被傳為是華佗轉世，能精確地掌握藥物的劑量，擁有像俞跗一樣神奇的醫術，使用湯藥來治療疾病。但卻不知道他的醫術，是經過多年不斷的鑽研，在枕頭上徹夜思考，不斷的精煉自己的醫術，就像繡鴛鴦一樣，一針一線的開創出醫學的真諦。
現在，他的後代子孫澹安先生，因此刻印了《類證普濟本事方釋義》這本書。《本事方》是宋朝集賢院學士許叔微所著，學士雖然有像范仲淹一樣的遠大抱負，卻在醫學領域默默無聞；他的醫術可以和扁鵲媲美，卻被歷史遺忘。他最初是為了盡孝道而學習醫術，後來效法陸贄的仁愛精神，將所學撰寫成書。他能精細地診斷病情，對細微的變化瞭如指掌，嚴格分析疾病的各種變化，靈活運用君臣佐使的配藥原則。他的醫術精妙，堪比秦越人的禁方；他所記載的驗方，就像是倉公的診籍一樣。只是因為他的用語古奧，讓人難以理解，而且加上刊印的版本傳播時有訛誤，讓人看了就覺得內容不通順。
澹安先生於是拿出家藏的珍貴版本，竭盡心力研究，將內容用現代的語氣翻譯出來，完成了《釋義》十卷，本來準備付梓出版，但未能如願。今天，看到書房裡的樹木已經長得很大，書本依舊放著，不禁感傷落淚，拿給朋友們看，大家都驚訝他的醫術像神仙一樣高明，為了體恤民間疾苦，不忍心將這珍貴的醫學知識私藏，所以後代子孫才拿出家中珍藏的版本，謹慎地將這本書刊行於世。唉！這凝聚著百年心血的手稿，一寸寸都是前人心血的結晶，不禁對這本書感到悲傷感慨。回想黃土造人，神農用赭鞭辨別草藥，根據草藥的顏色來判斷藥性，黃帝探索俞穴的奧秘；素女發現人體明堂的秘密。
從此以後，醫學的禮法完備，醫術傳承被比喻為折斷三次樹枝一樣困難。《漢書·藝文志》記載的醫經七家，唐朝官府設立的醫署四個部門，說明當時的醫術已經非常發達。經典的醫方也很多，然而隨著時間的推移，醫術衰敗，針灸的技術失傳，古老的醫學智慧也被埋沒，醫學典籍也被束之高閣，或者被當成商品販賣。學醫的人只注重個人的想法，像膠柱鼓瑟一樣生搬硬套，用藥就像打仗一樣隨意，導致浪費許多紙張。古代的醫生能仔細觀察病人的氣色，能從外形推測內在的疾病，在銅人身上標記穴位，用竹片演示穴道位置。哪裡像現在這樣，隨意的推測病情，胡亂的給病人開藥。再加上疾病的陰陽變化很快，隔著簾子很難觀察病人的氣色。
齊桓公沒有任何不適，誰知道他已經病入膏肓？壺子有高深的醫術，卻難以判斷權衡之氣。加上一個藥方必須要有君臣佐使的搭配，一種草藥也會因為根莖的不同而有不同的藥性。記得螵蛸是治療瘻症的最佳藥材，卻不知道萱草能不能使人忘記憂愁？而且有時候會違背剛柔並濟的配藥原則，有時又沒有注意藥物的相互作用。把巴豆當作主藥，相信烏頭可以當作帝藥，聲稱用毒藥攻毒，難道還可以用寒藥來加重寒症嗎？這說明診脈和開藥是同樣困難的。因為有了這兩種困難，所以更容易犯錯。談論《黃帝內經》的五運學說，觀察天象變化，卻無法驗證其真實性；列出九種針刺方法，卻不能兼顧到補和瀉。
疾病的變化難以捉摸，病情如痤瘡，並非都要用辛辣的藥物。執著于王叔和的《脈訣》，難道認為所有人的形體和氣質都一樣嗎？照搬廷紹的成方，難道枳實豆湯對所有人都有效嗎？至於紹興南方的醫生，喜歡用香燥的藥物；完素的北方人，喜歡用寒涼的藥物。子和主張用瀉實的方法，丹溪堅持用滋陰的方法。執著溫補的醫生，認為熨敷五分穴位就是正確的方法，使用寒涼藥物的醫生，則不停的灌藥，病情也沒有好轉。說到底，六芝五石這些藥物，使用得當就有相同的功效；如果各自堅持自己的觀點，就永遠無法達到正確的治療效果。這說明拘泥古法和固執己見都是錯誤的。
澹安先生和他的侄子訥人、半帆等人，雖然喜歡讀書，但不從事醫業，並非是為了彰顯門風，標榜自己的醫術。只是因為祖傳的醫學知識仍然存在，不能私藏這些珍貴的醫學典籍；因為人的生命攸關，應該廣泛傳播醫學知識，造福人群。希望讀者能仔細研究，領會其中的精髓，運用時能得心應手。如果能從書中領悟到許叔微學士的醫學思想，就像用斧頭劈開心中的迷霧一樣，也不需要再將先生從地下喚醒，來施展起死回生的醫術了。
嘉慶甲戌年孟冬初一日吳縣朱昌和謹序。