《經方例釋》~ 附錄 (1)
附錄 (1)
1. 缺方
禹餘糧丸方
《傷寒論》曰：汗家重發汗，必恍惚心煩，小便已陰疼，與禹餘糧圓。林億校《傷寒》、《玉函》並云缺。
葶藶丸方
《金匱要略》曰：又與葶藶圓，下水當時如小差。林億校云：方未見。泉謂：恐是以瀉肺湯，方改為圓。
杏子湯方
《金匱要略》曰：水之為病，脈浮者，宜杏子湯。林億校云：方缺。近張璐說：謂即麻杏石甘湯方，妄也。
白話文：
以上三段文字是出自中醫經典著作《傷寒論》和《金匱要略》的藥方記載，分別介紹了「禹餘糧丸」、「葶藶丸」和「杏子湯」的用法和功效。
- 禹餘糧丸：用於治療因發汗過度導致的再次發汗、神志恍惚、心煩意亂、小便閉、陰部疼痛等症狀。
- 葶藶丸：用於治療水氣入侵導致的病症，可以促進水液排出，緩解病情。
- 杏子湯：用於治療水氣入侵、脈象浮的病症。
值得注意的是，這三種藥方在古代典籍中都有缺失或爭議，因此需要參考其他醫學典籍進行更深入的了解。
黃連粉方
《金匱要略》曰：浸淫瘡，黃連粉主之。林億校云：方未見。泉案此方，疑即一味為散者。
藜蘆甘草湯方
《金匱要略》曰：病人常以手指、臂腫動，此人身體瞤瞤者，，藜蘆，甘草湯主之。林億校曰；方缺。
膠薑湯方
《金匱要略》曰：婦人陷經漏下，黑不解，膠薑湯主之。林億校云：方缺。恐是膠艾湯。《千金》錄膠艾湯，有乾薑，或可取用。
白話文：
《金匱要略》記載，浸淫瘡可以用黃連粉治療。林億校注說，這個方子沒有記載。泉案認為這個方子可能就是指單用黃連粉作為散劑。
《金匱要略》記載，病人經常手指、手臂腫脹並且活動，身體發麻，可以用藜蘆、甘草湯治療。林億校注說，這個方子缺失。
《金匱要略》記載，婦女經期不正常，月經量少，顏色黑，可以用膠薑湯治療。林億校注說，這個方子缺失，可能是膠艾湯。一千金方中記載了膠艾湯，裡面有乾薑，可能可以參考使用。
附子湯方
《金匱要略》曰：婦人懷妊六七月，脈弦發熱，其胎逾腹，少腹惡寒，寒著少腹如扇之伏，所以然者，子臟開故也，當以附子湯溫其臟。林億校曰：方未見。近張璐說：即傷寒附子湯，妄也。今依例增。
濕粉方
《傷寒論》大青龍湯方下云：汗出多者，溫粉撲之。今《傷寒》、《玉函》並無其方。成氏《明理·藥方論》有之。
土瓜根導方
《傷寒論》曰：陽明病，自汗出，若發汗，小便自利者，此為津腋內竭，雖硬不可攻之，當須自欲大便，宜蜜煎導而通之。若土瓜根及與大豬膽汁，皆可為導。是有土瓜根導方也。今《傷寒》及《玉函》方，止列蜜煎導、豬膽汁導二方，而無土瓜根導方，蓋脫。今據《肘後》補。
白話文：
【附子湯方】
《金匱要略》提到：懷孕婦女在六七個月時，脈象緊張且發熱，胎兒位置超過腹部，少腹部感到寒冷，寒冷感如同扇子覆蓋在腹部，之所以會這樣，是因為子宮（胎兒所在部位）開放所致，應使用附子湯來溫暖子宮。林億校注表示：該方已找不到原文。近來張璐認為就是傷寒附子湯，這是一個誤解。現依照常規增加說明。
【濕粉方】
《傷寒論》在大青龍湯方下方提到：出汗過多的人，可用溫熱的粉末來拍打身體。現今《傷寒論》和《玉函》兩書中並無此方。成氏的《明理·藥方論》中有提及。
【土瓜根導方】
《傷寒論》提到：陽明病（一種中醫診斷名稱）患者，如果自行流汗，或者經發汗後小便自暢，這表示體內水分和津液已經耗盡，即使出現腹脹也不可直接攻治，應該等待患者自然有便意，然後使用蜂蜜煎製的方法來導引通便。如果有土瓜根或大豬膽汁，也可用來作為導引方法。現在，《傷寒論》和《玉函》中的方劑，只列出蜂蜜煎製導引和豬膽汁導引兩種方法，沒有土瓜根導引方，可能因遺失所致。根據《肘後》一書，我們補充了土瓜根導引方。
犀角湯方
《金匱要略·二十五》治飲食中毒方下云：或以犀角湯飲之。案：方無考，恐是以犀角，煮汁飲之也。
柴胡梔子湯方
《脈經·卷七》云：若不結胸，但頭汗出，其餘無有齊頸而還，小便不利，身必發黃，屬柴胡梔子湯。案：屬柴胡梔子湯六字，《傷寒》、《玉函》及《脈經》，何刻宋板本，吳刻正脈本、元泰定本，居敬堂本並無，惟袁校本有之。觀湯名二味，極與症協。袁校必有所據，全方無考。
白話文：
《金匱要略》第二十五篇記載治療飲食中毒的方劑中提到：可以服用犀角湯。然而，此方沒有記載詳細的藥方，推測可能是用犀角煮水喝。
《脈經》第七卷記載：如果沒有結胸症狀，但頭部出汗，其他部位沒有發熱，小便不利，身體發黃，屬於柴胡梔子湯的症狀。然而，這六個字「屬柴胡梔子湯」在《傷寒論》、《玉函》、《脈經》的宋版、吳版、元泰定版和居敬堂版中都沒有記載，只有袁校本有這六個字。觀察湯名中的兩味藥，非常符合症狀，可見袁校本是有根據的，但完整的方劑仍然沒有記載。
鹽熨方
《金匱玉函經·卷六》下利，穀道中痛，當溫之，宜熬末，鹽熨之。一方炙枳實熨之。案此二方，《玉函》皆不詳，其炙熨之法，無考。
枳實熨方
見上。泉案：此方亦熨積痢，脫肛及痔腫，並見《本草》。
五毒諸膏散有巴豆者方
《金匱要略·二十三》云：救卒死而張口反折者方，灸手足、兩爪甲，後各十四壯了，飲以五毒諸膏散有巴豆者良。是仲景固有五毒膏、五毒散，及膏與散，有無巴豆者，不一其方。今並之。
白話文：
治療下痢、肛門疼痛，應溫暖病患，可用藥粉加鹽熨燙。另外一種方法是用炙烤枳實熨燙。這兩種方法，《金匱玉函經》中並沒有詳細記載如何熨燙。至於五毒膏和五毒散，其中有加入巴豆的配方，是用來救治突然死亡、張口反折的病人。方法是灸燒手腳及指甲，每處十四壯，然後服用含有巴豆的五毒膏或五毒散，效果良好。仲景醫書中原本就有五毒膏和五毒散，但加入巴豆與否，配方並不一致。
2. 逸方
紅藍子丸方
出《證類本草》引《圖經》說；即在《金匱要略》方婦人篇，紅花酒方後，而趙本、正脈本並無。明·時珍《本草綱目》紅花條，方中並採酒及丸二方，是李氏所據《要略》善本不脫。
百勞丸方
出王晉三《古方選注》云：許州陳大夫流傳，出自仲景方，治一切勞瘵、積滯，未經藥壞者。據此，則知此方當在《金匱要略·虛勞篇》大黃䗪蟲丸方後，而趙本、正脈本並無。
人參半夏湯方
白話文：
《證類本草》引《圖經》記載：紅藍子丸方出自《金匱要略》婦人篇，在紅花酒方之後，但趙本和正脈本都沒有收錄。明朝李時珍《本草綱目》中紅花條目，同時記載了酒方和丸方兩種，說明李氏所據的《金匱要略》善本沒有遺漏。
百勞丸方出自王晉三《古方選注》，書中記載這是許州陳大夫流傳的方子，源自仲景方，用於治療一切勞瘵、積滯，尚未經藥物損害者。由此可知，此方應在《金匱要略·虛勞篇》的大黃䗪蟲丸方之後，但趙本和正脈本都沒有收錄。
出《本草綱目·十二》。當在今《金匱》大半夏湯之後，而逸者。或曰：今大半夏湯方，脫去生薑一味，故與此不同，實即大半夏湯也。然二方主治雖大同，而方名、煮法、分兩既各殊，自是別方。李所據《要略》善本不脫。
治客忤方
出《肘後備急方·卷一》。《肘後》列仲景治客忤方凡四，其第三云，又方桂一兩，姜三兩，梔子十四枚，豉五合，搗，以酒三升，攪，微煮之，味出，去滓，頓服，取差。在韭根、烏梅、茱萸三味方後，是今《金匱》脫文，葛氏所見，當可據。
白話文：
這段文字出自《本草綱目·十二》。應該放在現在的《金匱》中「大半夏湯」的後面，但現在已經遺失了。有人說：現在的大半夏湯，去掉了生薑一味，所以和這個方子不同，其實就是大半夏湯。不過這兩個方子的主治雖然大同小異，但是方名、煮法、劑量都不同，所以還是不同的方子。李時珍所依據的《要略》善本並沒有遺失。
治客忤方
這個方子出自《肘後備急方·卷一》。《肘後》記載了仲景治療客忤的方子一共四個，其中第三個方子是：桂皮一兩、生薑三兩、梔子十四枚、豉五合，搗碎，用酒三升浸泡，微煮，煮出味道後，去渣，一次服下，直到病好。這個方子應該放在韭根、烏梅、茱萸三味方子的後面，現在《金匱》中沒有這段文字，葛洪見過這個方子，應該可以參考。
治胸痹方
出《肘後·卷四》。又方桂、枳實等分，搗末，橘皮湯下方寸匕，日三服。仲景方，神效云云，在橘枳薑湯方後，是亦《金匱》逸文也。
白話文：
治胸痺方
出自《肘後·卷四》。
另一方：桂皮、枳實等量，搗成粉末，用橘皮湯送服，每次服用一寸匕，每日三次。
這是仲景的方子，非常有效。這個方子記載在橘枳薑湯方之後，是《金匱》的佚文。