《醫方選要》~ 序
序
1. 序
《周官》：醫師掌醫之政令，聚毒藥以供醫事。曰王之食欲，曰萬民之疾，曰疕瘍者，皆有醫。先生懋先人之德，又濟之以生生之具，故人彌厥性，罔有閼札者，豈非順化之治哉，迨我祖宗，治政師古，設有內外醫藥院局若干所，為慮已深，為具已悉，為天下賴以廣。即《周官》之良法美意，亦不能過是。
白話文：
《周官》：醫師負責掌管醫療政策，收集各種藥物以供醫療使用。對於國王的飲食起居，人民的疾病，以及有疾病的人，都設有專門的醫師負責。先人創造了醫學，又讓它不斷傳承，因此人們的生命得以延續，沒有疾病困擾，這難道不是順應自然發展的結果嗎？到了我們的祖先，他們治理國家時效法古人，設置了很多內外醫療機構，考慮得非常周到，準備得很齊全，讓天下人受益匪淺。這與《周官》中提倡的良好醫療制度和理念相契合。
但名醫多萃于都邑，而窮簷篰屋，疾病者何限？惠政先於所近，而遐陬僻壤，率多庸醫，如是而求仁澤之無滲漏，其可得哉？然欲俾醫道之無間，而仁澤之旁洽，非假醫方以博濟之不可也。
白話文：
然而，優秀的醫生大多聚集在繁華的都城，而居住在破舊房屋中的貧困患者卻何其多？惠民政策應先惠及身邊之人，然而在偏遠的角落，庸醫卻佔據多數。如果要做到仁愛之惠普及其所及之處，難道可行嗎？但是，想要醫道通達各地，惠澤遍及四方，不借助醫書藥方廣為傳播的方法，恐怕難以實現。
吾受封以來，修齊之暇，每令良醫周文採等於諸方書中，精選其方之簡明切要，而有徵效者以進。吾躬為較閱得十卷，裒成一帙，名之曰《醫方選要》，以與天下疾病之人共之。夫人之所至惜者，命也；命之所由全者，形也；性形之不可犯者，疾病也。疾病之生，或喜怒哀樂之過，飲食、男女之無節：謬戾於聲色，萌蔽於竅臟，不以五藥攻之，五味五穀養之，五聲五色五氣視之，不兩之以變，而參之以動焉，則其生亦殆矣。
白話文：
自從我接受封號以來，在政務公務之餘，常常讓優秀的醫生周文採等人從各種醫書中精選出簡明扼要、有實際療效的方劑供我審閱。我親自比較篩選，得到了十卷內容，彙編成一冊書，取名為《醫方選要》，與天下有疾病的人們分享。人最珍惜的是生命，而生命的完整取決於身體健康，而影響身體健康的關鍵是疾病。疾病的產生，可能是因為喜怒哀樂過度，飲食男女不節制，沉迷於聲色，矇蔽了臟腑。如果不使用中藥攻治，用五味五穀滋養，用五聲五色五氣進行辨證，不將它們互相配合，用不同的方法治療，那麼人們的生命就會危在旦夕。
時雖有黃帝、扁鵲之內外經，泰始、俞柎之經方，容成、盤庚之陰道，岐伯之按摩，泰一之雜子，吾見其人已遠，其書指玄微，且曖昧不易取徵，猝何用哉？苟遍得是書所選簡要之方以攻所疾，則垂斃之命庶乎可生，而為太平考終之人矣。
白話文：
儘管有黃帝和扁鵲的《內經》、《外經》，泰始和俞柎的《經方》，容成和盤庚的《陰道》，岐伯的《按摩》，泰一的《雜子》，但我發現這些人都離我們太遙遠了。他們的著作深奧難懂，而且含糊不清，難以作為依據。臨時遇到情況怎麼辦呢？只要能得到這些著作中選取簡要方劑來治療疾病，那麼即便垂危之人，也有可能起死回生，過上太平盛世中的長壽人生。
雖然，人所自致之病是方或可治之，若其病於凍餒、病於徭役、病於憲綱、病於徵輸、病於鋒鏑之患而不能起者，則惟好生之聖天子，若贊化之賢宰執，能相與消息調停，以通其關節脈絡，而生之、全之、安之、養之，俾少可壯，壯可老，少壯可終事其老而咸躋於壽域焉。顧敢謂是方之能爾哉！《國語》曰：上醫醫國，其次醫人。
白話文：
雖然個人導致的疾病或許可以治療，但是因為寒冷飢餓、徭役負擔、刑罰酷刑、賦稅徵收、戰爭創傷而導致無法起身的疾病，只有仁慈的聖天子，以及賢明的宰相，才能共同採取措施，協調緩和，疏通他們的脈絡關節，讓他們能夠生存、健全、安穩、得到養育，從而使他們從年幼壯大，壯年邁向老年，年少壯年順利走完人生，大家都得以享有長壽。難道敢說現今的醫術能夠做到這樣嗎？《國語》說：最好的醫生是治國的，其次是治人的。
蓋此之謂歟。因序而書之篇端。
時弘治乙卯冬十一月望日，大明興王書於中正齋