《博濟方》~ 自序
自序
1. 自序
天地之間，運行而生成者，非五行乎，人稟五行之秀而生，故具之於形，稟之於氣也，其在天則四時六氣運乎外。一失其道，則為災為沴焉，其在人，則五味七情攻乎內，一失其理，則為疾為疹焉，時候乖，有德者和之，疾疹生，善醫者治之。蓋醫之興，其來浸久，軒後著之於書，周禮明列其職，皆所以重人命也。
白話文：
在天地之間，運行和生成萬物的，就是五行。人稟受了五行中的精華而出生，所以形體和氣質都具備了五行。在天界，四時和六氣在外面運行。一旦失去了它們的規律，就會形成災難和瘟疫。在人體內，五味和七情在裡面影響著身體。一旦失去了它們的正常狀態，就會產生疾病和疹子。時運乖戾，有德行的人能使它調和；疾病和疹子產生了，善於醫治的醫生能治好它們。從醫生這個職業的興起來看，它的歷史已經很悠久了。軒轅黃帝將醫學知識著述成書，周禮明確規定了醫生的職責，這些都是為了重視人的生命。
然人之疾狀多端，醫道又不可一塗取也。方書藥錄，其數實繁，故自姬漢而下，沿及於今，雖巨賢博識，編聯周施者甚眾，然不能盛行於世，何也，亦非採擇不精。治療無准，蓋明其術者，即深秘其隱要，昧於道者，乃不詳其證候，迨乎臨用，有誤十全。
白話文：
然而人的疾病千變萬化，醫學理論和方法也不能千篇一律地應用。方書藥錄，種類繁多，從姬發漢武帝以來，直到現在，即使那些學識淵博、編著醫書、廣為傳播的人也很多，但都不能在世上盛行，為什麼呢？也不是說內容不夠精煉。治療沒有標準，正因為弄懂醫術的人，就深藏祕而不宣，不明白醫道的人，就不能詳細地辨別證候，等到實際應用時，十全十美的情況下，也會出現失誤。
袞曏侍家君之任滑臺，道次得疾，遇醫之庸者，不究其脈理，妄投湯劑，而疾竟不瘳，復又母氏多病，積有年所。袞遂因公暇，潛心醫術，博採禁方，逾二十載矣，所得方論，凡七千余道，皆傳之於家牒。得之於親舊，故非耳剽口授，率經效用。因於其中擇其尤精要者，理療可憑。
白話文：
袞向侍奉家君到任滑臺，途中染病，遇上庸醫，不究明脈象，亂投藥方，病情不但不治，母親多年的疾病也積重難返。袞於是利用公餘時間，潛心研究醫術，遍採祕方，超過二十載了，得到的方論，總共有七千多篇，都傳於家牒。這些方論是從親戚朋友那裡獲得的，所以不是道聽塗說，而是經過實踐驗證的。因此從中選擇最精要的，作為治療疾病的依據。
方書必驗，得五百餘首，仍於逐篇之前，或言其疾狀，或紀其脈息，或序其形證，或論其得病之由，庶使昧於醫者，可審讀而修制之，工於醫者。可消息而變用之，噫，今之人有得一妙方，獲一奇術，乃緘而秘之。惕惕然惟恐人之知也。是欲獨善其身，而非仁人泛愛之心也，袞嘗念人之有疾苦，若己父母有之。
汲汲然欲其痊也，故竭精研慮，編次成集，傳諸好事，斯亦博濟之一端也，故目之曰王氏博濟方，王袞序。
白話文：
這本醫書必須經過驗證，收集了五百多個藥方，並在每篇的前面，或者說明疾病的症狀，或者記錄脈搏和呼吸的變化，或者描述疾病的外在表現，或者討論疾病的成因，這樣一來，即使是不懂醫術的人，也可以仔細閱讀並加以修改，精通醫術的人，也可以根據情況而靈活運用。唉，現在的人得到了一個妙方，得到了一個奇特的醫術，就緘口不言，祕而不宣，提心弔膽，唯恐別人知道。這是想獨善其身，而不是仁人泛愛之心。我常常想到人的疾病和痛苦，就像自己的父母有病一樣。