《博濟方》~ 自序
自序
1. 自序
天地之間，運行而生成者，非五行乎，人稟五行之秀而生，故具之於形，稟之於氣也，其在天則四時六氣運乎外。一失其道，則為災為沴焉，其在人，則五味七情攻乎內，一失其理，則為疾為疹焉，時候乖，有德者和之，疾疹生，善醫者治之。蓋醫之興，其來浸久，軒後著之於書，周禮明列其職，皆所以重人命也。
然人之疾狀多端，醫道又不可一塗取也。方書藥錄，其數實繁，故自姬漢而下，沿及於今，雖巨賢博識，編聯周施者甚眾，然不能盛行於世，何也，亦非採擇不精。治療無准，蓋明其術者，即深秘其隱要，昧於道者，乃不詳其證候，迨乎臨用，有誤十全。
袞曏侍家君之任滑臺，道次得疾，遇醫之庸者，不究其脈理，妄投湯劑，而疾竟不瘳，復又母氏多病，積有年所。袞遂因公暇，潛心醫術，博採禁方，逾二十載矣，所得方論，凡七千余道，皆傳之於家牒。得之於親舊，故非耳剽口授，率經效用。因於其中擇其尤精要者，理療可憑。
方書必驗，得五百餘首，仍於逐篇之前，或言其疾狀，或紀其脈息，或序其形證，或論其得病之由，庶使昧於醫者，可審讀而修制之，工於醫者。可消息而變用之，噫，今之人有得一妙方，獲一奇術，乃緘而秘之。惕惕然惟恐人之知也。是欲獨善其身，而非仁人泛愛之心也，袞嘗念人之有疾苦，若己父母有之。
汲汲然欲其痊也，故竭精研慮，編次成集，傳諸好事，斯亦博濟之一端也，故目之曰王氏博濟方，王袞序。
白話文：
自序
天地間萬物的生成和運行，不都依靠五行嗎？人因為吸收了五行精華而生，所以形體和氣息都與五行相關。人在自然界中，受四時六氣的影響，若五行失衡，就會導致災禍。同樣，人體內受五味七情影響，若失衡，就會生病。時節不順，有德者能調和；人生病，良醫能治療。醫學的發展歷史悠久，從軒轅黃帝時期就開始著述，到周代禮制中也明確規定了醫生的職責，都是為了重視人的生命。
然而，人體疾病的症狀繁多，醫治方法也無法一概而論。醫書方劑數量龐雜，從西周、漢代以來，直到今天，儘管許多醫學大家編撰整理了許多醫方，卻未能廣泛流傳，這是為什麼呢？並不是因為選方不精，治療沒有準則，而是因為精通醫術的人往往秘而不宣，不懂醫術的人又不能正確辨識症狀，以致臨症用藥時錯誤百出。
我以前侍奉家父在滑臺任職期間，途中染病，遇到庸醫，不探究脈理，胡亂用藥，疾病始終沒有痊癒。我母親也多病多年。因此，我利用公務之餘，潛心鑽研醫術，廣泛收集秘方，二十多年來，收集整理的方論超過七千多個，都記錄在家譜中。這些方子大多來自親友，都是經過驗證有效的。我從中選取最精要有效的，可以作為治療的依據。
我將驗證有效的方子整理成書，共五百餘首，每篇方子之前，都記載了疾病的症狀、脈象、體徵，以及發病原因，以便不懂醫術的人可以參考學習，精通醫術的人可以根據情況修改使用。唉，現在有些人得到一個好的方子或獨特的醫術，就秘而不宣，唯恐別人知道，這只是為了個人利益，而非仁醫濟世的胸懷。我常想，別人的疾苦如同自己父母的疾苦一樣，急切地希望能治癒他們，所以才盡心竭力地編撰成此書，傳給喜好醫術的人，這也是我濟世救人的一種方式。因此，將此書命名為《王氏博濟方》。王袞序。