吉益為則

《家塾方與方極》~ 方極序

1. 方極序

書曰。皇建其有極。不建有極。民何乎遵守。醫亦然。漢張仲景著傷寒論。於是乎極建。然二千載尚矣。其書雖存。文之闕也。簡之錯也。非仲景之古。於是錯綜諸篇。夕考而朝試。如有得焉。於是友人云門曾先生曰。夫醫之掌疾病者。治之也方已。今諸家之處方也。師弟子不必同。

何故耶。曰無定極也。夫仲景之為方也有法。方證相對也。不論因也。建而正於毒之中。此之謂極也。賢愚無違。可違非法。治乎在茲。不乎在茲。習乎在茲。教乎在茲。此法之不可以忽也。猶兵之有法。如先後之與取捨。則存於其人。此之謂略也。略不可傳也。法可傳矣。

白話文：

書上說：「帝王建立其治國的最高準則，若不建立最高準則，人民又憑什麼遵循呢？」醫學亦是如此。漢代張仲景所著《傷寒論》，便是醫學上的最高準則。然而，距今已兩千多年了，雖然書本依舊存在，但文字缺漏、卷帙錯亂，已非仲景當初的原貌。

因此，我綜合各家版本，日夜研讀，反覆驗證，終於有所收穫。友人云門曾先生說：「醫生面對疾病，治病救人，用藥方已。如今各家醫者所用的藥方，師徒之間都不盡相同，這是為什麼呢？因為沒有固定的最高準則啊！

張仲景用藥，是有法則的，藥方與病症互相對應，不論病因為何，都以正治之法，在病症最嚴重的時候，建構最高準則，這就是所謂的『極』！賢者愚者，皆可遵從此法，但違背此法就不行。治病之道，就在於此。不依此法，便無法精通醫術，無法將其傳授他人，這就是『法』不可輕忽的原因。

正如兵法也有其法則，如進退攻守，取捨之道，皆依個人而定，這是所謂的『略』。『略』無法傳授，唯有『法』可以傳授。」

曾先生曰。法之可傳也方已。何不記以傳焉。曰未盡也。曰記其所得焉。於是使品玄左記方之所之也。名曰方極。

寶曆五年乙亥仲秋日，藝陽，吉益為則公言甫撰

白話文：

曾先生說：法則可以傳授的已經很完整了，為什麼不記錄下來傳遞呢？回答說：並非全部，而是記下所學到的知識。因此讓品玄左記錄下方法的應用範圍，命名為「方極」。

寶曆五年乙亥仲秋日，藝陽，吉益為則公撰寫。