《家塾方與方極》~ 方極序
方極序
1. 方極序
書曰。皇建其有極。不建有極。民何乎遵守。醫亦然。漢張仲景著傷寒論。於是乎極建。然二千載尚矣。其書雖存。文之闕也。簡之錯也。非仲景之古。於是錯綜諸篇。夕考而朝試。如有得焉。於是友人云門曾先生曰。夫醫之掌疾病者。治之也方已。今諸家之處方也。師弟子不必同。
何故耶。曰無定極也。夫仲景之為方也有法。方證相對也。不論因也。建而正於毒之中。此之謂極也。賢愚無違。可違非法。治乎在茲。不乎在茲。習乎在茲。教乎在茲。此法之不可以忽也。猶兵之有法。如先後之與取捨。則存於其人。此之謂略也。略不可傳也。法可傳矣。
曾先生曰。法之可傳也方已。何不記以傳焉。曰未盡也。曰記其所得焉。於是使品玄左記方之所之也。名曰方極。
寶曆五年乙亥仲秋日，藝陽，吉益為則公言甫撰
白話文：
書上說，作為君主應建立一定的規範標準，若沒有這樣的標準，人民將無所適從。醫學亦是如此。漢代的張仲景撰寫了《傷寒論》，這就是醫學領域的極致標準。然而，距今已有兩千年，雖然此書仍存在，但文字遺失、篇章錯亂，已非當初仲景的原貌。因此，我重新整理各篇章，晝夜研究實踐，自認為有所領悟。
此時，我的朋友雲門曾先生表示，醫生負責治療疾病，而治療疾病的核心在於用藥方。但現在各家醫生開出的藥方，即使師徒之間也可能不同，這是為什麼呢？我回答，這是因為缺乏固定的標準。仲景制訂藥方時是有原則的，藥方和病症是相對應的，並不在乎病因，這就是在病毒中建立正確標準，稱之為極。無論聰明或愚鈍的人都不能違反，能違反的就不是法則。治病在此，不在此；學習在此，教授在此。這個法則不能被忽視。就像軍事有戰術，如進攻與撤退、取捨等，這些則依賴個人判斷，稱之為策略。策略無法傳授，但法則是可以的。
曾先生又說，既然法則可以傳授，為什麼不記錄下來傳承呢？我回答，因為我尚未完全掌握。他再說，那就先記錄你目前的理解吧。因此，我讓品玄左把我的理解寫下，命名為《方極》。
寶曆五年乙亥仲秋日，藝陽，吉益為則公言甫撰