吉益為則

《家塾方與方極》~ 方極跋

1. 方極跋

墨子悲絲。楊子泣歧。蓋為失其末也。絲之青黑。歧之東西。所以悲且泣者耶。叔和王氏撰次傷寒之論。其所以攙入也。雖云羽異於長沙。亦猶東西其道。而青黑之。嗚呼。叔和乎。欲傳長沙之道者。而或後之人。時乎命乎。將非其人乎。滔滔乎後之人也。我東洞先生崛起東方於數千載之下。

跋涉之勤矣。始得取道於長沙。吾從而遊者久矣。乃語余曰。長沙之道也。莫大乎醫焉。三代而下。秦及漢。雖有聞人。斯道不可知矣。獨有長沙。其骨雖朽。其道存焉。雖道之則存。乃東西而青黑之。所使楊墨悲且泣也。不為不少矣。吾將擇其正路之與素絲。汝記之。余曰敬諾。

於是數十旬而成也。名曰方極。取義於中極已。

寶曆五年乙亥冬十月，長門品丘明謹撰

白話文：

【方極跋】

墨子為絲綢的染色而感傷，楊子為道路的分岔而哭泣，都是因為他們失去了原本的純粹。無論是絲綢的青黑，或是道路的東西，這就是他們悲傷和哭泣的原因。叔和王氏編寫整理傷寒論述，雖然他加入了自己的觀點，雖然他與張仲景的見解有所不同，但這就像是東西兩方的分歧，以及絲綢染色的差異。

啊，叔和啊，你想要傳承張仲景的醫學理念，然而，後世的人們，是時運、是命運，還是人選的問題呢？後世的人們，我東洞先生在數千載之後，在東方崛起。

他跋山涉水，終於得以學習張仲景的醫學。我跟隨他學習很久了，他告訴我：張仲景的醫學理念，是醫學中最重要的部分。自三代以後，直到秦漢時期，雖然出現了一些傑出的人物，但是這種醫學理念已經難以理解。唯有張仲景，他的身體雖然已逝，但他的醫學理念仍然存在。雖然理念存在，但人們卻對其有不同的理解和解釋，這正是讓楊子和墨子感到悲傷和哭泣的原因。我將選擇正確的道路和純粹的絲綢，你要記住這一點。我答應了。

經過數十個月的努力，終於完成了這本書，命名為《方極》，取義於中極。

寶曆五年乙亥冬十月，長門品丘明謹撰。