《類聚方》~ 題類聚方後
題類聚方後
1. 題類聚方後
古也者邈矣。無有方書存焉。其存焉者。僅金匱玉函、傷寒論已。此猶天之未喪斯文也。是以歷代為方者。必尊奉張仲景氏矣。雖然尋案多滯。不得其蘊奧。柔則茹之。剛則吐之。終令斯文至拂地焉。且其書。歷世之久闕文錯簡。不可勝計。加之以傳者增損之變。不亦悲乎。
獨吾東洞先生。張膽瞋日。朝考夕試。剛亦不吐。柔亦不茹。嬰類而長之。依例而刪之。以著類聚方。舉以視門人。令人人得與斯文。可謂幸甚矣。蓋類聚所以審方意也。方意審。則藥能從。藥能從。則疾疢無所潛慝也。賢臣子不嘗則已。嘗則苦於口。利於疾也。百世一日。
而後醫之從事於仲景氏。日益深乎。則斯文鬱郁乎今者。豈有與仲景氏之世異乎哉。余不勝其雀躍。遂題類聚方後。
門人，阿波，新崎國林謹題
白話文：
古時候的事情，實在是太久遠了，幾乎沒有醫書流傳下來。現存的，只有《金匱玉函經》和《傷寒論》而已。這就如同上天並沒有完全拋棄醫學這份文化遺產一樣。因此，歷代醫者都尊崇張仲景，將他奉為圭臬。
然而，許多醫案都過於陳舊，難以理解其深奧的醫理。面對這些醫案，有的醫生就一味地接受，不加思索，有的醫生就全盤否定，拒不接受，最終導致醫學文化逐漸衰微。而且，那些醫書經過漫長歲月的流傳，出現了缺文、錯字、簡陋等問題，難以勝數。再加上後人傳抄時增減文字，導致醫書內容發生了變化，實在令人惋惜！
只有我們東洞先生張膽直言，不畏艱難，日夜研讀醫書，既不盲目接受，也不輕易否定。他仔細研究，逐漸整理，將內容相似的醫案歸類，並將其整理成冊，教授給學生。讓每個人都能接觸到醫學文化，真是可喜可賀！
因為將醫案歸類，可以讓我們更清楚地理解醫方的意旨。只有明白了醫方的意旨，才能準確地選用藥物，藥物使用得當，病症就無處遁形。就像賢臣子，如果只是品嚐美味，卻不願意吃苦藥，那麼雖然舌頭一時滿足，卻不能治癒疾病。
後世醫者對張仲景醫學的研究越來越深入，如今醫學文化蓬勃發展，難道和張仲景生活的時代有什麼不同嗎？我實在是高興不已，因此就為這本《類聚方》寫下了這段文字。