《不知醫必要》~ 序
序
1. 序
醫書夥矣，上自《靈樞》《素問》，啟發元微。後則張仲景、劉河間、朱丹溪、李東垣諸名賢，以及近世玉路張氏、西昌喻氏、云間黃州二李氏、景岳張氏，類皆各有心傳，創立至論。業是者，自當博覽詳辨，精思審問，以求折衷，臨證又復變通，法古而不泥古。夫然後得以知醫名，否則皆不得謂之知醫也。
乃今世之所謂知醫者。大都墨守一家，或固執成方，存以方試病之幸心，鮮因病立方之灼見，而不知醫者。亦遂敬而聽之。其貽誤為不少矣。（煦）甚慨焉，頃閱梁子材先生所輯《不知醫必要》一書，悉心披閱，見其條分縷晰，簡易詳明，俾不知醫者，得以遇病檢閱，心目瞭然，按證施方，有所把握，不致為庸庸者所誤。此中造福，功德豈有量哉。
白話文：
醫學書籍實在是太多了，從最早的《靈樞》、《素問》，開啟了醫學的奧妙。之後，張仲景、劉河間、朱丹溪、李東垣等名醫，以及近代的玉路張氏、西昌喻氏、云間黃州二李氏、景岳張氏，都各自有獨特的醫學理論和創見。學習醫學的人，應該廣泛閱讀、仔細辨別，深入思考、仔細詢問，以求取中庸之道，在臨床診治時又能靈活變通，遵循古法又不拘泥於古法。只有這樣才能真正稱為懂得醫學，否則就談不上懂得醫學了。
然而如今所謂的懂得醫學的人，大多固守一家之言，或者死板地套用成方，抱著以方試病的僥倖心理，很少能根據病症制定藥方的真知灼見，而真正不懂醫學的人，也往往對他們敬畏地聽從。這樣造成的誤診誤治實在不少。看到這種現象，我感到非常感慨。最近閱讀了梁子材先生編著的《不知醫必要》一書，仔細研讀，發現它條理清晰、簡潔明瞭，讓不懂醫學的人，也能在遇到疾病時查閱此書，心裏就清楚明白，根據病症施以藥方，心中有底，不會被庸醫所誤。這本書造福百姓，功德無量。
因捐資亟付手民，壽之棗梨，以傳於世。（煦）不知醫，亦勉志鄙見於簡端云爾。
光緒七年孟春月旭階氏岑春煦謹序
白話文：
因為需要立即支付印刷工人的費用，所以捐贈了壽之棗梨，以便讓它們在世間傳播。我不懂醫學，但仍然在文章的開頭表達了我的看法。
光緒七年正月，旭階氏岑春煦謹序。
子翁先生，僕之莫逆友也。當僕蒞貴任時，見其人有澹臺子羽風，非公不至，心焉欽慕之而未敢以瑣屑致請也。及遇有疾延診，視其方無多藥數，而一投輒效，若海上仙，未嘗不嘆翁醫理之精，真於此道三折肱也。既而文郎以少年舉於鄉，並捷南宮，榮膺中書職，而翁亦選授靈川儒學，遂數年不相見，惟以雙鯉時通往來，而聞翁所至之處，全活多人，彌信功之不下良相焉。己卯秋，僕適卸布山篆，僑居省垣，翁以所著《不知醫必要》編問序於僕。
披閱之下，見其中論症顯明，選方詳慎，知翁誠能博覽諸名醫之作，而得其竅要，又參以數十年閱歷，舉凡時疾雜症之紛紜蕃變，無不並蓄兼收，瞭如指掌，始匯為一編也。記有之，醫不三世，不服其藥。如翁之少而習，長而安，老而不倦，與三世醫無以異，殆所謂括古今之奧旨，成一家之微言者乎。僕本不知醫，常因疾求醫，非特時醫不知翁之簡要，即良醫亦鮮如翁之審慎也。
白話文：
子翁先生是我的至交好友。我初到貴地任職時，就發現他具有澹臺子羽般的風範，對人真誠，我心生欽佩，卻不敢因為瑣事打擾他。後來我生病，請他診治，看到他的處方藥物不多，卻能一劑見效，如同海上仙醫，不禁讚嘆他的醫術精湛，的確是醫道中的高手。之後，文郎以少年之姿鄉試及第，又考中南宮，榮任中書職，而子翁也獲選為靈川儒學教授，我們便多年未見，僅以書信往來。我聽說他到哪裡都能醫治許多病人，更堅信他的醫術不輸良相。
今年己卯年秋天，我卸任布山縣令，暫居省城，子翁寫了一本醫書《不知醫必要》請我為它寫序。我仔細閱讀後，發現書中論述病症清晰明瞭，選擇藥方謹慎細緻，可見子翁博覽諸位名醫的著作，精通其精髓，又融合數十年行醫經驗，對於各種流行病和疑難雜症的變化無常，都能融會貫通，並將其總結成這本書。古語說：「醫不三世，不服其藥。」子翁從年輕時就開始學習醫術，中年時精通醫道，老年時仍勤奮不倦，與世世代代的醫者別無二致，可謂是掌握古今醫學的精華，創立了自己的醫學見解。我原本不懂醫術，每次生病都求助於醫生，不僅當時的醫生不了解子翁醫術的精簡有效，就連名醫也很少能像他那樣細緻謹慎。
信之於素，更徵之實，翁之集為是編，無非因疾用藥之一言蔽之也。是為序。
光緒五年季秋山左愚弟焦肇駿撰
白話文：
在草本藥物的理論基礎上，進一步通過實際經驗來驗證，老先生總結了這本書，其實只是想要說明根據病症選擇藥物的道理。這就是序言。
光緒五年秋季，山東的愚弟焦肇駿撰寫