《喻選古方試驗》~ 凡例
凡例
1. 凡例
一方數見者，註明見某門，有未能詳註者，在叩方者觸類求之。
神農《本經》，人部惟發皮頭垢一二種，後世治傳屍病，用天靈蓋，虐及枯骨，作俑者其無後乎。且用之未有一效，人心已喪，安得延年，故天靈蓋方概不錄。
崔行功小兒方云：凡胎衣宜藏於天德月德吉方，深埋緊築，令兒長壽。若為豬狗食，令兒癲狂；蟲蟻食，令兒瘡癬；鳥鵲食，令兒惡死；棄之火中，令兒瘡爛。近於社廟汙水井灶街巷，皆有所禁，亦銅山西崩，洛鐘東應之理。後世術士，用胎衣蒸者炮炙，獨不犯崔氏之禁乎？且用紫河車而效者，百不一聞，並恐有毒，轉致殺人，故紫河車方概不錄。
紅鉛乃方士邪術，取童女初行經水服食，以為秘方。按蕭了真金丹詩云：一等旁門性好淫，強陽復去採他陰，口含天癸稱為藥，似憑洳沮枉用心。至理名言，可破下愚之惑，乃孫東宿列之服食，殊可怪嘆！凡紅鉛方概不錄。
牛犬皆有功人世，不食牛犬肉者，終身無犴獄之災，並不染瘟疫，信而有徵。且食牛犬肉易中毒，馬肉亦然，不可不戒。昔陶宏景搜取蟲魚，編入本草，阻昇仙路，況牛犬乎？故凡用牛犬等方，間載一二，其得已者概不錄。
喻選而外，耳聞目見，試效者附錄。
白話文：
[說明] 如果一個療法在多個地方出現，我們會註明在哪一章節可以找到，有些未能詳細標註的，則希望尋方的人能根據類別自行探索。
神農所著的《本經》中，人體部分只提到了髮皮、頭垢等一兩種東西，但後世在治療傳屍病時，開始使用人骨頭頂部的骨片（天靈蓋），甚至連乾枯的骨頭都拿來利用，這種行為始作俑者恐怕沒有好下場吧。而且，使用天靈蓋並未見到一例有效的例子，人心已失，如何延年益壽，因此，所有關於天靈蓋的療法都不予錄入。
崔行功在小兒方中提到：胎盤應該在吉祥的日子，深埋於天德月德方位，這樣可以讓孩子長壽。如果被豬狗吃了，孩子可能會精神錯亂；被蟲蟻吃了，孩子可能會生瘡；被鳥雀吃了，孩子可能會慘死；如果扔進火裡，孩子可能會長瘡。如果胎盤靠近社廟、污水、井竈、街巷，都是禁忌，這就像山東的銅山崩塌，遠在洛陽的鐘也會響應一樣的道理。後世的道士，用胎盤蒸煮或炮製，難道不違反崔氏的禁忌嗎？而且，使用紫河車有效果的例子，一百個中也聽不到一個，甚至可能有毒，反而害人性命，所以，所有關於紫河車的療法都不予錄入。
紅鉛是道士們的邪術，他們取童女初次月經的血液服用，認為這是祕方。蕭了真的金丹詩中有這樣一句：「一等旁門性好淫，強陽復去採他陰，口含天癸稱為藥，似憑洳沮枉用心」，這是至理名言，可以破除愚昧者的疑惑，但孫東宿卻將紅鉛列為服食之物，真是讓人奇怪和嘆息！所有關於紅鉛的療法都不予錄入。
牛和狗對人類都有貢獻，不吃牛狗肉的人，一生都不會遭受牢獄之災，也不會感染瘟疫，這是真實可信的。而且，吃牛狗肉容易中毒，馬肉也是如此，不能不警戒。以前，陶宏景搜羅各種蟲魚，編入本草，阻礙了昇仙之路，何況是牛和狗呢？因此，除了少數幾種，所有使用牛狗等動物的療法都不予錄入。
除了喻選之外，我們還會附錄一些親眼見過、親耳聽過，並且經過實驗證明有效的療法。