王懷隱、陳昭遇等

《太平聖惠方》~ 卷第三十八 (7)

卷第三十八 (7)

1. 服乳石有五乖七急八不可三無疑法

五，乖

重衣更寒一乖。凡人寒。衣即暖。服石人。宜薄衣。若重衣更寒。經云。熱極生寒。故云一乖。

飢則生臭二乖。平人飲食不消。作生食氣。服石人忍飢生食。即有生食氣。與常人不同。故云二乖。

極即自勞三乖。平人有所疲極。即須消息怡養。服石人久坐久臥。疲極唯須自勞。適散石氣。即得通暢。故云三乖。

溫則泄利四乖。平人因冷乃利。得暖便愈。服石人溫則泄。冷即瘥。故云四乖。

飲食欲寒五乖。平人食溫暖。則五內調和。服石人食飲欲寒。乃得安穩。故云五乖。

七，急

當洗勿失時一急。若覺身體緩疼。關節強直。翕翕發熱。憒憒心悶。即須洗浴。若初寒先用冷水。後用生熟湯。若初熱。先用暖水。後用冷水浴訖。可以三二升冷水淋頭。故云一急。當食忍飢二爭。須食即食。不得忍飢。故云二急。

酒必淳清令溫三急。無問冬夏常須飲。多少任性。熱飲尤佳。故云三急也。

衣溫便脫四急。

食必極冷五急。

臥必榻薄六急。

食不厭多七急。

八不可

冬寒欲火一不可。

飲食欲熱二不可。

當疥自疑三不可。凡服石。常須消息節度。覺小不安時。須依法不得自生狐疑。

畏避風濕四不可。若覺頭風熱悶。憤憤心煩。則宜當風梳頭。以水洗手面即好。不比尋常風濕。依此尤佳。

極不能行五不可。若久坐久臥有所疲極。必須行行役自勞。

欲食畏多六不可。

居貪厚席七不可。

所從意八不可。不用從意所遲。

三，無，疑

務遣常理一無疑。委心棄本二無疑。寢處必寒三無疑。

凡服石之人。若能依此五乖七急八不可三無疑者。可以蠲旦夕之暴廢。免乳石發動也。

白話文：

服用乳石的五種反常現象、七種緊急處理、八種禁忌與三種無疑之法

服食乳石，有五種與常人不同的反常現象：

穿衣過厚反而更冷：一般人寒冷時穿衣保暖就會好轉，但服用乳石的人，宜穿薄衣，穿厚衣反而更冷，這是因為「熱極生寒」的道理。
飢餓則產生異味：一般人食物消化不良會產生異味，服用乳石的人忍飢餓，也會產生異味，與常人不同。
極度疲勞時反而需要勞動：一般人疲勞需休息調養，但服用乳石的人，疲勞時反而需要活動勞動，才能舒通氣血。
身體溫暖則腹瀉：一般人受寒則腹瀉，溫暖則好轉，服用乳石的人卻相反，溫暖則腹瀉，寒冷則恢復正常。
喜好寒涼飲食：一般人喜歡溫暖的飲食，才能五臟調和，但服用乳石的人卻喜歡寒涼的飲食，才能舒適安穩。

服食乳石，有七種緊急狀況需注意：

應及時清洗身體：若感到身體酸痛、關節僵硬、發熱、心悶，需立即洗浴。若先感到寒冷，先用冷水，再用溫水；若先感到發熱，先用溫水，再用冷水，洗完後可再用2-3升冷水沖頭。
需即時進食：想吃東西就要吃，不能忍飢挨餓。
酒要純淨溫熱：無論冬夏，都要飲用純淨溫熱的酒，多少可自行決定，熱飲最佳。
衣物溫暖即脫：衣服溫暖就應脫掉。
食物必須冰涼：食物一定要冰涼。
臥具要薄：睡覺時臥具要薄。
食量不必限制：飲食不要過於節制。

服食乳石，有八種禁忌：

冬天寒冷時忌用火取暖。
飲食忌過熱。
對身體不適自行懷疑：服用乳石期間，應遵照方法，不可自行猜測病情。
忌諱風濕：若感到頭痛、發熱、心煩，應迎風梳頭，用清水洗臉，效果很好，與一般風濕不同。
極度疲勞時忌停止活動：長時間坐臥極度疲勞時，必須活動勞動。
忌食過多：想吃東西但忌食過多。
忌用厚實的臥具。
不要依賴自己的感覺行事。

服食乳石，有三種無需懷疑的做法：

遵從常理。
放下心中顧慮。
睡覺時臥室務必保持寒冷。

服用乳石的人，如果能遵守以上五種反常現象、七種緊急處理、八種禁忌與三種無疑之法，就能避免乳石造成的不良反應。

2. 乳石陰陽體性並草藥觸動形候論並諸方

論曰。乳者陽中之陰。石者陰中之陽。乳石從來陰陽精髓。處至陰之裡。有正陽伏其中。正陽之中。復有至陰在其里。故陽生十一月甲子後。服乳。陰生五月甲子後。服石。陰陽發萌。互相為用。時而服之。皆理在內。不泄於外也。夫人膚虛。皆帶風氣。理之有則。禍害不生。

乖於時候。危瘵立至。竊覽古法。皆云四月服石。此謂浮學。不曉由來。按素問承開石。僉曰。四月雖開。而未平。六月謂得氣之節。他皆效此。常以不全實其腑。不全虛其臟。即八風之道。無所滯焉。或有藥觸成疴。飲食發疾。今備載之。

夫神農桐君。深達藥性。所以制相反畏惡。備於本草。而江左有道引制解散。對治云。鍾乳動術。則令人頭疼。目眶疼。術動鍾乳。則胸塞氣短。海蛤動鍾乳。即目疼短氣。雖患不同。其源一矣。其五石散。自從人發動將療。亦非古法。乃云鍾乳與術。更互相動。本草雖無正文。而經方備載。今故存焉。

鍾乳動術。又動栝蔞。其主肺。上通胸頭。術動鍾乳。胸塞短氣。鍾乳動術。頭痛目疼。鍾乳雖不動海蛤。海蛤能動鍾乳。鍾乳動則目疼短氣。有時術動鍾乳。頭痛胸塞。然鍾乳與術為患。不能過此。雖所患不同。其源一矣。發動之始。要有所由。始覺體中有異與患相應。

須速服蔥豉湯方

蔥白（八莖去須切），豉（二合），人參（一兩去蘆頭），甘草（一兩炙微赤）

上件藥。細銼。以水一（二）大盞。煮取一盞半。去滓。分溫三服。後便令人按摩搖動。口中嚼物。後復仰臥。覆以暖衣。汗出良久。熱已歇。便宜溫服。

若服前藥未解。更服甘草湯方。

甘草（一兩炙微赤），桂心（半兩），豉（二合），蔥白（八莖去須），人參（半兩去蘆頭），麥門冬（一兩去心）

上件藥。細銼。以水三大盞。煮取一盞半。去滓。分溫二（三）服。

硫黃動防風。又動細辛。其治主脾腎。通主腰腳。防風動硫黃。煩熱腳疼腰痛。或瞋忿無常。下痢不禁。防風細辛能動硫黃。而硫黃不能動彼。始覺發動。便服杜仲湯方。

杜仲（一兩炙去粗皮炙令微黃），梔子仁（一十枚），豉（二合），枳殼（半兩麩炒微黃去瓤），李核仁（半兩），甘草（一兩炙微赤銼）

上件藥。細銼。以水三大盞。煮取一盞半。去滓。分溫三服。

如服前藥未解。宜服大麥奴湯方。

大麥奴（一兩），麥門冬（半兩去心），人參（半兩去蘆頭），川芒硝（一兩），桂心（半兩），甘草（半兩炙微赤）

上件藥。細銼。以水三大盞。煮取一盞半。去滓。分溫三服。

白石英動附子。其治主胃。通至脾腎。附子動白石英。煩熱腹脅。白石英動附子。嘔逆不得食。或口噤不開。或言語艱難。手腳疼痛。如覺。宜服麥門冬湯方。

白話文：

論述如下：乳是陽性中的陰性，石則是陰性中的陽性。乳石本質上就是陰陽精華的結合，它們藏在極度陰性的環境中，但其中卻潛伏著純粹的陽性。而在這純粹的陽性中，又有極度的陰性存在。因此，當陽氣在十一月甲子後開始生長，就應該服用乳製品；同樣地，當陰氣在五月甲子後開始生長，就應該服用石類。陰和陽開始萌芽，互相作用，只要在正確的時間服用，就能讓這些道理在體內運行，不會外泄。

人的皮膚虛弱，都帶有風氣。只要遵循這些原則，就不會產生災禍。如果違反了季節的規律，危險就會立即到來。我參考了古法，都說四月可以服用石類，這只能說是表面的知識，不明白其真正來源。根據《素問》的記載，眾人認為，雖然四月已經開始生長，但尚未平穩。六月纔算是氣節的開始。其他月份也是同樣的道理。我們應該保持腑部不完全實，臟器不完全虛，這樣才能遵循八風之道，不會有任何阻礙。有時候，藥物可能會引起疾病，或者飲食可能導致病痛，現在我將詳細記錄下來。

神農和桐君對藥性有深入的理解，因此他們設定了藥物的相剋、相畏和相惡原則，並詳細記錄在本草中。然而，江南地區有人提倡導引制解散的方法，認為鍾乳會引起術的反應，讓人頭痛、眼睛疼痛。術也會影響鍾乳，導致胸部堵塞、呼吸困難。海蛤也會影響鍾乳，導致眼睛疼痛和呼吸困難。雖然病症不同，但其根源是一樣的。對於五石散，自從人們開始使用來治療，這並不符合古法。它說鍾乳和術會互相影響，雖然本草沒有明確的文字，但經驗方已經詳細記錄，因此我們保留這個觀點。

鍾乳會影響術，也會影響栝蔞。鍾乳主要影響肺部，向上影響胸部和頭部。術會影響鍾乳，導致胸部堵塞和呼吸困難。鍾乳會影響術，引起頭痛和眼睛疼痛。鍾乳雖然不會直接影響海蛤，但海蛤會影響鍾乳。鍾乳受影響後，會導致眼睛疼痛和呼吸困難。有時術會影響鍾乳，引起頭痛和胸部堵塞。然而，鍾乳和術引起的問題，通常不會超過這些。雖然病症不同，但其根源是一樣的。當疾病開始發作，必須找出原因。當你開始感覺身體有異常，應立即對症下藥。

需迅速服用蔥豉湯方

蔥白（8莖，去鬚，切片），豆豉（2合），人參（1兩，去蘆頭），甘草（1兩，烘烤至微紅）

將上述藥材細切，加入一大碗（二大碗）水，煮至剩下一大碗半，去渣，分三次溫服。然後請人按摩和晃動身體，咀嚼一些東西，然後仰臥，蓋上暖和的衣服，直到出汗，待熱度消退後，再適量溫服。

如果服用前面的藥物沒有改善，可以再服用甘草湯方。

甘草（1兩，烘烤至微紅），肉桂心（半兩），豆豉（2合），蔥白（8莖，去鬚），人參（半兩，去蘆頭），麥門冬（1兩，去心）

將上述藥材細切，加入三大碗水，煮至剩下一大碗半，去渣，分二次（三次）溫服。

硫磺會影響防風，也會影響細辛。這些藥物主要影響脾胃和腎臟，並對腰部和腳部有幫助。防風會影響硫磺，導致煩躁、腳痛和腰痛，或者情緒不穩定，無法控制下痢。防風和細辛會影響硫磺，但硫磺不會影響它們。一旦發現疾病開始發作，應立即服用杜仲湯方。

杜仲（1兩，烘烤，去掉粗糙的皮，烘烤至微黃），梔子仁（10粒），豆豉（2合），枳殼（半兩，麩炒至微黃，去掉瓤），李核仁（半兩），甘草（1兩，烘烤至微紅，細切）