《太平聖惠方》~ 卷第九十九 (3)
卷第九十九 (3)
1. 針經序
又云。夫針之者。不離身心。口如銜索。目欲內視。消息氣而不得妄行針。針入一分。知天地之氣。針入二分。知呼吸之氣。針入三分。知逆順之氣。針皮毛者無傷肌肉。針肌肉者無傷筋脈。針筋脈者無傷骨髓。針骨髓者無傷諸絡。東方甲乙木。主人筋膜。南方丙丁火。主人血脈。
西方庚辛金。主人皮毛。北方壬癸水。主人骨髓。中央戊己土。主人肌肉。針傷筋膜者。令人愕視失魂。針傷血脈者。令人煩亂失神。針傷皮毛者。令人上氣失魄。針傷骨髓者。令人呻吟失志。針傷肌肉者。令人四肢不收。失智也。刺若中心。一日死。刺若中肝。五日死。刺若中腎。
六日死。刺若中肺。三日死。刺若中脾。十日死。刺若中膽。一日半死。又云。無刺大醉。無刺大怒。無刺大勞。無刺大飽。無刺大飢。無刺大渴。無刺大驚。以上古之深誡也。
又黃帝問歧伯曰。余聞九針之名。上應天地四時陰陽。願聞其方。傳於後代。歧伯對曰。九針者。一曰鑱針。二曰圓針。三曰鍉針。四曰鋒針。五曰䤵針。六曰圓利針。七曰毫針。八曰長針。九曰大針。此是九針之名。九針所應。一天。二地。三人。四時。五音。六律。七星。
八風。九野。人之身形示應之也。各有所宜。人皮應天。人肉應地。人脈應人。人筋應四時。人聲應音。人陰陽合氣應律。人齒面目應星。人出入氣應風。人九竅三百六十五絡應九野。故一針皮。二針肉。三針脈。四針筋。五針骨。六針調陰陽。七針益精。八針除風。九針通九竅。
除三百六十五節氣。此之謂各有所立也。黃帝問曰。人生有形。不離陰陽。天地合氣。別為九野。分為四時。月有小大。日有長短。萬物並至。不可勝量。虛實呿吟。敢問其方。歧伯曰。木得金而伐。火得水而滅。土得木而達。金得火而缺。水得土而絕。萬物盡然。不可勝竭。
故針有懸布天下者五。黔首共餘食莫知之也。一曰治神。二曰知養身。三曰知毒藥為真。四曰制砭石小大。五曰知臟腑血氣之診。五法俱立。各有所先。今末世之制也。虛者實之。滿者泄之。此皆眾工所共知也。若夫法天則地。隨應而動。和之者若響。隨之者若影。道無鬼神。
獨來獨往。黃帝曰。願聞其道。歧伯曰。凡刺之真。必先治神。五臟已定。九候已備。後乃存針。眾脈不見。眾凶弗聞。外內相得。無以形先。可玩往來。乃施於人。人有虛實。五虛勿近。五實勿遠。至其當發。間不容瞚。手動若務。針耀而勻。靜意視義。觀適之變。是謂冥冥。
莫知其形。見其烏烏。見其稷稷。從見其飛。不知其誰。伏如橫弩。起如發機。黃帝曰。何如而虛。何如而實。歧伯曰。刺虛者須其實。刺實者須其虛。經氣已至。慎守勿失。深淺在志。遠近若一。如臨深淵。手如握虎。神無營於眾物。今列孔穴圖經於後者也。
白話文：
又說，針刺的道理，不能脫離身心。嘴巴要像含著繩索一樣（保持安靜），眼睛要向內看（專注），要仔細觀察氣的變化，不能隨意下針。針刺入皮膚一分，要了解天地之氣；針刺入二分，要了解呼吸之氣；針刺入三分，要了解氣的順逆。針刺在皮膚毛髮上，不能傷到肌肉；針刺在肌肉上，不能傷到筋脈；針刺在筋脈上，不能傷到骨髓；針刺在骨髓上，不能傷到經絡。東方甲乙屬木，主管筋膜；南方丙丁屬火，主管血脈；西方庚辛屬金，主管皮毛；北方壬癸屬水，主管骨髓；中央戊己屬土，主管肌肉。針刺傷到筋膜，會使人驚愕失魂；針刺傷到血脈，會使人心煩意亂而失神；針刺傷到皮毛，會使人氣喘而失魄；針刺傷到骨髓，會使人呻吟而意志消沉；針刺傷到肌肉，會使人四肢無力，失去知覺。針刺如果刺到心臟，一天就會死亡；刺到肝臟，五天會死亡；刺到腎臟，六天會死亡；刺到肺臟，三天會死亡；刺到脾臟，十天會死亡；刺到膽囊，一天半就會死亡。又說，不要在人喝醉的時候針刺，不要在人發怒的時候針刺，不要在人過度勞累的時候針刺，不要在人吃太飽的時候針刺，不要在人太飢餓的時候針刺，不要在人太口渴的時候針刺，不要在人受到驚嚇的時候針刺，以上這些是古代重要的告誡。
黃帝問岐伯說：「我聽說九針的名稱，對應著天地四時陰陽，希望能聽到關於九針的用法，傳給後代。」岐伯回答說：「九針分別是：鑱針、圓針、鍉針、鋒針、䤵針、圓利針、毫針、長針、大針。這是九針的名稱。九針所對應的是：一天、二地、三人、四時、五音、六律、七星、八風、九野。人的身體形態與之相應，各有適合的用法。人的皮膚對應天，人的肌肉對應地，人的脈搏對應人，人的筋對應四時，人的聲音對應五音，人的陰陽之氣對應六律，人的牙齒面容對應七星，人的呼吸出入之氣對應八風，人的九竅和三百六十五經絡對應九野。所以，第一針刺皮膚，第二針刺肌肉，第三針刺脈搏，第四針刺筋，第五針刺骨，第六針調節陰陽，第七針補益精氣，第八針祛除風邪，第九針疏通九竅，並去除三百六十五節氣的影響。這就是九針各自的用途。」黃帝問道：「人活著有形體，不能離開陰陽，天地之氣相合，分為九野，劃分為四時，月份有大小，日子有長短，萬物同時出現，多得數不清，虛實消長，我想知道其中的道理。」岐伯說：「木遇到金就會被砍伐，火遇到水就會熄滅，土遇到木就會發達，金遇到火就會缺損，水遇到土就會被阻絕。萬物的道理都是如此，說不完的。
所以，針灸之法廣布天下有五個方面，老百姓每天都在使用卻不明白其中的道理。第一是治療精神，第二是懂得養生，第三是了解毒藥的真偽，第四是能夠製作砭石的大小，第五是懂得診斷臟腑血氣。這五方面都建立起來，各有側重點。現在末世的人使用針灸，虛弱的就用補法，滿實的就用瀉法，這都是一般的醫生都知道的。至於效法天地，順應變化而行動，能和它相應的就像回聲，能順從它的就像影子，道理是無形的，獨來獨往。黃帝說：「我想聽聽這其中的道理。」岐伯說：「凡是針刺的真諦，必須先調治精神。五臟的功能已經穩定，九候的脈象已經齊備，然後才可以用針。觀察不到混亂的脈象，聽不到不好的聲音，內外相合，不要先有固定的想法。可以仔細觀察氣的來回變化，然後再對人施針。人有虛實之分，五種虛證不要接近，五種實證不要遠離。到了該下針的時候，不能有絲毫的猶豫，手要像在工作一樣快速移動，針刺要閃亮而均勻。心神安定專注，觀察變化，這就叫做玄妙莫測。看不清它的形狀，只能看到它模糊閃動的影子，從看見它動，到不知道是誰在動。伏著的時候像橫放的弓弩，動起來就像發射的機關。黃帝問：「什麼情況是虛證？什麼情況是實證？」岐伯說：「針刺虛證要用補法使它充實，針刺實證要用瀉法使它虛弱。經氣已經到了，要謹慎守住它，不要讓它流失。針刺的深淺要取決於你的意志，遠近要一致。要像站在深淵旁邊一樣小心，手要像握著老虎一樣有力。心神不要被其他事物所干擾。現在將各個穴位的圖經列在後面。」