《太平聖惠方》~ 卷第九十九 (3)

1. 針經序

又云：夫针之者，不离身心，口如衔索，目欲内视，消息气而不得妄行针。针入一分，知天地之气；针入二分，知呼吸之气；针入三分，知逆顺之气。针皮毛者，无伤肌肉；针肌肉者，无伤筋脉；针筋脉者，无伤骨髓；针骨髓者，无伤诸络。东方甲乙木，主人筋膜；南方丙丁火，主人血脉。

西方庚辛金，主人皮毛；北方壬癸水，主人骨髓；中央戊己土，主人肌肉。针伤筋膜者，令人愕视失魂；针伤血脉者，令人烦乱失神；针伤皮毛者，令人上气失魄；针伤骨髓者，令人呻吟失志；针伤肌肉者，令人四肢不收，失智也。刺若中心，一日死；刺若中肝，五日死；刺若中肾，六日死；刺若中肺，三日死；刺若中脾，十日死；刺若中胆，一日半死。又云：无刺大醉；无刺大怒；无刺大劳；无刺大饱；无刺大饥；无刺大渴；无刺大惊。以上古之深诫也。

又黄帝问歧伯曰：余闻九针之名，上应天地四时阴阳，愿闻其方，传于后代。 歧伯对曰：九针者：一曰鑱针，二曰圆针，三曰鍉针，四曰锋针，五曰䤵针，六曰圆利针，七曰毫针，八曰长针，九曰大针。此是九针之名。九针所应：一天，二地，三人，四时，五音，六律，七星，八风，九野。人之身形示应之也，各有所宜。人皮应天，人肉应地，人脉应人，人筋应四时，人声应音，人阴阳合气应律，人齿面目应星，人出入气应风，人九窍三百六十五络应九野。故：一针皮，二针肉，三针脉，四针筋，五针骨，六针调阴阳，七针益精，八针除风，九针通九窍，除三百六十五节气。此之谓各有所立也。

黄帝问曰：人生有形，不离阴阳。天地合气，别为九野，分为四时；月有小大，日有长短；万物并至，不可胜量。虚实呿吟，敢问其方。 歧伯曰：木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝。万物尽然，不可胜竭。

故针有悬布天下者五，黔首共余食，莫知之也。一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石小大，五曰知脏腑血气之诊。五法俱立，各有所先。今末世之制也：虚者实之，满者泄之。此皆众工所共知也。若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影。道无鬼神，独来独往。

黄帝曰：愿闻其道。 歧伯曰：凡刺之真，必先治神。五脏已定，九候已备，后乃存针。众脉不见，众凶弗闻；外内相得，无以形先。可玩往来，乃施于人。人有虚实，五虚勿近，五实勿远。至其当发，间不容瞚。手动若务，针耀而匀；静意视义，观适之变。是谓冥冥，莫知其形。见其乌乌，见其稷稷。从见其飞，不知其谁。伏如横弩，起如发机。

黄帝曰：何如而虚？何如而实？ 歧伯曰：刺虚者须其实，刺实者须其虚。经气已至，慎守勿失。深浅在志，远近若一。如临深渊，手如握虎，神无营于众物。今列孔穴图经于后者也。

白話文：

又說，針刺的道理，不能脫離身心。嘴巴要像含著繩索一樣（保持安靜），眼睛要向內看（專注），要仔細觀察氣的變化，不能隨意下針。針刺入皮膚一分，要了解天地之氣；針刺入二分，要了解呼吸之氣；針刺入三分，要了解氣的順逆。針刺在皮膚毛髮上，不能傷到肌肉；針刺在肌肉上，不能傷到筋脈；針刺在筋脈上，不能傷到骨髓；針刺在骨髓上，不能傷到經絡。東方甲乙屬木，主管筋膜；南方丙丁屬火，主管血脈；西方庚辛屬金，主管皮毛；北方壬癸屬水，主管骨髓；中央戊己屬土，主管肌肉。針刺傷到筋膜，會使人驚愕失魂；針刺傷到血脈，會使人心煩意亂而失神；針刺傷到皮毛，會使人氣喘而失魄；針刺傷到骨髓，會使人呻吟而意志消沉；針刺傷到肌肉，會使人四肢無力，失去知覺。針刺如果刺到心臟，一天就會死亡；刺到肝臟，五天會死亡；刺到腎臟，六天會死亡；刺到肺臟，三天會死亡；刺到脾臟，十天會死亡；刺到膽囊，一天半就會死亡。又說，不要在人喝醉的時候針刺，不要在人發怒的時候針刺，不要在人過度勞累的時候針刺，不要在人吃太飽的時候針刺，不要在人太飢餓的時候針刺，不要在人太口渴的時候針刺，不要在人受到驚嚇的時候針刺，以上這些是古代重要的告誡。

黃帝問岐伯說：「我聽說九針的名稱，對應著天地四時陰陽，希望能聽到關於九針的用法，傳給後代。」岐伯回答說：「九針分別是：鑱針、圓針、鍉針、鋒針、䤵針、圓利針、毫針、長針、大針。這是九針的名稱。九針所對應的是：一天、二地、三人、四時、五音、六律、七星、八風、九野。人的身體形態與之相應，各有適合的用法。人的皮膚對應天，人的肌肉對應地，人的脈搏對應人，人的筋對應四時，人的聲音對應五音，人的陰陽之氣對應六律，人的牙齒面容對應七星，人的呼吸出入之氣對應八風，人的九竅和三百六十五經絡對應九野。所以，第一針刺皮膚，第二針刺肌肉，第三針刺脈搏，第四針刺筋，第五針刺骨，第六針調節陰陽，第七針補益精氣，第八針祛除風邪，第九針疏通九竅，並去除三百六十五節氣的影響。這就是九針各自的用途。」黃帝問道：「人活著有形體，不能離開陰陽，天地之氣相合，分為九野，劃分為四時，月份有大小，日子有長短，萬物同時出現，多得數不清，虛實消長，我想知道其中的道理。」岐伯說：「木遇到金就會被砍伐，火遇到水就會熄滅，土遇到木就會發達，金遇到火就會缺損，水遇到土就會被阻絕。萬物的道理都是如此，說不完的。

所以，針灸之法廣布天下有五個方面，老百姓每天都在使用卻不明白其中的道理。第一是治療精神，第二是懂得養生，第三是了解毒藥的真偽，第四是能夠製作砭石的大小，第五是懂得診斷臟腑血氣。這五方面都建立起來，各有側重點。現在末世的人使用針灸，虛弱的就用補法，滿實的就用瀉法，這都是一般的醫生都知道的。至於效法天地，順應變化而行動，能和它相應的就像回聲，能順從它的就像影子，道理是無形的，獨來獨往。黃帝說：「我想聽聽這其中的道理。」岐伯說：「凡是針刺的真諦，必須先調治精神。五臟的功能已經穩定，九候的脈象已經齊備，然後才可以用針。觀察不到混亂的脈象，聽不到不好的聲音，內外相合，不要先有固定的想法。可以仔細觀察氣的來回變化，然後再對人施針。人有虛實之分，五種虛證不要接近，五種實證不要遠離。到了該下針的時候，不能有絲毫的猶豫，手要像在工作一樣快速移動，針刺要閃亮而均勻。心神安定專注，觀察變化，這就叫做玄妙莫測。看不清它的形狀，只能看到它模糊閃動的影子，從看見它動，到不知道是誰在動。伏著的時候像橫放的弓弩，動起來就像發射的機關。黃帝問：「什麼情況是虛證？什麼情況是實證？」岐伯說：「針刺虛證要用補法使它充實，針刺實證要用瀉法使它虛弱。經氣已經到了，要謹慎守住它，不要讓它流失。針刺的深淺要取決於你的意志，遠近要一致。要像站在深淵旁邊一樣小心，手要像握著老虎一樣有力。心神不要被其他事物所干擾。現在將各個穴位的圖經列在後面。」