《本草約言》~
1. 藥性本草約言卷之一
2. 草部
3. 人參
味甘、微苦，氣溫微寒，無毒，陽中微陰，可升可降。生津液而止渴，益元氣而和中。運用之性頗緩，補益之性尤充。但虛火可御，而實火難用。以其甘能生血，故有通脈之功。人以形言，參者，參也。補人元氣，有參贊之功。人參和細辛可久留不蛀。人參但入肺經，助肺氣而通經活血，乃氣中之血藥也。
《補遺》所謂入手太陰，而能補陰火者，正此意。生脈散用之，亦以其通經活血，則動脈自生。古方解散藥及行表藥中多用此者，亦取其通經而走表也。其云肺寒用之者，蓋以肺寒則血脈濡滯而行遲，假參之力，而通經血活，則元氣發生而充長矣。肺熱傷肺者，蓋其肺熱，則氣血激行，再加通迅，則助其激速，而肺氣不能無耗損矣。
又補上焦元氣，須升麻為引用。與黃耆同用，則助其補表。與白朮同用，則助其補中。與熟地同用，而佐以茯苓，則助補下焦而益腎。醫者但泥於作飽而不敢用，蓋不知少服，則滋壅不行，多則反宣通而不滯矣。然與藜蘆相反。又當去蘆用，不去令人吐。
又云：肺熱宜沙參。蓋沙參味苦微寒，能補五臟之陽故也。
按：《集要》注云：肺受寒邪，及短氣虛喘宜用。肺受火邪喘嗽，及陰虛火動，勞嗽吐血勿用。蓋人參入手太陰而能補火，故肺受火邪者忌之。此說固是，然安知寒熱之中猶有虛實之別也。肺中實熱忌之固宜，肺中虛熱用亦何害。況東垣有言，人參、黃耆、甘草三味，退虛火之聖藥也。
丹溪亦云，虛火可補，參、術之類是也。以此觀之，若退虛火，豈寒涼助水之藥可制，必資甘溫補陽之劑，補足元陽，則火自退耳。正經所謂，溫能除大熱是也。大抵人參補虛，虛寒可補，虛熱亦可補。氣虛宜用，血虛亦宜用。但恐陰虛火動，勞嗽吐血，病久虛甚者，不能抵其補耳，非謂不可補也。
如仲景治亡血脈虛，非不知動火也，用此以補之，謂氣虛血弱，補氣則血自生，陰生於陽，甘能生血故也。葛可久治勞瘵，大吐血後，亦非不知由火載血上也，用此一味煎服，名曰獨參湯，蓋以血脫，須先益其氣耳。丹溪治勞嗽火盛之邪，制瓊玉膏以為之君，或此單熬，亦曰人參膏類，服後肺火反除，嗽病漸愈者，又非虛火可補之明驗耶？不特此也。
古方書云，諸痛不宜服參、耆。此亦指暴病氣實者而言。若久病氣虛而痛，何常拘此？東垣治中湯，同乾薑用，治腹痛吐逆者，亦謂裡虛則痛，補不足也。東垣以參、耆、甘草為退火聖藥。蓋火與元氣不兩立，補足元陽，虛火自退耳。忌五靈脂。
白話文：
人參味甘微苦，性溫微寒，無毒，屬陽中微陰，既能升能降。它能生津止渴，益氣和中。人參的藥效溫和緩慢，但補益作用卻非常充足。虛火可用人參治療，但實火則不宜使用。由於人參甘味能生血，所以有通脈的作用。人參之名，取其「參贊」之意，能補益人體元氣。人參和細辛一起保存，不易腐壞。人參主要入肺經，能益肺氣，通經活血，是氣中之血藥。
有些醫書記載人參能入手太陰經，並能補益陰虛之火，正是這個道理。生脈散中使用人參，也是利用它通經活血的作用，使脈搏有力。許多古代方劑中，無論是解散藥還是行表藥，都常用人參，都是利用其通經活血、疏通表邪的作用。古人認為肺寒可用人參，是因為肺寒則血脈運行遲滯，借助人參之力，通經活血，則元氣得以生髮充盈。但若肺熱傷肺，則不宜使用人參，因為肺熱則氣血運行過速，再用人參通經活血，會加劇氣血奔流，反而損傷肺氣。
補益上焦元氣，需配合升麻使用。與黃耆同用，則能更好地補益肌表；與白朮同用，則能更好地補益脾胃；與熟地同用，再佐以茯苓，則能更好地補益下焦腎氣。有些醫生擔心人參補益過度而不使用，其實並非如此，少量服用則滋補作用不足，劑量較大反而能宣通而不滯。但人參與藜蘆相克，使用人參時應去除蘆頭，否則會引起嘔吐。
另有說法，肺熱宜用沙參。這是因為沙參味苦微寒，能補益五臟之陽。
古籍記載，肺受寒邪、氣短虛喘可用人參；但肺受火邪而喘嗽，或陰虛火旺、勞嗽吐血則不宜使用。這是因為人參入手太陰經，能補益陰火，所以肺受火邪者忌用。此說雖是，但寒熱之中還有虛實之別。肺實熱忌用人參固然正確，但肺虛熱使用人參也無妨。更重要的是，有些醫家認為人參、黃耆、甘草三味藥，是治療虛火的良藥。
另有醫家認為虛火可以用人參、白朮等藥物治療。由此可見，治療虛火，並非要用寒涼洩水之藥，而是要使用甘溫補陽的藥物，補足元陽，虛火自然消退。這正應驗了「溫能除大熱」的醫理。總之，人參能補虛，虛寒可補，虛熱亦可補；氣虛可用，血虛亦可用。只是擔心陰虛火旺，勞嗽吐血，久病虛甚者，難以承受人參的補益之性，而非說人參不能補益。
像仲景治療亡血脈虛的方劑，並不是不知道會動火，卻依然使用人參來補益，是因為氣虛則血弱，補氣則血自生，陰生於陽，甘味能生血。葛可久治療勞瘵、大吐血後的方劑，也並不是不知道是火邪導致血往上涌，卻依然只用人參煎服，稱為獨參湯，這是因為失血過多，必須先益氣。丹溪治療勞嗽火盛的方劑，用人參作君藥，或單用人參熬膏，服用後肺火反而消除，咳嗽疾病漸漸痊癒，這不正是虛火可用人參補益的明證嗎？不僅如此，
古方書記載，各種疼痛不宜服用人參、黃耆。這指的是暴病氣實者。若久病氣虛而疼痛，則不必拘泥於此。有些醫家用人參、乾薑治療腹痛吐逆，認為是裡虛則痛，需要補益。有些醫家認為人參、黃耆、甘草是退虛火的良藥，因為火與元氣不能共存，補足元氣，虛火自然退卻。人參忌與五靈脂同用。
4. 黃耆
味甘，氣微溫，無毒，陽也，可升可降，入手少陽經及手足太陰經。溫肉分而實腠理，益元氣而補三焦，內托陰症之瘡瘍，外固表虛而汗出。補陰氣內損之脈虛，治陽氣下陷之熱熾。黃耆雖屬內、外、三焦通用之藥，其實托裹固表為專，而補中益氣兼之。種有三品，惟綿耆極佳。
世採茵蓿根假充謀利，不知此堅脆味苦，能令人瘦，綿耆柔軟味甘，能令人肥，不可不察。治瘡瘍生用，補虛損蜜炒用。性畏防風，得防風而功愈大。
黃耆甘溫，大補陽虛自汗。如癰疽已潰，用此從里托毒而出，又能生肌收口，補表故也。大抵表邪旺者不可用，用之反助邪氣。陰虛者宜少用，用之則升氣於表，而內反虛耗矣。又表虛有邪，發汗不出者，服此自汗。
服黃耆而表虛自汗者，如傷寒脈虛澀，血少不能作汗。用黃耆建中湯和榮衛，自然汗出邪退之類。治氣虛盜汗並自汗，又治皮膚痛，則表藥可知。又治咯血，柔脾胃，是又為中州藥也。又治傷寒尺脈不至，又補腎臟之元氣，以為里藥，乃是上、中、下、內、外、三焦之藥也。
然肥白人，及氣虛而多汗者，服之有功。若蒼黑人，腎氣有餘而未虛者，服之必滿悶不安，以其性寒而閉氣也。
按：參、耆甘溫，俱能補益，但參惟益元氣補中，耆兼補衛實表，所補既略異，共劑豈無分。如內傷，脾胃衰弱，飲食怕進，怠惰嗜臥，發熱惡寒，嘔吐泄瀉，及脹滿痞寒，力乏形瘦，脈微，神短等證。宜補中益氣，當以人參加重為君，黃耆減輕為臣。若表虛腠理不密，自汗盜汗，漸至亡陽，並諸潰瘍，多耗膿血；嬰兒痘疹，未灌全漿；一切陰毒不起之症，又宜實衛固榮，須讓黃耆倍用為主，人參少入為輔。
白話文：
黃耆味甘性溫，無毒，具有升降作用，走手少陽經及手足太陰經。它能溫煦肌膚、充實腠理，益氣補三焦，內可托出瘡瘍裡的陰邪，外可固表止汗。能補益陰氣內虛導致的脈虛，也能治療陽氣下陷導致的熱盛。黃耆雖可應用於內外三焦，但其主要功效是托毒固表，兼具補中益氣的作用。黃耆有三種，以綿黃耆最佳。
市面上有人用茵蓿根冒充黃耆圖利，但茵蓿根堅硬味苦，令人消瘦；綿黃耆則柔軟味甘，令人肥胖，不可混淆。治療瘡瘍用生黃耆，補益虛損則用蜜炒黃耆。黃耆畏防風，但與防風同用則功效更佳。
黃耆甘溫，能大補陽虛導致的自汗。例如癰疽潰爛，可用黃耆從內托毒外出，並能生肌收口，這是因為它能補益肌表。但表邪盛者不宜使用，否則會加重病情；陰虛者也應少用，否則會使氣上浮於表，而內部更加虛耗。表虛夾邪，汗出不暢者，服用黃耆則可自汗。
服用黃耆而能改善表虛自汗的例子，如傷寒脈虛澀，血少不能出汗，可用黃耆配伍建中湯，調和營衛，則自然汗出邪退。黃耆可治療氣虛盜汗及自汗，也可治療皮膚疼痛，這些都說明其具有固表的作用。此外，它還能治療咯血，和胃健脾，也具有中焦藥的功效。還能治療傷寒尺脈不至，並能補益腎臟元氣，作為里藥使用，可見其應用範圍涵蓋上、中、下、內、外、三焦。
肥白體質的人，以及氣虛多汗的人，服用黃耆有益。但膚色蒼黑，腎氣充足未虛者，服用黃耆則會感到胸悶不適，因為黃耆性溫而有閉氣之弊。
人參和黃耆都甘溫，都能補益身體，但人參主要益氣補中，黃耆則兼具補衛固表之效，二者所補略有不同，因此配伍時用量需有所區分。例如內傷、脾胃虛弱、食慾不振、倦怠嗜睡、發熱惡寒、嘔吐洩瀉、腹脹痞寒、體弱消瘦、脈微氣短等症狀，宜用補中益氣湯，此時應以人參為主藥，黃耆為輔藥。若表虛腠理疏鬆，自汗盜汗，甚至亡陽，以及各種潰瘍、膿血耗傷；嬰兒痘疹，未出全疹；各種陰毒不發之症，則需要固表實衛，此時應以黃耆為主藥，人參為輔藥。