《外臺秘要》~ 《外臺秘要》序
《外臺秘要》序
1. 《外臺秘要》序
天下事，久壞於庸人，而庸醫均之。所謂庸者，皆不學無術之人也。其遇事也，初不晰其受病之源，並不審其對治之方，而或以姑息養癰，或以鹵莽嘗試。究之鹵莽之為害，什居五；而姑息之為害，什居八。乃始藉手以貽後人，曰：吾姑徐徐無動為大耳，不知邪氣日深，元氣日削，而大命已隨之。
所謂庸臣誤國與庸醫誤人，其情同，其罪均，而其原皆本於不學，使其學之而窮究古今之病源，細考古今之方略，其病之在標、在本也，其方之宜補、宜泄也，其病之或傳、或變也，其方之不執、不拘也，彼夫三年蓄艾，能治之於未病之先，與夫一匕回生，能治之於已病之後，皆是先聖先賢當日殫竭之心思，皆是醫國醫人當日素具之方略，懦者明理，奈何不亟亟講求，而以人命為戲耶！此余友敬通氏探析性命之微，雅抱痌瘝之痛，而以好學不倦之旨，牖人以博施濟眾之方，先梓《外臺秘要》，續補《聖濟總錄》，壽國壽民，具茲編矣，程子之功顧不偉歟。
時
崇禎庚辰清和之吉賜進士及第翰林院編修國史講官邑人吳孔嘉撰
白話文：
天下的事情，長久以來都是被庸碌無能的人搞壞的，而庸醫也是這樣。所謂庸醫，都是些不學無術的人。他們遇到病症時，從來不弄清楚病源，也不仔細研究治療的方法，有時就用姑息的方式來養大癰瘡，有時就魯莽地嘗試治療。仔細追究，魯莽的害處，大概有十分之五；而姑息的害處，大概有十分之八。於是就用這樣的方式來傳給後人，說：「我們還是慢慢來，不要輕舉妄動才是最重要的」，卻不知道邪氣每天都在加深，元氣每天都在損耗，而生命也隨之消逝。
所謂庸臣誤國和庸醫誤人，情況一樣，罪責也相同，而它們的根源都是因為不學無術。如果他們能學習，並深入研究古今的病源，仔細考究古今的治療方法，了解病症是表面的還是根本的，治療應該用補還是用瀉，了解疾病可能會傳染或變化，知道治療方法不能固執、不能拘泥，那麼像《黃帝內經》所說的：「三年儲備艾草，能在疾病尚未發生前就加以治療。」，和扁鵲所說的：「用一小勺藥就能使人起死回生，能在疾病發生後加以治療。」，這些都是古代聖賢們當時竭盡心力所思考的，都是當時醫治國家和人民的人們所具備的基本治療策略。有智慧的人應該明白這個道理，為什麼不趕快努力學習，卻拿人命當兒戲呢？我的朋友敬通先生，他深入探討生命的奧秘，心中懷抱著對人民的痛苦感同身受的悲痛，並以好學不倦的宗旨，引導人們用廣施恩澤來救助大眾，他先刊印了《外臺秘要》，接著又補充了《聖濟總錄》，這本書的編纂對國家和人民都有益處，程先生的功勞難道不偉大嗎？
時
崇禎庚辰年清和的吉日，賜進士及第翰林院編修國史講官同鄉吳孔嘉撰寫。