《外臺秘要》~ 《外臺秘要方》序
《外臺秘要方》序
1. 《外臺秘要方》序
唐銀青光祿大夫持節鄴郡諸軍事兼守刺史上柱國
清源縣開國伯王燾撰
白話文：
由唐王朝的銀青光祿大夫、持節鄴郡各軍事務、兼任刺史、上柱國的王燾所撰寫。
昔者農皇之治天下也，嘗百藥，立九候，以正陰陽之變診，以救性命之昏扎，俾厥土宇用能康寧，廣矣哉。洎周之王，亦有塚卿，格於醫道，掌其政令，聚毒藥以供其事焉，歲終稽考而制其食，十全為上，失四下之。我國家率由茲典，動取厥中，置醫學，頒良方，亦所以極元氣之和也。
白話文：
古代的神農氏統治天下時，親自嘗遍各種藥材，制定了「九種脈象」，用來觀察和診斷人體陰陽的變化，以便救治危重病人，使百姓都能健康平安，他的功德真是太大了。到了周朝的時候，也設立了一個官職叫「塚卿」，負責掌管醫務，收集毒藥供醫療使用。每年年底，塚卿會考覈醫生的醫術，成績十分為上等，失誤四分以下的為下等。我們國家沿襲這個傳統，採用中庸之道，設立醫學機構，頒布有效的藥方，也是為了讓民眾的健康狀況達到最完美的和諧狀態。
夫聖人之德，又何以加於此乎？故三代常道，百王不易，又所從來者遠矣。自雷、岐、倉、緩之作，彭、扁、華、張之起，迨茲厥後，仁賢間出，歲且數千，方逾萬卷，專車之不受，廣廈之不容，然而載祀綿遠，簡編虧替，所詳者雖廣，所略者或深，討簡則功倍力煩，取捨則論甘忌苦，永言筆削，未暇屍之。
白話文：
聖人高尚的品格，怎能超越這些呢？所以三代以來的常理，歷代王室也不輕易更改，這些傳承已經遠久。從雷公、岐伯、倉公、緩公著作問世，到彭祖、扁鵲、華陀、張仲景的崛起，直到現在，仁德賢能的人時有出現，其著作已經有幾千年，超過萬卷。雖然它們裝不進專門運送書籍的車輛，也放不進寬敞的房屋，但隨著時間流逝，簡帛書籍逐漸磨損殘缺。雖然記錄得很詳細，但有些內容卻被簡略記載，查詢簡帛則需要花費大量時間和精力，取捨記載的內容則會讓人猶豫不決，永遠筆耕不輟，卻沒有時間安葬自身。
余幼多疾病，長好醫術，遭逢有道，遂躡亨衢，七登南宮，兩拜東掖，便繁臺閣二十餘載，久知弘文館圖籍方書等，繇是睹奧升堂，皆探其秘要。以婚姻之故，貶守房陵，量移大寧郡，提攜江上，冒犯蒸暑，自南徂北，既僻且陋，染瘴嬰疴，十有六七，死生契闊，不可問天，賴有經方僅得存者，神功妙用，固難稱述，遂發憤刊削，庶幾一隅。
白話文：
我從小體弱多病，長大後愛好醫術，幸運地遇到一位老師，便踏上了康莊大道。三次考中進士，兩次拜官朝廷，在官場上工作了二十多年。我長年擔任弘文館的管理，收藏了大量珍貴的書籍和醫學典籍。通過這些資料，我深入鑽研醫術，探求其中的奧祕。因為婚姻遭貶，被貶守房陵，又調到大寧郡，輾轉奔波於江邊，受盡酷暑之苦。從南方到北方，既偏僻又落後，染上了瘴氣，身患重病，病情十分危重，生死難料。幸好有祖先留下的醫書，其神妙功效難以形容。於是我發憤整理刪訂這些醫書，希望能讓世人受益。
凡古方纂得五六十家，新撰者向數千百卷，皆研其總領，核其指歸，近代釋僧深、崔尚書、孫處士、張文仲、孟同州、許仁則、吳升等十數家，皆有編錄，並行於代，美則美矣，而未盡善。何者？各擅風流，遞相矛盾，或篇目重雜，或商較繁蕪。今並味精英，鈐其要妙，俾夜作晝，經之營之，捐眾賢之砂礫，掇群才之翠羽，皆出入再三，伏念旬歲，上自炎昊，迄於聖唐，括囊遺闕，稽考隱秘，不愧盡心焉。
白話文：
自古以來，已經收集到的中醫古方有五六十家，新編撰的也有數千上百卷。我研究了它們的總綱，核對了它們的指導思想。最近，僧人釋深、崔尚書、孫處士、張文仲、孟同州、許仁則、吳升等十幾位，都編寫了中醫著作，並在當時廣泛流傳。這些著作雖然都不錯，但還不夠完善。為什麼呢？因為它們各有各的優點，互相矛盾的地方比較多，有的篇目重複雜亂，有的相互比較過於繁瑣。現在我把這些中醫著作的精華部分提煉出來，提取出它們的要義，讓大家廢寢忘食地學習研究，去蕪存菁，吸收各家之長，就像收集砂礫中金沙、鳥羽中翠羽一樣。我反復推敲、用心良苦，經過幾年的努力，從上古炎帝時代到盛唐時期的中醫古方和理論，都蒐集齊全，考證隱祕，不敢說盡善盡美，但自問已經盡心盡力。
客有見余此方曰：嘻，博哉！學乃至於此邪？余答之曰：吾所好者壽也，豈進於學哉？至於遁天倍情，懸解先覺，吾常聞之矣。投藥治疾，庶幾有瘳乎？又謂余曰：稟生受形，咸有定分，藥石其如命何？吾甚非之，請論其目。
白話文：
一為客人看到我這個偏方，笑著說：「哎喲，真淵博啊！學問都鑽研到這個地步了？」我回答他說：「我所愛好的是長壽，怎敢稱得上鑽研學問呢？至於通曉玄妙、違揹人情，懸空猜測、不切實際的事情，我經常聽到有人談論。不如開點藥來治病，或許還有痊癒的希望吧。」
客人又對我說：「稟受生命、形成身體，都有既定的命運，藥物和針灸能改變命運嗎？」我非常不同意他的觀點，想請他好好討論一下自己的看法。
夫喜怒不節，飢飽失常，嗜欲攻中，寒溫傷外，如此之患，豈由天乎？夫為人臣，為人子，自家刑國，由近兼遠，何談之容易哉？則聖人不合啟金滕，賢者曷為條玉版，斯言之玷，竊為吾子羞之。客曰：唯唯。嗚呼！齊梁之間，不明醫術者，不得為孝子，魯、閔之行，宜其用心。
白話文：
如果喜怒無度，飢飽不調，過度縱慾損害身體內部，寒冷溫熱襲擊身體外部，導致這樣的疾病，難道是上天的安排嗎？作為人臣、人子，自身健康受損，由近及遠，豈是容易的事情？那麼聖人就不應該打開醫書，賢者何必列出醫學經典？這番話有失妥當，我替我的兒子感到羞恥。客人說：是是。唉！在齊梁時代，不懂醫術的人不能算孝順子女，魯國、閔國人的做法，值得我們用心學習。
若不能精究病源，深探方論，雖百醫守疾，眾藥聚門，適足多疑，而不能一愈之也。主上尊賢重道，養壽祈年，故張、王、李等數先生繼入，皆欽風請益，貴而遵之，故鴻寶金匱、青囊綠帙，往往而有，則知日月所照者遠，聖人所感者深，至於嗇神養和、休老補病者，可得聞見也。余敢採而錄之，則古所未有，今並繕緝，而能事畢矣。
白話文：
如果不能透徹地研究病因，深入地瞭解方劑的理論，即便百位醫生圍著病人團團轉，眾多藥物堆積如山，也只能徒增許多疑惑，卻無法徹底治癒疾病。當今聖上崇敬賢才，重視道術，祈求延年益壽，所以張、王、李等多位名醫相繼入宮，都對這些名醫欽佩不已，並虛心求教。因此，流傳下來的《金匱要略》、《青囊祕書》等珍貴醫書，時常被人們提起。由此可知，聖人的智慧照耀得很遠，他們對疾病的感受很深。至於那些養生健體、治療疾病的方法，如今仍然可以學習和領悟。我之所以敢於收集和整理這些方法，是因為它們在古代並不被重視。如今，我將它們編撰成冊，這樣就能把該做的事情都做完。
若乃分天地至數，別陰陽至候，氣有餘則和其經渠以安之，志不足則補其復溜以養之，溶溶液液，調上調下。吾聞其語矣，未遇其人也。不誣方將，請俟來哲。其方凡四十卷，名曰《外臺秘要方》，非敢傳之都邑，且欲施於後賢，如或詢謀，亦所不隱。
是歲天寶十一載，歲在執徐，月之哉生明者也。
白話文：
如果能夠辨別天地規律，區分陰陽變化，氣息充足就調和其經絡安撫它，意誌不足就補充其氣血滋養它，融洽流暢，調和上下。我聽過這個說法，但還沒有遇到這樣的人。如果不欺騙方氏，請等待後世的賢人。這個方子總共有四十卷，名叫《外臺祕要方》，不是不敢傳給城中人，而是希望傳給後代賢人，如果有人徵詢謀略，我也不會隱瞞。