王燾

《外臺秘要》~ 自序 (2)

1. 自序

且謂同病而異方也，同方而異治也，毫釐不幾千里乎？余曰：三部微妙，別之在指，五臟精華，察之在目，合色脈而後定方，求其曲當可也。總之，以方為方，方遂一成而不易；以矩為方，方乃萬變而不窮。

誠究心於平昔，會其所以立方之意，斟酌於臨時，施其確然對症之方，果屬熱而當寒，何不參之河間？濕而宜燥，何不參之東垣？可汗、可吐而可下，何不參之子和？陰陽乖錯，營衛失調，何不參之丹溪？博洽前方，勿執我見，期於實有拯救，不愧前賢濟民利物之心，則請以《外臺秘要》一書為醫家之筌蹄也，亦奚不可？

新安後學程衍道敬通父謹識

白話文：

有人說，同樣的疾病卻使用不同的藥方，同樣的藥方卻有不同的治療效果，這其中的差異難道不是差之毫釐，失之千里嗎？我說：三部脈象的微妙之處，要靠手指去分辨；五臟精氣的精華，要靠眼睛去觀察。結合氣色與脈象，才能確定藥方，這樣才能求得恰當的治療。總的來說，如果把藥方當成固定不變的公式，藥方就會一成不變，沒有彈性；如果把規矩當成是決定藥方的準則，藥方就會千變萬化，沒有窮盡。

如果能認真研究平常所學，了解古人擬定藥方的用意，在臨場診斷時仔細斟酌，施用確實對症下藥的藥方。如果病證屬熱而應該用寒涼藥，為何不參考劉河間的學說呢？病證屬濕而應該用燥濕藥，為何不參考李東垣的學說呢？如果病證可以用發汗、催吐或瀉下等方法治療，為何不參考張子和的學說呢？如果病證是陰陽失調，營衛不和，為何不參考朱丹溪的學說呢？廣泛學習前人的藥方，不要固執己見，期望能確實達到救治疾病的目的，不辜負前賢救濟百姓、造福萬物的苦心，那麼就請把《外臺秘要》這本書當作醫學的入門階梯吧，這有何不可呢？

新安後學程衍道恭敬地向父親稟告。