《外臺秘要》~ 較正唐王燾先生《外臺秘要方》序
較正唐王燾先生《外臺秘要方》序
1. 較正唐王燾先生《外臺秘要方》序
夫外臺者，刺史之任也；秘要者，秘密、樞要之謂也。唐王燾臺閣二十餘年，久知弘文館，得古今方，上自神農，下及唐世，無不採摭，集成經方四十卷，皆諸方秘密樞要也。以出守於外，故號曰《外臺秘要方》，凡一千一百單四門，以巢氏《病源》、諸家論辨各冠其篇首，一家之學，不為不詳。王氏為儒者，醫道雖未及孫思邈，然而採取諸家之方頗得其要者，亦崔氏、孟詵之流也。
白話文：
所謂《外臺祕要方》，是唐朝刺史王燾所編著的醫書。其中收錄了從神農時代到唐朝的各種醫方，共四十卷。王燾擔任地方官時，將這些醫方編纂成書，因此稱為《外臺祕要方》。全書包含一千一百四門，每門收錄醫方，並在篇首附上巢元方的《病源》和歷代醫家的論述。王燾雖為儒生，在醫學上的造詣不及孫思邈，但其匯集各家醫方的做法，有其獨到之處，可與崔氏、孟詵並列。
且古之如張仲景、《集驗》、《小品方》，最為名家，今多亡逸，雖載諸方中，亦不能別白，王氏編次，各題名號，使後之學者，皆知所出，此其所長也。又謂針能殺生人，不能起死人，其法云亡且久，故取灸而不取針，亦醫家之蔽也。此方撰集之時，或得缺落之書，因其闕文、義理不完者多矣。
白話文：
古時候像張仲景的著作《傷寒論》、《金匱要略》、《小品方》等，都是很有名的名家之作，但現在大多已經遺失。雖然這些方劑還載於其他著作中，但無法辨別其出處。王氏將這些方劑整理編次，並標示出各自的作者，讓後來的學者可以知道這些方劑的出處，這是其優點。
另外，有人認為針灸能治活人，卻不能起死回生，而且針灸的方法已經失傳很久了。所以王氏只收錄灸法，而不收錄針法，這是醫家的一種偏見。在編撰此方劑集的時候，王氏有時會得到一些殘缺的書籍，因此書中缺少文句和邏輯不完整的地方很多。
又自唐歷五代，傳寫其本，訛舛尤甚，雖鴻都秘府，亦無善本。國家詔儒臣較正醫書，臣承命，以其書方證之重者，刪去以從其簡；經書之異者，註解以著其詳，魯魚豕亥，煥然明白。臣謂三代而下，文物之盛者，必曰西漢，止以侍醫李柱國較方技，亦未嘗命儒臣也。臣雖濫吹儒學，但盡所聞見，以修正之，有所闕疑，以待來哲。
白話文：
唐朝之後，歷經五代，醫書不斷傳抄，錯誤和脫漏變得更加嚴重，即使是皇室藏書閣，也沒有好版本。國家命令儒臣校正醫書，我奉命對書中的重要方劑進行刪除，以簡化其內容；對於經書中的不同記載，我加上註解，以詳細說明其中的異同，讓那些錯誤的字句變得清晰明瞭。
我認為三代以後，文化最盛的時期是西漢，但當時朝廷只是讓侍醫李柱國比較不同的醫術，並沒有任命儒臣參與校正。我雖然不配稱為儒生，但卻盡我所能，用我的知識和見聞來校正這部醫書，對於有疑問的地方，就留待以後的學者來解決。
總四十卷，並目錄一卷。恭惟主上盛德承統，深仁流化，頒此方論，惠及區宇，贊天地之生育，正萬物之性命，使歲無疵癘，人不夭橫，熙熙然歌樂於聖造者也。
前將仕郎守殿中丞同較正醫書臣孫兆謹上
白話文：
全書共有 40 卷，另附目錄 1 卷。最崇敬的主上德澤承接祖宗，仁愛恩澤施及四海，頒布這本醫書惠及萬民。這本書可以幫助人們順應天地之生養，保持生命活力，使歲月沒有瘟疫，人民不會早夭，讓大家能在聖明的君主統治下，歡樂歌唱。