《本草正義》~ 卷之五 (12)
卷之五 (12)
1. 甘松
［發明］甘松，李氏《綱目》作甘松香。始見於陳氏《本草拾遺》，稱其甘溫，治黑皮䵟黯。蓋亦芳香溫升，能助陽和之氣，通血脈而潤澤顏色，猶白芷、藁本之長肌膚、悅顏色，可作面脂之意，此是外治之藥。又謂治風疳齒蝕。則辛香醒胃，入陽明而行滯氣。《聖濟》以合膩粉、蘆薈，專治風疳蟲牙，明以甘松引經，而膩粉、蘆薈殺蟲清熱，非一味辛溫能治齒蝕可知。《開寶本草》謂治惡氣，卒心腹痛，下氣。
白話文：
甘松最早見於陳氏《本草拾遺》，性溫味甘，能治黑皮黯淡。它芳香溫暖，能助陽氣、通血脈、潤澤顏色，就像白芷、藁本一樣，可以滋養肌膚、使人容光煥發，可以用來製作面脂，屬於外用藥。此外，甘松也能治風疳齒蝕，因為它辛香醒胃，走陽明經，能驅散滯氣。宋代《聖濟總錄》用甘松、膩粉、蘆薈合用，專治風疳蟲牙，說明甘松引藥入經，膩粉、蘆薈則殺蟲清熱，單憑甘松的辛溫之性是無法治癒齒蝕的。北宋《開寶本草》記載，甘松可治惡氣、心腹痛、下氣。
則芳香者固入氣分，善舒鬱滯，而以此草之根，最為繁密，長於下行，故海藏亦謂其理元氣，去氣鬱；瀕湖謂能開脾郁，加入脾胃藥中，甚醒脾氣。又謂腳氣膝浮，煎湯淋洗。亦取其下行除濕之意。近東瀛醫家謂此藥善通經絡，專治轉筋，為霍亂轉筋必需之藥。壽頤自定霍亂藥酒方，用伊打和酒精，浸取濃汁，合薑、附、萸、連諸味，治真寒霍亂、轉筋入腹危急重症，極有捷效。知此物溫運，活絡通經，無出其右，此固向來治藥物學者之所未知者也。
白話文：
芳香藥物能直接作用於人體的氣分，可以舒緩鬱滯。而這種草的根部繁密，善於向下運行，因此古人認為它能滋養元氣，去除氣鬱。此外，它也能開脾解郁，常被加入脾胃藥中，增強脾胃功能。另外，它還有利於去除濕氣，可治療腳氣和膝蓋浮腫。近代日本醫家認為此藥能通經絡，專門治療轉筋，是治療霍亂轉筋的必備藥物。一位名為壽頤的醫師，曾在治療霍亂的藥酒方中使用此草，加入薑、附子、吳茱萸、黃連等藥物，專治寒性霍亂、轉筋入腹的危急重症，效果極佳。由此可見，此藥物溫暖運行，活絡通經，效果卓著，是許多藥物學家先前未曾知曉的。
2. 山柰
［發明］山柰，始見李氏《綱目》，稱其辛溫，謂暖中，闢瘴癘惡氣，治心腹冷氣痛，寒濕霍亂。蓋味辛溫而氣芳香，闢寒行氣，固亦與砂仁、蔻仁諸物相近，故治療約略似之。又謂治風蟲牙痛。則亦專行陽明，可作引經藥用，與甘松同，必非辛溫之物可以獨治陽明風火者也。
白話文：
山柰最早記載於李時珍的《本草綱目》，性辛溫，能溫暖脾胃，驅除瘴氣和惡氣，治療心腹冷氣疼痛、寒濕霍亂。由於山柰氣味辛溫芳香，能祛寒行氣，功效與砂仁、蔻仁相近，因此治療方法也類似。它還可治療風蟲牙痛，因為它專走陽明經，可用作引經藥，與甘松類似，但單純的辛溫藥物無法單獨治療陽明經的風火。
3. 蓬莪荗
［發明］（注：項名原缺，今補）今作蓬朮，亦作蓬莪朮。荗字從草從戍，而讀如術，義不可曉，字書唯一見於《字彙補》，亦不詳其義。此物生於根下，質極堅硬，味苦辛溫，故為下氣除寒，消食逐飲，破積攻堅，通瘀行血，亦除癥瘕之藥。
《開寶本草》謂：治小腹痛，霍亂冷氣，吐酸水，解毒，食飲不消，婦人血氣，結積，丈夫奔豚；甄權謂：破痃癖冷氣；海藏謂：通肝經聚血；《大明》謂：治一切氣，開胃消食，通月經，消瘀血，止撲損痛下血及內損惡血。無一非溫通攻克作用，惟實病為宜，故石頑謂虛人得之，積不去而真已竭，殊為可慮，須得參、術健運，補中寓瀉，乃為得力。
白話文：
蓬朮，也稱為蓬莪朮，它是一種生長在地下的藥材，質地堅硬，味道苦辛溫。由於其性質，蓬朮可以用來下氣除寒、消食逐飲、破積攻堅、通瘀行血，也可以治療癥瘕。
《開寶本草》記載，蓬朮可以治療小腹痛、霍亂冷氣、吐酸水、解毒、食飲不消、婦人血氣結積、丈夫奔豚等症狀。甄權認為，蓬朮可以破痃癖冷氣；海藏認為，蓬朮可以通肝經聚血；《大明》記載，蓬朮可以治一切氣，開胃消食，通月經，消瘀血，止撲損痛下血及內損惡血。這些記載都表明蓬朮具有溫通攻克的作用，適合治療實證疾病。
然而，石頑提醒，虛寒體質的人服用蓬朮，可能會導致積症不去，反而損傷身體。因此，需要配合參、術等藥材，補中寓瀉，才能發揮蓬朮的功效。
4. 荊三稜
［發明］三稜亦下氣行血，破積消癖猛將，故恆與蓬朮並轡而行。但產於濕地，溫性較減，則與蓬朮互為調濟，可見古方兼用二物，自有至理。《開寶》謂：治老癖癥瘕，積聚結塊，產後惡血，通月水，墮胎，止痛，利氣；潔古謂：治心膈痛，飲食不消；大明謂：治氣脹，破積氣，消撲損瘀血，心腹痛，產後腹痛，血運；海藏謂：通肝經積血，治瘡腫堅硬；石頑謂：東垣破積諸方，皆與人參贊助，如專用克削，脾胃愈虛，不能運行其積，則亢逆更甚矣。
白話文：
三稜這味藥性，能降氣行血，破除積聚、消散癖疾，如同一位勇猛的將軍，因此常與蓬朮搭配使用。不過三稜生長在濕地，性溫偏涼，與蓬朮互相調和，形成互補作用。可見古方中同時使用這兩種藥材，自有其道理。
《開寶本草》記載，三稜可治老癖、癥瘕、積聚結塊、產後惡血、通月經、墮胎、止痛、利氣。
《潔古堂經驗方》記載，三稜可治心膈痛、飲食不消。
《大明本草》記載，三稜可治氣脹、破除積氣、消散跌打瘀血、心腹痛、產後腹痛、血運不暢。
《海藏經》記載，三稜可通肝經積血、治瘡腫堅硬。
《石頑氏醫書》記載，東垣派（指醫學家李東垣）破積方中，大多與人參搭配使用，如果單獨使用三稜，容易傷脾胃，導致脾胃虛弱，無法運行積聚之物，反而會加重病情。
5. 紫蘇
《本經》：「水蘇：味辛，微溫。主下氣，闢口臭，去毒，辟惡。」
《別錄》：「主吐血，衄血，血崩。」《別錄》：「蘇：味辛，溫。主下氣，除寒中。其子尤良。」
［考證］《爾雅》釋草：蘇，桂荏。郭注：蘇，荏類。許氏《說文》，即用《爾雅》訓詁。小徐《說文繁傳》則曰：荏，白蘇；桂荏，紫蘇。考《方言》云：蘇，亦荏也。關之東西或謂之蘇，或謂之荏。《本經》則曰水蘇，一名芥蒩，生九真池澤。張氏《廣雅》亦曰芥蒩，水蘇。
《名醫別錄》亦云：水蘇，一名雞蘇，一名勞蒩，一名芥苴。《唐本草》注云：此蘇生下濕水側，苗似旋覆，二葉相當，大香馥，青齊河間人名為水蘇，江左名為薺薴，吳會之間謂之雞蘇。陳氏《本草拾遺》云：水蘇，葉有雁齒，香而氣辛。《蜀本草》云：花生葉間，紫白色。
白話文：
水蘇的味道辛辣，性微溫。它主要用於治療氣逆，去除口臭，解毒，避邪。
水蘇可以治療吐血、鼻出血、崩漏。
水蘇的味道辛辣，性溫。它主要用於治療氣逆，驅除寒邪。水蘇的種子效果尤其好。
水蘇又名芥蒩，生長在九真池澤。水蘇又名雞蘇、勞蒩、芥苴。水蘇生長在濕潤的低洼地，植株類似旋覆花，葉子對生，香氣濃郁。青州、齊州、河間地區的人稱它為水蘇，江左地區的人稱它為薺薴，吳會地區的人稱它為雞蘇。水蘇的葉子有雁齒狀，香氣濃郁，味道辛辣。水蘇的花生長在葉腋間，顏色為紫白色。
陶注本草云：蘇，葉下紫而氣甚香。其無紫色不香似荏者，名野蘇；生池中者為水蘇，一名雞蘇，皆荏類也。
壽頤按：蘇之與荏，古為一物二名，至後世則以葉紫者為蘇，葉青者為荏，其《本經》之水蘇，則以生於澤旁，因有此名，實非產於水中。而《名醫別錄》則以水蘇與蘇，別為二物，然主治皆同，歧而二之，徒亂人意。瀕湖仍《別錄》之舊，分為二條，觀其釋名，各有不同，頗似離而為二。
然其言水蘇之形色，則云三月生苗，方莖中虛，似蘇而微長，密齒面皺色青，對節生，氣甚辛烈，六七月開花成穗，如蘇，水紅色，穗中有細子，狀如荊芥子，可種易生，宿根亦自生，沃地者苗高四五尺。其言蘇之形狀，則云紫蘇、白蘇，皆以二三月下種，或宿子在地自生，其莖方，其葉圓而有尖，四圍有鋸齒，肥地者面背皆紫，瘠地者面青背紫，其面背皆白者即白蘇，乃荏也。八月開細紫花，成穗作房，如荊芥穗，九月收子，子細如芥子。
白話文：
古籍《陶注本草》記載，蘇葉子背面呈紫色，氣味芳香。沒有紫色且氣味像荏的，叫做野蘇；生長在池塘裡的叫做水蘇，也叫雞蘇，這兩種都是荏的種類。
醫學家壽頤認為，蘇和荏在古代其實是同一種植物，只是兩種名稱，後來才以葉子紫色者為蘇，葉子青色者為荏。而《本經》中提到的水蘇，實際上生長在水邊，因為生長環境而得名，並不是真的生長在水中。而《名醫別錄》將水蘇和蘇分為兩種不同的植物，但它們的藥效相同，硬要分開反而會讓人混淆。李時珍沿用《名醫別錄》的說法，將它們分為兩條，並根據名稱解釋，讓它們顯得更加不同。
李時珍描述水蘇的形態，說它在三月發芽，莖四方中空，和蘇相似但略長，葉緣有細密鋸齒，表面皺縮，顏色青綠，對生於莖節處，氣味辛辣。六月到七月開花，花序像蘇一樣，呈穗狀，顏色淡紅，穗中含有細小的種子，形狀像芥子，可以播種容易生長，宿根也可以自行生長。肥沃的土地上，植株可以長到四五尺高。李時珍也描述蘇的形態，說紫蘇和白蘇都可以在二三月播種，或者宿根在地裡自行生長，莖四方，葉子圓形有尖端，周圍有鋸齒，肥沃土地上的葉子正面和背面都是紫色，貧瘠土地上的葉子正面青綠背面紫色，正面和背面都是白色的就是白蘇，也就是荏。八月開花，小花呈紫色，形成穗狀花序，像荊芥的穗狀花序，九月採收種子，種子細小如芥子。
則二者之莖、葉、子，形狀皆同，但以葉色之一青一紫為異。蓋草木之屬，一類數種者最多，或其種自有微別，而氣味性情皆同，或土宜不一，則各地所產形色遂異。至古今別名更多，不可枚舉，水蘇、紫蘇，實是一物，必不能因《本經》有一水字而生異義。蓋此物遍地多有，平原下隰，無往不宜，獨不生於水中，《本草經》生於池澤一句，恐不可泥，蓋亦方言不同，因有此名。
今以《本經》、《別錄》兩者之主治既同，併為一條，而徑以紫蘇標名，從俗從宜，欲人易曉。其莖、葉、子色即有不紫者，而氣味皆同，亦即一類，不必歧出。瀕湖《綱目》於芳草目中，更有荏之一條，而十四卷中則無荏，蓋亦知其不能分治而刪之者。然本卷更別出薺薴一條，似尚可刪，茲亦不錄。
白話文：
紫蘇和水蘇其實是同一種植物，雖然葉子顏色一個青一個紫，但形狀、莖、葉、子都相同。草藥中同一類植物有多個品種很常見，有些品種雖然略有差別，但氣味和特性都一樣，有些則因為生長環境不同，導致外觀有所差異。古今對紫蘇的別名很多，不勝枚舉。水蘇和紫蘇其實是同一種植物，不能因為《本經》中有「水」字就認為是不同的植物。紫蘇遍布各地，平原、低窪地都適合生長，唯獨不生長在水中。而《本草經》中說紫蘇生長在池澤，可能是地方方言不同造成的誤解。
現在將《本經》和《別錄》中關於紫蘇的功效合併在一起，並統一用「紫蘇」命名，方便大家理解。紫蘇的莖、葉、子中，有些並不帶紫色，但氣味相同，屬於同一種植物，不必刻意區分。李時珍的《本草綱目》中，在「芳草目」中還有一條關於「荏」的記載，但在十四卷中卻沒有「荏」這一條，應該是李時珍認為「荏」和紫蘇不能分開治療，所以刪掉了。而本卷中另外還有「薺薴」這一條，似乎也可以刪除，所以這裡也不再錄入。
又按：荊芥，蓋亦蘇荏一類，故氣味、形狀皆相似，而主治亦復甚近，但葉較細，香較淡耳，所以古謂荊芥為假蘇。
瀕湖引《本經》下氣之下，多「殺穀，除飲食」五字。
壽頤按：殺穀，言其消食，可說也，而除飲食三字不成句，未知何本。考諸書引《本草經》，皆無此五字。又「去毒、辟惡」，《綱目》作「去邪毒、辟惡氣」，孫星衍輯刻《本經》無「邪」字、「氣」字，茲從孫本。
［正義］蘇葉芳香，辛溫善散，不問色紫色青，其氣皆烈，故為下氣、除寒主藥，而氣尤芳烈，則能辟惡去穢。《本經》、《別錄》主治皆同，斷為一物二名，殊無疑義。惟瀕湖於水蘇條中，引《別錄》有「主吐血、衄血、血崩」七字，按之物理，辛溫疏散，能降亦復能升，則非血證通治之藥，雖古方中數數見之，然多稱雞蘇，或徑稱龍腦薄荷，恐非即此（瀕湖《綱目》所載可證）。仲淳《經疏》兼收《本經》、《別錄》，獨無水蘇，無可參證，姑志所疑，以俟再考。
白話文：
荊芥和蘇荏屬於同一類植物，因此氣味、形狀都很相似，功效也相近，只是荊芥的葉子比較細，香味比較淡，所以古人稱荊芥為假蘇。
《本經》記載蘇葉具有下氣的功效，並有「殺穀，除飲食」五個字，但這五個字並不成句，不知道出自何處。考查各版本引用的《本草經》，都沒有這五個字。另外，「去毒、辟惡」在《綱目》中寫作「去邪毒、辟惡氣」，孫星衍輯刻的《本經》沒有「邪」字和「氣」字，這裡採用孫本的寫法。
蘇葉芳香，辛溫善於散寒，不論是紫色還是青色，都有很強的氣味，因此是下氣、除寒的主藥。由於其氣味芳烈，所以也能辟惡去穢。《本經》、《別錄》記載的功效都相同，可以確定是同一種植物，只是名稱不同。不過，瀕湖在水蘇條目中引用了《別錄》的「主吐血、衄血、血崩」七個字，根據藥性分析，辛溫疏散的藥物雖然可以降氣，但也可以升氣，所以並非治療血證的通用藥物。雖然古方中經常使用蘇葉治療血證，但多稱為雞蘇，或者直接稱為龍腦，可能不是指水蘇。這一點可以從瀕湖的《綱目》中得到佐證。仲淳的《經疏》同時收錄了《本經》和《別錄》，唯獨沒有水蘇，無法用來對照，因此我暫時保留這些疑問，等待日後進一步考證。
［廣義］蘇頌謂：主氣疾及腳腫。
壽頤按：腳氣宜用老蘇梗，合之花檳榔極效。
孟詵謂：除寒熱，治一切冷氣。
《日華》謂：治心腹脹滿，止霍亂轉筋，開胃下食，通大小腸。
瀕湖謂：解肌發表，散風寒，行氣寬中，消痰利肺，和血，溫中止痛，定喘，解魚蟹毒。
壽頤按：寒飲花生宜蘇子。
甄權謂：殺一切魚肉毒（其子則甄權謂治上咳逆冷氣，腰腳中濕氣）。
［發明］紫蘇，芳香氣烈，莖幹中空，故能徹上徹下，外開皮毛，泄肺氣而通腠理。上則通鼻塞，清頭目，為風寒外感靈藥；中則開胸膈，醒脾胃，宣化痰飲，解鬱結而利氣滯。《方言》云：舒，蘇也，楚通語也。是蘇字有舒散之義，氣疏以達，蘇之得名以此。恆以莖、葉、子三者分主各證。
白話文：
蘇頌認為紫蘇主治氣喘和腳腫。壽頤則指出腳氣宜用老蘇梗，搭配檳榔效果更佳。孟詵認為紫蘇能除寒熱，治一切冷氣。日華本草記載紫蘇能治心腹脹滿，止霍亂轉筋，開胃下食，通大小腸。瀕湖認為紫蘇能解肌發表，散風寒，行氣寬中，消痰利肺，和血，溫中止痛，定喘，解魚蟹毒。壽頤補充，寒飲可用紫蘇子。甄權認為紫蘇能殺一切魚肉毒，而紫蘇子則可治上咳逆冷氣，腰腳中濕氣。
紫蘇氣味芳香濃烈，莖幹中空，因此能通達上下，外開皮毛，泄肺氣而通腠理。上則能通鼻塞，清頭目，是治療風寒外感的重要藥物；中則能開胸膈，醒脾胃，化痰飲，解鬱結而利氣滯。《方言》中提到「舒，蘇也」，是楚國的通用語，說明蘇字有舒散之意，氣疏以達，因此得名。紫蘇的莖、葉、子三者各有其主治的證狀。
蓋此物產地不同，形狀亦別，多葉者其莖頗細，而莖幹大者則葉又少，故分析辨治，尤為精切。葉本輕揚，則風寒外感用之，疏散肺閉，宣通肌表，泄風化邪，最為敏捷；莖則質堅，雖亦中空，而近根處偉大豐厚，巨者徑寸，則開泄裡氣用之，解結止痛，降逆定喘，開胃醒脾，尤為腳氣要藥，固與開泄外感之旨不同；而子則滑利直下，降氣消痰，止嗽潤肺，又是別有意味。此今人選藥之密，已與宋、金、元、明不同，不可謂非藥物學之進步者。
惟其子多油，能泄真氣，石頑謂氣虛久嗽，陰虛喘逆，脾虛滑者，皆不可用，最是確論。
白話文：
這種藥材產地不同，外觀也各有差異，葉子多的莖就比較細，莖幹粗的葉子就比較少，所以分析辨別和治療，就要特別精準。葉子輕薄，適合治療風寒外感，能疏散肺部閉塞，宣通肌膚表面，散風化邪，效果最快；莖則質地堅硬，雖然也是中空，但靠近根部的地方卻很粗壯豐厚，大的甚至有寸許，適合用來開泄內裡之氣，解結止痛，降逆定喘，開胃醒脾，特別是治療腳氣的要藥，這跟治療外感的作用就不同了；而種子則滑利直下，能降氣消痰，止咳潤肺，又有其獨特的功效。現在人們選藥的精細程度，已經與宋、金、元、明時期不同了，這無疑是藥物學的進步。
不過，由於種子含油量多，容易泄漏真氣，石頑說氣虛久咳，陰虛喘逆，脾虛滑泄的人，都不可使用，這點說得非常正確。