《本草正義》~ 卷之五 (6)
卷之五 (6)
1. 木香
《本經》：「味辛。主邪氣，闢毒疫溫鬼，強志，主淋露，久服不夢寤魘寐。」
《別錄》：「消毒，殺鬼精物，溫瘧，蠱毒，氣劣，氣不足，肌中偏寒，行藥之精。」
［考異］行藥，李氏《綱目》作引藥，茲從繆氏《經疏》本。
［正義］木香芳香，氣清而味厚，廣產清芬芳洌，別有川產，淡而無用。《本經》止言味辛，《別錄》則謂之溫。以氣用事，徹上徹下，能升能降，非溫和燠烋，何以致此？雖潔古謂氣味俱厚，當主沉降，然其氣濃郁，藥中有此一味，則煎之香聞滿屋，必不可概以為降。王海藏謂辛、苦，熱，味厚於氣，陰中之陽，立說頗允。
《本經》主邪氣，闢毒疫溫鬼，芳香得以闢除穢惡，疫癘為害，無非陰霾惡臭，足以病人，木香芳烈，自可消除穢濁之氣。強志者，芳香正氣，足以振刷精神也，淋露，有因於清陽下陷者，木香溫升，故可治之，若熱結於下者，必非所宜。能除夢魘，亦以心神既振，而魂夢常酣耳。
《別錄》消毒除蠱，殺鬼精物，與《本經》同意。治溫瘧者，亦即燥濕辟惡之義。治氣劣、氣不足，則升動清陽而助正氣也。行藥者，氣為血帥，自能為百藥導引耳。瀕湖本作引藥，其旨正同。
［廣義］甄權：治九種心痛，積年冷氣，痃癖癥塊，脹痛壅氣。
寇宗奭謂：專泄決胸腹間滯塞冷氣。
《大明》謂：主心腹一切氣，膀胱冷痛，霍亂泄瀉，痢疾，健脾消食。
［發明］木香雖以木名，實為草類，以氣用事，故專治氣滯諸痛，於寒冷結痛，尤其所宜。然雖曰辛苦氣溫，究與大辛大熱不同，則氣火鬱結者，亦得用之以散郁開結，但不可太多，且味苦者必燥，陰虛不足之人，最宜斟酌，過用則耗液傷陰，其氣將愈以紛亂，而痛不可解矣。
近人更用之於滋補藥中，則恐滋膩重滯，窒而不靈，加此以疏通其氣，庶其運氣捷而消化健，是亦善於佐使之良法。疝瘕積聚，滯下腸澼，此為必須之藥。
［正訛］氣烈之藥多升少降，惟木香大苦，則亦能降，而質本空松，氣尤雄烈，究以升陽為主。《日華本草》謂治嘔逆反胃，在胃寒無火食入反出者，頗為相宜，若胃火盛者，必不可用。
海藏謂治衝脈為病，逆氣裡急，則腎氣不攝，沖激逆上為患，必非所宜。丹溪謂調氣用木香，其味辛，氣能上升，氣鬱不達者宜之，若陰火衝上者，則反助火邪，當用黃檗、知母，而少以木香佐之，持論平允，勝於王氏多矣。
2. 香附子
《別錄》：「莎草：味甘，微寒。無毒。除胸中熱，充皮毛，久服令人益氣，長鬚眉。」
［正義］香附子，《別錄》止稱莎草，瀕湖謂其不言用苗、用根，後世皆用其根，名香附子，以其根相附連續而生，可以合香，故名。
壽頤按：此物外有紫皮，茸茸生毛，帶皮含之，辛而且苦，味亦帶澀，如刮盡皺皮，其肉色褐，則淡而微甘，無復苦辛二味。中又有心，圓徑全體之少半，其色較黑，則又辛而苦澀矣。是《別錄》雖不言用根，而甘即其根之味，既云味甘，則非苗矣。然雖微甘，而究以辛苦為多，故寇宗奭謂之苦，蘇頌引《天寶單方》謂之性澀，瀕湖則曰辛甘。
宗奭又謂雖生於莎草根，然根上或有或無，有薄皸皮紫黑色，若便以根為之，誤矣。壽頤謂惟其附生於莎草之根，而非即草根，故有附子之名，是物產處頗多，以浙之金華府屬為最夥，巨者如指。即吾吳亦間有之，但形小味薄，不堪入藥。前者承山東諸城王肖舫君郵贈一器，據云彼地特產，形色氣味皆與蘭溪所產無別，則可見出處之廣。
考陶隱居嘗謂莎草人無識者，方藥不復用，瀕湖謂此乃近時日用要藥，而陶氏不識，乃知古方藥物，興廢不同。
壽頤按：此物味辛甚烈，功用以行為主，何以《別錄》謂之微寒，此古說之不可泥者。所謂療胸中熱氣，即中脘氣滯不宣之病，辛香能開，初非寒以勝熱，即有寒氣痰飲阻塞痹著者，香附亦何必不能通之，則所謂寒以治熱云者，寒熱二字，皆當活看。充皮毛、長鬚眉者，此物質堅而皮有茸毛，亦頗堅韌，故能外達肌膚，長養毛髮，況乎辛香走竄，充膚澤肉，固有專長者耶？久服益氣者，氣藥治氣，自然之功用耳。
［廣義］蘇頌謂：治心腹中客熱（亦以氣滯不通而言，非必專治熱氣）。又謂膀胱間連脅下氣妨（亦是肝氣鬱塞之疴，膀胱間乃小腹部位，實即諸疝病耳）。又謂治常日憂愁不樂（則是氣結不舒為病，辛能散結，苦以泄之，香附功效，盡於此矣）。
東垣謂：治一切氣，霍亂吐瀉，腹痛（無一非行氣宣通之力）。又謂主腎氣膀胱冷氣（則辛散皆能勝寒，可悟《別錄》微寒二字，必不允協。瀕湖且謂散時氣寒疫，則其味甚辛，固當有溫通散寒之功）。又謂利三焦，解六郁，消飲食積聚，痰飲痞滿（亦行氣二字足以盡之）。
又謂治癰疽瘡瘍。（則外瘍諸證，雖寒熱虛實，各各不同，而終不離乎氣滯血凝四字，香附行血中之氣，辛開而不失於溫燥，故寒熱二家，無往不宜，確是散腫軟堅必需之品）。又謂治婦女崩漏帶下，月候不調，胎前產後百病（亦以經帶胎產百病，總不離乎血氣不調，此藥行氣而不致耗氣，和血話血，自能統以調之，世俗遂謂此是女科要藥，雖立言失之籠統，要亦未可厚非）。
［發明］香附，辛味甚烈，香氣頗濃，皆以氣用事，故專治氣結為病；而其色帶紫，中心較黑，質又堅實重墜，則雖以氣勝，而與輕舉升騰之辛溫諸藥不同，故能直入血分，下達腎肝，王海藏所謂陽中之陰，血中氣藥，深得物理自然之妙。
又凡辛溫氣藥，飈舉有餘，最易耗散元氣，引動肝腎之陽，且多燥烈，則又傷陰，惟此物雖含溫和流動作用，而物質既堅，則雖善走而亦能守，不燥不散，皆其特殊之性，故可頻用而無流弊。未嘗不外達皮毛，而與風藥之解表絕異，未嘗不疏泄解結，又非上行之辛散可比。好古謂本草不言治崩漏，是益氣而止血也。
壽頤謂雖不可直認為益氣，而確有舉陷之力。丹溪謂須用童便浸過，蓋嫌其辛味太濃，以下行為監製之義。壽頤謂調肝腎者，此法甚是。或有以醋炒、以青鹽炒者，其理蓋亦如此。時珍謂其氣平而不寒，香而能竄，其味多辛能散，微苦能降，微甘能和，為足厥陰肝、手少陽三焦氣分主藥，而兼通十二經氣分。
壽頤謂氣結諸病，固肝膽橫逆肆虐為多，此藥最能調氣，故瀕湖謂之專入足厥陰，其實胸脅痹結，腹笥䐜脹，少腹結痛，以及諸疝，無非肝絡不疏，所謂三焦氣分分者，合上中下而一以貫之，固無論其何經何絡也。李又謂生用則上行胸膈，外達皮膚，熟則下走肝腎，外徹腰足。
蓋生者輕清，其氣上行，熟則重濁，其力下降，然此物在土，茸毛豐厚，且黏連草根，堅韌不解，故採藥者必以火燎之，而後粒粒可擇，蓋皆已煨而熟之矣，且藥肆中又皆制之色黑，尚何得有生者可用？然胸膈氣滯，亦皆投之輒應，可知本性使然，固不在乎製藥之嚴為區別者也。
《韓氏醫通》或稱黃鶴丹、青囊丸二方之妙，黃鶴丹用香附一斤，川連半斤二味，蓋治肝火熾盛之氣結不通者；青囊丸用香附一斤，烏藥五兩二味，則皆行氣之不失於溫燥者，自可以泛應一切氣痛而有餘，石頑謂氣病之總司，女科之主帥，惟經水先期而淡，及失氣無聲無臭者弗用，蓋血氣本虛，更與利氣，則血愈傷而氣愈耗矣。