《本草正義》~ 卷之四 (13)
卷之四 (13)
1. 蓖麻子
［發明］氣味甘，平。瀕湖以為甘、辛，平，其實全無辛味。石頑以為溫，壽頤且恆用以消散外瘍紅腫焮熱各症，則可證其性必是清涼，石頑之說亦非是。其性善走善散，丹溪以為能追膿取毒，拔邪外出，甚是不確。
壽頤業師朱氏，世以兼治外瘍名，凡拔毒提膿藥中，從不用此，惟退消瘍毒紅腫及發頤、瘰癧、乳癰等症，有家制千捶膏一方，專用蓖麻子仁杵細，和乳香、膠香、銀硃、麝香成膏，即有紅赤腫高，勢且釀膿者，亦可十消八九，則明是消散之功，何可誤認提毒外出？瀕湖以治偏風不舉，口目喎斜，蓋亦用其走竄入絡，可以通痹，非能拔出血絡經脈之風邪。
白話文：
蓖麻子味甘性平，雖然有人認為它帶有辛味或溫性，但其實它並無辛味，且實際上常被用於消散外傷引起的紅腫發熱等症狀，可見其性應是清涼。它的特點是善於走竄和散開，但有些人認為它能追逐膿毒、拔除邪氣，這是不準確的。
一位擅長治療外傷的醫生朱氏，在所有拔毒提膿的藥方中都不使用蓖麻子，他只用它來消散外傷引起的紅腫以及治療腮腺炎、瘰癧、乳腺炎等病症。他有一種家傳的藥膏，專門用蓖麻仁、乳香、膠香、銀硃、麝香製成，可以有效消散紅腫發熱，即使是快要化膿的嚴重情況也能有效緩解。由此可見，蓖麻子的功效主要是消散，而非拔毒。有人認為它可以治療偏風引起的半身不遂、口眼歪斜，這可能是因為它能走竄入經絡，可以通痹，而非能拔除血絡經脈中的風邪。
且偏風喎斜等症，本是腦經為病，何嘗有外風入絡，認證先錯，而用藥又是隔膜，一誤再誤，竊謂此法亦必無效。據《綱目》所載，一人偏風，手足不舉，瀕湖以此油同麝香、鯪鯉甲等作膏，摩之而愈，則真是風寒濕三氣雜至之痹著關節者，所以有驗，此辨證之不可模糊隱約者也。
丹溪又以為能出有形之滯物，故取胎產胞衣，剩骨膿血者用之，則亦因其善走而速之使動耳。瀕湖又謂，一人病手臂一塊腫痛，以此搗膏貼之，一夜而愈，則即走竄消散之功耳。又謂一婦產後子腸不收，搗仁貼其丹田，一夜而上。
壽頤則謂此藥性情止能流動而使之行，不能收攝而使之斂，古書謂產後腸出，子宮不上，用蓖麻仁搗塗頂心百會穴，立刻收（注：原作「放」，顯誤，改）上云云，卻已陳陳相因，數見不一，均是空中樓閣，瀕湖此說，亦是依託古書，欺人之語。蓋蓖麻散腫之功極驗，如果子宮、子腸不收而亦用之，豈不使其正氣愈散，理當益復下墜，萬無可愈之道。
白話文：
偏風歪斜等症，其實是腦經出了問題，根本不是外風入侵經絡，一開始診斷就錯了，用藥更是南轅北轍，一錯再錯，這種方法肯定沒效。根據《本草綱目》記載，有一個人患偏風，手腳不能動，瀕湖用蓖麻仁、麝香、鯪鯉甲等製成膏藥，塗抹後就治好了。這說明風寒濕三種邪氣混合導致關節痺痛，所以才有效。由此可見，辨證不能模糊不清。
丹溪認為蓖麻仁能排出有形的滯物，所以用於胎產胞衣、骨頭剩餘物、膿血等病症，這也是因為它性善走而加速排泄。瀕湖還說，有一個人手臂腫痛，用蓖麻仁搗成膏藥貼上，一夜就治好了，這是因為它具有走竄消散的作用。又說，一位婦女產後子腸不收，用蓖麻仁搗成膏藥貼在丹田，一夜就治好了。
壽頤則認為蓖麻仁的藥性只能使氣血流動，不能收斂，古書說產後腸子掉出來，子宮不上，用蓖麻仁搗成膏藥塗抹在頭頂百會穴，立刻就收上去了。這些說法都是互相抄襲，相互矛盾，完全是空中樓閣。瀕湖的說法也是依據古書，欺騙人的話。蓖麻仁散腫的功效確實很有效，如果子宮、子腸不收也用它，豈不是會使正氣更加散失，反而更加往下墜，根本不可能治好。
此徵之實驗而鑿鑿有據者，何得比附古人空談，而害病家於實禍，吾國醫籍，最多此等荒唐之說，苟非確有至理，已覺不可輕信，況似此走散之品，而反謂之能收，正是大相矛盾者耶！石頑謂研塗瘰癧、痘毒、癰腫，即消，則是實驗，此散之力而非收之功。
且瀕湖《綱目》於主治正文中，連綴治女人胎不下，子腸挺出，開通關竅經絡三句，則不下者必使之下，挺出者必使之收，此物既能下胎衣而開通關竅、經絡，又何以能收子腸，一行之中，出爾反爾，更是可駭，似此信手拈來，實是誤人不小。
又主治中以消腫、追（注：原作「迫」，據《綱目》改）膿、拔毒六字並作一氣，則消者欲其內消，追者拔者欲其外出，凡能內消之藥，必不能拔毒，而拔毒之藥，以敷未潰之瘍，適以提之成膿，必不能消腫，亦是兩相矛盾，萬不可通。蓋瀕湖本不諳外瘍之原理，以致措辭乖謬如是。
白話文：
這些藥方經過實驗證實是有效的，怎麼能拿來跟古人空洞的說法相比，反而害了病人呢？我國醫書裡有很多荒謬的說法，如果不是真的有道理，就已經不可輕信了，更何況像這種會散開的藥，反而說能收斂，這不是自相矛盾嗎？石頑說研磨塗抹瘰癧、痘毒、癰腫，就能消退，這其實是藥物本身的散力，而不是收斂的效果。
而且《本草綱目》在主治說明裡，把治療女人胎衣不下、子腸挺出、開通關竅經絡這三件事連在一起，意思是說，胎衣不下就要讓它下來，子腸挺出就要讓它收回去。這種藥既然能讓胎衣下來，也能開通關竅、經絡，那為什麼又能收斂子腸呢？前後矛盾，實在令人驚駭，這樣隨便亂寫，實在是誤人不淺。
另外，主治裡用「消腫」、「追膿」、「拔毒」六個字連在一起，意思就是說，消者要它內消，追者拔者要它往外排。凡是能內消的藥，一定不能拔毒，而拔毒的藥，如果敷在沒有潰爛的傷口上，反而會使之化膿，一定不能消腫，這也是矛盾的，絕對不可信。因為瀕湖並不了解外傷的原理，才會導致他的說法如此荒謬。
究竟蓖麻治瘍，內消最有奇功，拔毒實無能力，此壽頤所以恆謂內科分科之不足恃也。又古書皆謂蓖麻有毒，不可內服，瀕湖且謂服蓖麻者，一生不得食炒豆，犯之必脹死，一似此物必是大毒之品，所以《綱目》列於毒草門中。
然壽頤幼時家圃中種此數年，當時並不知其即是蓖麻子，但見人家炒熟食之如落花生者然，全家食之殆七八年，若計其數，奚啻百斤，未有一人遇有脹病，且亦何嘗不食炒豆，迨逾冠之後，閱醫家者言，乃見是說，始知宋元以後醫書，苟非親驗，多是妄談。嗚呼！安得更有神農氏作，而再一一親嘗之耶。
白話文：
蓖麻治瘡瘍，內服效果最佳，外用拔毒則效果不佳，這也是壽頤一直認為內科分科不可靠的原因。而且古書都說蓖麻有毒，不可內服，李時珍更說吃了蓖麻，一生都不能吃炒豆，否則必脹死，讓人以為蓖麻是大毒之物，所以《本草綱目》將它列為毒草類。
然而壽頤小時候家裡種了幾年蓖麻，當時並不知道那是蓖麻，只看到人家把它炒熟吃，跟花生一樣，全家人都吃了七八年，如果算算數量，恐怕吃了上百斤，也沒有一個人出現脹病，也照樣吃炒豆。後來我讀醫書才看到這些說法，才知道宋元以後的醫書，很多都是沒有親自驗證就亂說的。唉，要是有神農氏在就好了，可以再一一親自試吃這些藥草。
2. 鳳仙子
［發明］金鳳花子成熟時，其殼一動，即自分裂，其性最急，故有急性子之名。其氣味則瀕湖《綱目》謂之微苦，溫，有小毒。主治產難催生，積塊噎膈，下哽透骨，取齒牙，皆取其迅速直達為義。壽頤治外瘍堅塊，痠痛麻木，陰發大證，研沫搗膏貼患處，極能軟堅消腫如神。
根汁（注：汁，疑衍）搗敷跌撲傷，紅腫、紫瘀、潰爛皆效，亦急性走竄、消散瘀滯之功用。
白話文：
金鳳花子特性與藥用功效
金鳳花子成熟時，果殼會自動裂開，速度非常快，因此得名「急性子」。
根據《本草綱目》記載，金鳳花子味微苦，性溫，有小毒。主要功效包括：
- 產難催生： 其迅速直達的特性，有助於催生。
- 積塊噎膈： 能治療食道阻塞、吞嚥困難等症狀。
- 下哽透骨： 能治療因外傷造成的深層組織損傷。
- 取齒牙： 能快速有效地拔除牙齒。
除此之外，金鳳花子還具備以下藥用價值：
- 外瘍堅塊： 能軟化堅硬的腫塊，如外傷導致的腫塊。
- 痠痛麻木： 能緩解因風寒濕邪引起的痠痛麻木。
- 陰發大證： 能治療因陰寒濕邪引起的症狀。
將金鳳花子研磨成粉末或製成膏藥，外敷患處，能有效消腫止痛。
金鳳花子的根部汁液，也有治療跌打損傷的功效。將其搗碎外敷，能消腫止痛，治療紅腫、紫瘀、潰爛等症狀，亦能快速消散瘀滯。
總而言之，金鳳花子具有快速直達、消散瘀滯的藥用特性，適合治療急症和外傷。
3. 玉簪
［發明］玉簪根性質，據瀕湖《綱目》謂下骨鯁，塗癰腫，取齒牙，頗與急性子約略相近。壽頤嘗採鮮根搗自然汁，日曬成膏，作小丸，治牙痛欲落者，以一丸嵌痛處，聽其自化，一丸不落，再嵌一次，無不自落，而無痛苦，確驗。又吾鄉有齒痛甚劇者，聞人言玉簪根汁點牙自落，乃搗汁漱口，不一月而全口之齒，無一存者，此是實事，可證此物透骨之猛，且其人年僅三十餘也。
白話文：
玉簪根的特性，根據《本草綱目》記載，具有以下功效：
- 下骨鯁： 可以幫助吞下卡在喉嚨的魚刺。
- 塗癰腫： 可以塗抹在癰腫處，消腫止痛。
- 取齒牙： 可以拔除牙齒，與急性子藥性相似。
壽頤曾親自採摘新鮮玉簪根，搗碎取汁，日曬成膏，製成小丸，用來治療牙痛欲落的病症。
- 將一丸嵌在疼痛的牙齒處，任其自行化解。
- 若一丸無法治癒，可再嵌一次，幾乎都能使牙齒脱落。
- 此法無痛且有效，經過驗證。
此外，我鄉有位齒痛劇烈的人，聽聞玉簪根汁可以點牙使牙齒脱落，便搗汁漱口。
- 不到一個月，他全口牙齒全部脱落。
- 此事真實發生，可證明玉簪根具有強大的透骨能力。
- 令人驚訝的是，此人年紀僅三十餘歲。