《本草正義》~ 卷之四 (7)
卷之四 (7)
1. 蜀葵
［發明］蜀葵，雖大於葵，而氣味甘寒，性亦滑利，與葵不異。其苗，則孫思邈稱其除客熱，利腸胃；藏器治丹石發熱，熱毒下痢；《日華》謂搗塗火傷；瀕湖謂滑竅治淋，潤燥，易產。其花，則《別錄》謂理心氣不足；潔古謂治帶下，赤治血燥，白治氣燥，皆取其寒滑潤利也；瀕湖謂和血潤燥，利大小腸。其子，則《日華》謂主淋瀝，通小腸，催生墮胎，療水腫，治瘡疥。
皆以寒滑見長，惟宜於燥熱之證，而虛者忌之。
白話文：
蜀葵的藥用價值
蜀葵，雖然比葵花更大，但氣味甘寒，性質也偏向滑利，與葵花並沒有太大差別。
蜀葵的莖葉：孫思邈認為它可以去除外感熱邪，促進腸胃消化；藏器則用它來治療丹石引起的發熱和熱毒引起的腹瀉；《日華子本草》記載可以用它搗碎敷治火傷；《本草綱目》則認為它可以滑利竅道，治療淋病，潤燥，幫助順產。
蜀葵的花：《名醫別錄》記載它可以治療心氣不足；潔古則認為它可以治療帶下，紅色花治血燥，白色花治氣燥，都是因為它性寒滑潤利；《本草綱目》也認為它可以和血潤燥，促進大小腸通暢。
蜀葵的種子：《日華子本草》記載它可以治療小便淋瀝，通利小腸，催生墮胎，治療水腫，以及瘡疥。
總的來說，蜀葵以寒滑為其特點，適合治療燥熱病症，而虛寒體質的人則應忌用。
2. 黃蜀葵
［發明］此又別是一種，非即蜀葵之黃花者。葉似雞爪，秋深開花，今之所謂秋葵花也。性亦寒涼滑利，因之亦以葵名。《嘉祐本草》謂其花主小便淋，催生，治惡瘡膿水不差，作末敷之；瀕湖謂其花消癰腫，其子亦消癰腫，治五淋水腫，通乳汁，為催生利小便要藥；瀕湖引《經驗方》黃蜀葵花，麻油浸密收，治湯火灼傷。今多有預製以備緩急者，最能止痛定腐，甚有效也。
白話文：
這是一種不同的植物，不是蜀葵的黃花。它的葉子像雞爪，秋天開花，現在叫做秋葵花。性寒涼滑利，因此也以葵為名。《嘉祐本草》記載它的花可以治療小便淋漓、催生，並能治療惡瘡膿水不癒，將花研磨成粉末敷在患處；《瀕湖本草》記載它的花可以消腫，果實也能消腫，治療五淋水腫、通乳汁，是催生、利小便的藥物；《瀕湖本草》引用《經驗方》記載，用麻油浸泡黃蜀葵花，密封保存，可以治療湯火灼傷。現在很多地方都提前製備這種藥物，以備不時之需，它最能止痛定腐，療效顯著。
3. 龍葵（即老鴉眼睛草）
［發明］此草性質亦寒涼滑利，故亦名葵。莖柔而嫩，似蔓非蔓，延引甚長，故以龍為名，言其蜿蜒不已也。吾吳土俗亦呼為老鴉眼睛藤，結子渾圓，一簇數顆，生青熟黃，故有老鴉眼睛之名。亦有生青熟紅者，其莖葉花蕊皆同。蘇頌《圖經》謂之赤珠；陳藏器《本草拾遺》謂之龍珠，實即一類二種。
《唐本草》謂龍葵去熱退腫；蘇頌謂治婦人敗血；瀕湖謂消熱散血，壓丹石毒，療癰疽腫毒，跌打損傷；孟詵謂搗敷疔腫火丹。蓋可敷可服，以清熱通利為用，故並治跌僕血瘀，尤為外科退熱消腫之良品也。
白話文：
龍葵的特性與藥用
發明 此草性寒涼滑利，故名為葵。莖柔嫩，似蔓非蔓，能延展生長，故以龍為名，意指其蜿蜒不絕。吳地俗稱其為老鴉眼睛藤，結出的果實圓潤，一簇數顆，生時青綠，熟時黃色，故得此名。亦有生時青綠，熟時紅色者，其莖葉花蕊皆相同。蘇頌《圖經》稱之為赤珠；陳藏器《本草拾遺》稱之為龍珠，實際上是同一類植物的兩種變種。
藥用 《唐本草》記載龍葵可去熱退腫；蘇頌記載其可治婦人敗血；《瀕湖本草》記載其可消熱散血，壓制丹石毒，治療癰疽腫毒，跌打損傷；孟詵記載其搗碎敷於疔腫火丹。綜觀而言，龍葵可內服可外敷，以清熱通利為主要功效，故亦可用於治療跌僕血瘀，尤為外科退熱消腫的良藥。
4. 酸漿（即金燈籠草）
［發明］酸漿之苗葉形色，頗與老鴉眼睛草近似，李瀕湖謂本是一類二種。但龍葵莖光無毛，五月以後開小白花，五出黃蕊，結子無殼，累累然數顆同枝，子有蒂蓋，生青熟紫黑；而酸漿則同時開小花，黃白花，紫心白蕊，其花如杯，無瓣，而有五尖，結一五稜之鈴殼，一枝一顆，懸如燈籠，殼中一子，生青熟紅。
《庚辛玉冊》謂燈籠草，產於川陝者最大，葉似龍葵，結實有四葉盛之，如燈籠，河北呼為酸漿。陶弘景謂酸漿之子作房，房中有子大如梅李，黃赤色，蓋土宜不同，所產微異。《嘉祐本草》作苦耽，以其苗之味也。《本經》言其味酸辛平，主熱煩滿，定志益氣，利水道，難產吞其實立產。
白話文：
酸漿的形態與功效
發明：酸漿的苗葉形狀和顏色，與老鴉眼睛草頗為相似，李瀕湖認為這兩種植物本質上是一類。但龍葵的莖光滑無毛，五月之後開小白花，花瓣五裂，花蕊呈黃色，結出無殼的果實，果實一串串地生長在枝條上，每個果實都有蒂蓋，生時青綠，成熟後變成紫黑色；而酸漿則在同一時期開小花，花色為黃白色，花心呈紫色，花蕊為白色，花形像杯子，沒有花瓣，但有五個尖角，果實包裹在五棱形的鈴狀外殼裡，一枝上只結一個果實，像燈籠一樣懸掛著，外殼裡面只有一顆種子，生時青綠，成熟後變成紅色。
《庚辛玉冊》記載：燈籠草產於四川、陝西一帶的個頭最大，葉子像龍葵，果實外面有四片葉子包著，像燈籠一樣，河北地區稱之為酸漿。陶弘景說酸漿的果實可以作為房屋，房裡面的種子像梅李一樣大小，呈黃赤色，這可能是由於土壤不同，產出的果實略有差異。《嘉祐本草》稱酸漿為「苦耽」，這是因為它的苗有苦味。《本經》記載酸漿味酸辛，性平，具有清熱解煩、安神益氣、利水消腫的功效。難產時可以吞服酸漿的種子，有助於順產。
則亦寒涼泄熱、滑利之功用。弘景謂搗汁服治黃病；《唐本草》謂燈籠草治上氣咳嗽，風熱，明目，根莖花實並宜；《嘉祐本草》謂苦耽苗子治鬼疰邪氣，熱結目黃，大小便澀，骨熱勞乏，嘔逆痰壅，痃癖痞滿，小兒無辜疳，瘰癧，大腹，殺蟲，落胎，去蠱毒，並煮汁飲，亦（注：原作「並」，誤，據《綱目》改）生搗汁服；丹溪謂苦能除濕熱，輕能治上焦，主熱咳咽痛，故此草治熱痰之咳嗽，佛耳草治寒痰之咳嗽；瀕湖謂寒能除熱，故清肺除咳，滑能利濕，故降氣化痰；蘇頌謂其子除熱治黃；《嘉祐》謂其治骨蒸勞熱，屍疰疳瘦，痰癖熱結，與莖苗同功。然寒降滑泄，皆實熱者為宜，中氣虛寒弗用。
丹灶家以伏丹砂汞毒，亦清涼以制其剛烈也。
白話文：
燈籠草性寒涼，具有清熱、滑利的作用。它可以治療黃疸、上氣咳嗽、風熱、目赤，並可明目。無論根莖花實，都可入藥。它也能治療鬼疰邪氣、熱結目黃、大小便澀、骨熱勞乏、嘔逆痰壅、痃癖痞滿、小兒無辜疳、瘰癧、大腹，並能殺蟲、落胎、去蠱毒。服用時可煮汁飲，也可生搗汁服。
燈籠草味苦，能除濕熱，性輕，能治上焦，主治熱咳咽痛，因此可用於治療熱痰咳嗽。佛耳草則性寒，可用於治療寒痰咳嗽。
燈籠草性寒，能清肺除咳，性滑，能利濕，因此可用於降氣化痰。它的果實能除熱治黃。它還能治療骨蒸勞熱、屍疰疳瘦、痰癖熱結，功效與莖苗相同。
不過，燈籠草性寒滑，適合實熱者服用，中氣虛寒者不宜使用。
丹灶家以伏丹砂汞毒，也是利用其清涼性質來制其剛烈。
5. 敗漿
［發明］此草有陳腐氣，故以敗漿得名。能清熱泄結，利水消腫，破瘀排膿，惟宜於實熱之體。《本經》稱其味苦，平。主暴熱，火創，赤氣疥搔，疽痔，馬鞍熱氣（創，今作瘡。搔，今作瘙。「馬鞍熱氣」四字頗不經見，蓋陰胯間熱氣蒸騰，亦陰分之濕熱也）。
《別錄》稱其味鹹，微寒，除癰腫浮腫，結熱風痹，產後痛；甄權稱其辛苦，微寒，治毒風，𤸷痹，破凝血，能化膿為水，止煩渴，療腹痛，產後諸病；《日華》治血氣心腹痛，破癥結，催生下胞，定血運，吐血衄血，赤白帶下，赤眼障膜，胬肉，聤耳，瘡癤，疥癬，丹毒。無一非實熱瘀滯之證，惟產後諸痛，當以瘀露作痛者為宜。
白話文：
敗醬草的藥性與功效
發明： 這種草藥帶有陳腐的味道，因此得名「敗醬」。它具有清熱解毒、瀉火通便、利水消腫、活血化瘀、排膿生肌等功效，適合實熱體質的人使用。
《本經》記載： 敗醬草味苦，性平。主治發熱、燒傷、皮膚發紅瘙癢、癰疽、痔瘡、陰部熱氣（「馬鞍熱氣」指陰部熱氣蒸騰，屬於陰分濕熱）。
《別錄》記載： 敗醬草味鹹，性微寒。主治癰腫、浮腫、熱毒風痹、產後疼痛。
甄權記載： 敗醬草味苦辛，性微寒。主治毒風、風痹、化解血瘀、化膿為水、止渴、治療腹痛、產後諸病。
《日華》記載： 敗醬草主治血氣心腹痛、破除癥結、催生下胞、止血、吐血鼻血、赤白帶下、眼疾、耳疾、瘡癤、疥癬、丹毒。
總結： 敗醬草主要針對實熱瘀滯引起的病症，尤其是產後因瘀血導致的疼痛，效果較佳。
而瀕湖所引《別錄》，竟作產後疾痛，《大明本草》又以產後諸病渾言之，則流弊良多，不可不知所辨別者也。
白話文：
從瀕湖引用的《別錄》中，竟然有產後疾病疼痛的記載，《大明本草》更是把產後各種病症混為一談，這樣的做法存在很多問題，不可不區分清楚。
6. 苧麻根
［發明］苧根見於《別錄》，稱其氣寒，主小兒赤丹，又言漬苧汁療渴。古今所引《別錄》之文止此，惟瀕湖《綱目》引《別錄》則有安胎一說，不知何據。按：白苧性寒，古方多言其主治小便不通，五淋熱結等症，則有泄熱通利之力，是以《日華本草》謂其甘寒而滑，乃近人偏以為妊娠安胎之用。蓋以苧麻之質堅韌，取其堅固胎元之意，實則既寒且滑，必非胎動者所宜。
且根主下行，尤為妊娠禁品。考古今醫藥諸書，惟梅師方用以治胎動，忽下黃汁，此外殊不多見。丹溪且言其行滯血，則更與胎動大相刺謬，瀕湖所引未見古本，恐不可訓。雖《大明》亦有治胎漏下血一條，則《日華本草》本多不經之論，且與其所言性滑之文，自相矛盾，更不足據。
白話文：
苧根的藥用價值：古籍記載與現代觀點
發明：苧根最早見於《別錄》，記載其性寒，可治小兒赤丹（一種發疹性疾病），並可利用其汁液治療口渴。古今醫書所引用的《別錄》記載僅止於此，唯獨李時珍的《本草綱目》在引用《別錄》時，增加了安胎功效的說法，但其根據為何，不得而知。
分析：白苧性寒，古方常言其主治小便不通、五淋熱結等症，可見其具有清熱利尿的功效。《日華本草》也記載其味甘寒而滑，這與近代一些人將其用於妊娠安胎的觀點相一致。
考證：這種安胎的觀點，可能是因為苧麻纖維堅韌，人們將其堅固的特性與穩固胎元聯繫起來。然而，苧根性寒且滑，並非適合胎動的孕婦使用。
事實：苧根具有下行的特性，更屬於妊娠期間的禁忌藥物。翻閱古今醫藥書籍，僅見梅師方將其用於治療胎動，伴隨黃汁流出，其他用途並不多見。朱丹溪更指出苧根具有行滯血的功效，這與治療胎動的觀點完全相悖，可見李時珍所引用的《別錄》記載不可信。
結論：雖然《大明本草》也記載苧根可以治療胎漏下血，但《日華本草》本身存在很多不經之論，而且其記載苧根性滑的描述，與安胎功效自相矛盾，因此並不可信。
總結：苧根性寒，主治清熱利尿等症，並非適合妊娠期間使用，尤其是胎動患者更應避免。李時珍在《本草綱目》中引用《別錄》所言安胎功效，缺乏可靠依據，不可輕信。
《日華》又謂治心膈熱，天行熱病，大渴大狂，解金石藥熱，心煩，則皆其涼降之力也；石頑謂治產後血暈腹痛，專行滯血，又謂麻莖苦溫，專散陳久瘀血，則皆以破血逐瘀為用矣。蘇恭《唐本草》又謂苧麻子治赤白痢，又是消積導滯之用，皆足為滑泄一層證佐。然則苧麻之根，似未可視為安胎套藥。
白話文：
《日華子本草》中記載，苧麻具有清熱涼降的功效，可治療心膈熱、天行熱病、大渴大狂等症狀，也能解金石藥的熱毒，緩解心煩。此外，苧麻還具有破血逐瘀的功效，石頑認為它能治療產後血暈腹痛，專門清除瘀滯的血塊。麻莖性味苦溫，也專門散解陳舊的瘀血。蘇恭的《唐本草》中記載，苧麻子能治療赤白痢，具有消積導滯的功效。由此可見，苧麻具有清熱、涼降、破血、逐瘀、消積、導滯等多方面的功效。因此，苧麻根似乎不能被視為安胎的藥物。