《本草正義》~ 卷之四 (5)
卷之四 (5)
1. 木賊草
［發明］木賊，以磨擦木器得名。雖有堅木，擦之則粉屑錯落，而草不損，其伐木之性甚強，故以治療肝膽木邪橫逆諸病，能消目翳，破積滯，皆消磨有餘之用也。質輕中空，故丹溪謂其發汗至易，瀕湖謂與麻黃同形同性，亦能發汗解肌，升散火鬱，故能治眼目諸血之病。
然則為目科要藥者，固不僅取其剋木，能磨擦障翳，亦含有疏風行血，泄化濕熱，升散鬱火諸義。其治喉痹、血痢、瀉血、血痔、血崩、月事淋漓、疝氣等證，固皆氣滯血瘀，肝鬱不疏為病，疏泄窒滯，升散鬱熱，兼以伐肝木之橫，而順其條達之性，木賊之用盡於此矣。《嘉祐本草》謂主目疾，退翳障，消積塊，療腸風，止痢，及月事不斷，崩中赤白。
白話文：
木賊這個名字的由來，是因為它可以用來磨擦木器。雖然堅硬的木頭會在摩擦時產生粉屑，但木賊卻不會損壞，可見它具有很強的伐木特性。因此，木賊被用來治療肝膽之邪橫逆等疾病，它能消去眼翳、破除積滯，這些都是它消磨作用的體現。木賊質地輕盈，中空，所以丹溪認為它很容易發汗，而瀕湖則認為它與麻黃形狀和特性相似，也具有發汗解肌、升散火鬱的作用，因此可以用來治療眼目諸血之病。
但木賊作為眼科重要藥物，不僅僅是因為它能剋木，磨擦障翳，也因為它具有疏風行血、泄化濕熱、升散鬱火等功效。它可以用來治療喉痹、血痢、瀉血、血痔、血崩、月事淋漓、疝氣等疾病，這些疾病都與氣滯血瘀、肝鬱不疏有關。木賊通過疏泄窒滯、升散鬱熱，以及伐肝木之橫，順其條達之性，發揮了它應有的作用。《嘉祐本草》記載木賊可治目疾、退翳障、消積塊、療腸風、止痢，以及月事不斷、崩中赤白。
瀕湖謂解肌，止目淚，止血，去風濕疝痛，大腸脫肛。石頑謂主目病風熱暴翳，取其發散肝肺風邪，久翳及血虛者非宜。且謂多服則令目腫，蓋疏散太過，反傷正氣矣。要知克削之力甚強，即治下血、血痢、血崩、血痔諸證，皆惟有餘之體為宜。苟其氣虛，皆當審慎。而血痢、便血、崩中，及月事淋瀝諸症，則氣虛不能攝血者為多，尤不可不知所顧忌也（注：發明項名，原誤作「本經」，今改）。
白話文：
《瀕湖脈學》中提到，決明子可以解表，止眼淚，止血，去除風濕和疝痛，治療大腸脫肛。而《石頑醫話》則指出決明子主治目疾風熱暴翳，因其具有發散肝肺風邪的作用，但久翳及血虛者並不適合。此外，過量服用決明子會導致眼腫，因為其疏散之力過於強烈，反而會傷及正氣。需要注意的是，決明子具有很強的克削之力，適合治療下血、血痢、血崩、血痔等症狀，但前提是患者體質偏於實熱。如果患者氣虛，則需謹慎使用。特別是血痢、便血、崩中、月事淋漓等症狀，大多是氣虛導致血不攝，更需注意忌口。
2. 蛇床子
《本經》：「味苦，平。主婦人陰中腫痛，男子陰痿濕癢，除痹氣，利關節，癲癇，惡創。」（創，今作瘡）
《別錄》：「辛、甘，無毒。溫中下氣，令婦人子臟熱，男子陰強，令人有子。」
［發明］蛇床子，溫燥剛烈之品，《本經》雖稱其苦平，然主治婦人陰中腫痛，男子陰痿濕癢，則皆以寒濕言之，必也腎陽不振，寒水瀰漫，始可以為內服之品。甄權已謂其有毒，瀕湖且謂蛇虺喜臥其下，食其子，蓋產卑濕汙下之地，本系濕熱之氣所鍾，其含毒質可知。觀雷斅製法，以濃藍汁同浸，再以生地黃汁拌蒸，無非監製其燥烈之性。
白話文：
《本經》記載：「蛇牀子的味道是苦的，性平和。對婦女陰部腫痛和男性陰部萎縮、癢癢有療效，還能祛除風濕，舒緩關節疼痛，治療癲癇和傷口感染。」
《別錄》提到：「蛇牀子的味道是辛香、甘甜，無毒。能調理中焦，增加體內的暖意，讓婦女的生殖器官感到熱，男性陰部變得堅挺，有助於生育。」
蛇牀子，這種溫燥且力道強烈的藥物，《本經》雖稱其性平，但其主要用途在於治療婦女陰部腫痛、男性陰部萎縮、癢癢等症狀，這些都與寒濕有關，通常是在腎陽不足、寒氣籠罩的情況下使用。甄權曾指出蛇牀子有毒素，而瀕湖更說蛇牀子會吸引毒蛇棲息，這表明它生長在潮濕污濁的土地上，自然就容易積聚濕熱之氣，因此含有毒素的可能性很大。雷斅在製造方法中，使用濃度高的藍色液體浸泡，並用生地黃汁拌和蒸煮，目的就是為了控制蛇牀子的燥烈特性。
其反能治濕熱病者，同氣相求，以從其類也。故近今醫籍，絕少用為內服之藥，況市肆中以為賤品，皆不泡製，而可妄用以入煎劑乎？《本經》又謂除痹氣，利關節，癲癇，則剛烈之性，本能通行經絡，疏通關節，然非寒濕及未經法制者，慎勿輕投。《本經》又主惡瘡，則外治之藥也。
《別錄》又謂辛甘，能溫中下氣，令婦人子臟熱，男子陰強，令人有子，則專溫腎陽，更屬彰明較著。甄權謂治虛實濕痹，毒風𤸷痛，起腰痛，去風冷，益陽事；《日華》謂治腰胯痠痛，四肢頑痹，縮小便，去陰汗濕癬，赤帶下；景岳謂逐寒疝，起陽痿，主陰衰無子，皆是強陽主治。石頑謂辛香性溫，助男子壯火，腎火易動，強陽不固者，弗用，甚是正論。
白話文：
雖然它能治療濕熱病，這是因為同氣相求，以類相從的原理。然而，現代醫書幾乎不再用它內服，更何況市面上把它當成便宜貨，都不加工，就隨便拿來煎藥？《本經》又說它能除痹氣，利關節，治癲癇，這說明它性烈，能通行經絡，疏通關節，但對於非寒濕或未經加工的病症，要慎用。《本經》還說它主治惡瘡，這表示它是外治藥。《別錄》又說它辛甘，能溫中下氣，使婦女子宮溫熱，男子陽氣旺盛，有助生育，這說明它專門溫補腎陽，功效顯而易見。甄權認為它能治虛實濕痹，毒風寒痛，起腰痛，去風冷，益陽事；《日華》認為它能治腰胯痠痛，四肢頑痹，縮小便，去陰汗濕癬，赤帶下；景岳認為它能逐寒疝，起陽痿，主治陰衰無子，這些都是強陽的功效。石頑認為它辛香性溫，助男子壯火，腎火容易亢進，強陽不固的人，不宜使用，這番話十分中肯。
李瀕湖竟泛泛然謂其補男子，有益婦人，則以《本經》列於上品，而過於推崇，遂有左道旁門，專於興陽而戕人生命者，皆此類補陽助欲，不顧其本之說，有以誤之，是不可以不慎也。惟治外瘍濕熱痛癢，浸淫諸瘡，可作湯洗，可為末敷，收效甚捷，不得以賤品而忽之。
白話文：
李瀕湖竟泛泛而論，認為此物能補男子、有益婦人，因此將其列於《本經》上品，過於推崇。結果導致一些旁門左道，專注於補陽助欲，不顧其本源，而以性命為代價，皆因受此類補陽助欲，不顧其本之說誤導。此等說法不可不慎。
然而，此物用於治療外瘍濕熱痛癢、浸淫諸瘡等症，可以煎湯洗滌，也可以研末敷貼，效果十分顯著，不可因其價格低廉而忽視之。
3. 葵
（即錦葵，古亦稱荊葵，即《詩》東門之枌，及《爾雅》之荍也。其子即冬葵子）
白話文：
（指的是「錦葵」，古代也被稱為荊葵，就是《詩經》中的東門之枌，以及《爾雅》中的荍。它的種子就是「冬葵子」。）
4. 冬葵子
《本經》：「味甘，寒。主五臟六府寒熱羸瘦，五癃，利小便，久服堅骨長肌肉。」
《別錄》：「療婦人乳內閉腫痛。」
［考證］花卉之中以葵為名者最多，其實則種種不一。古人以葵為常食之品，如《詩》之烹葵，《禮》之夏用葵，最是習見之物，然今人皆不識為何物。考《爾雅·釋草》：莃、菟葵；郭注：似葵而小，啖之滑。是菟葵固可啖，而曰似葵則非葵矣。《爾雅》又有芹、楚葵，即今之水芹。
《毛詩傳》又有茆，鳧葵；《說文》有虊，鳧葵；《廣雅》有虊、茆，鳧葵。即今之蒪菜，則皆可食。然各為一種，雖同以葵名，而非即葵也。《爾雅》又有終葵繁露，郭注謂大莖小葉，近人以為似今之西番蓮，則非葵之同類。李瀕湖謂即《別錄》之落葵，以落字為即終字之誤，其說甚是。
白話文：
葵味甘性寒，能治五臟六腑寒熱虛弱，五種痺症，利尿，長期服用可强健骨骼，增加肌肉。它还能治疗妇女乳房肿痛。古人常食葵，但现今人们已不认识葵為何物。葵有很多种类，如莃、菟葵、芹、楚葵、茆、鳧葵、虊等，都可食用，但并非真正的葵。终葵繁露，可能是西番莲，并非葵。李瀕湖认为它是落葵，认为“終”字为“落”字之误，此說甚有道理。
則今之胭脂菜，性亦寒滑，與葵相近，因得葵名，此又別為一種。許叔重《說文解字》則曰葵，菜也。又有希免葵、芹楚葵、虊鳧葵，似許氏所稱之葵菜，即此三者之總稱，然古人既以一字為名，蘇恭亦謂常食之品，則固專有一種，必不能如蘇頌《圖經》之例，意以蜀葵、錦葵、黃葵、終葵、兔葵等物，渾合言之，而曰皆有功用也。
考《爾雅》荍，蚍衃，郭注今荊葵也，似葵，紫色；《說文》荍，蚍蝦也；《詩》東門之枌；《毛傳》荍，芘芣也；《正義》引舍人注：荍，一名蚍衃；陸機疏：芘芣，一名荊葵；《廣雅》荊葵，葵也；羅願《爾雅翼》荊葵，花似五銖錢大，色粉紅，有紫紋縷之，一名錦葵；郝懿行《爾雅義疏》謂荊、錦、荍，俱一聲之轉；阮文達謂荍即《經典》之葵，今人不識，惟揚州人以為常蔬（注：原作「疏」，據意改），清油淡煮，味極甘滑。阮氏籍錄儀徵，博通今古，其說堪信，且與古人所謂葵性甘滑者，自然符合。
白話文：
現今的胭脂菜，性寒滑，與葵相似，因此得名葵，但它其實是另一種植物。許叔重在《說文解字》中說葵是菜。另外還有希免葵、芹楚葵、虊鳧葵，這些都像是許氏所說的葵菜，可以看作是這三者的統稱。然而古人既然用一個字來命名，蘇恭也說它是常吃的食物，那麼必然專指一種植物，不可能像蘇頌在《圖經》中所說的那樣，將蜀葵、錦葵、黃葵、終葵、兔葵等物混在一起，然後說它們都有功效。
考證《爾雅》中的荍，郭注說它是今荊葵，外形像葵，顏色是紫色；《說文》中說荍是蚍蝦；《詩經》中說「東門之枌」，《毛傳》中說荍是芘芣；《正義》引舍人注說荍又叫做蚍衃；陸機疏說芘芣又叫做荊葵；《廣雅》中說荊葵就是葵；羅願在《爾雅翼》中說荊葵的花像五銖錢一樣大，顏色是粉紅色，帶有紫色的紋理，也叫做錦葵；郝懿行在《爾雅義疏》中說荊、錦、荍三者只是讀音不同；阮文達說荍就是《經典》中的葵，現在的人不認識，只有揚州人把它當作常見的蔬菜，用清油清淡地煮，味道非常甘滑。阮氏是儀徵人，博通古今，他的說法值得信賴，而且也與古人所說的葵性甘滑相符。
然則葵之專名，自當屬之荊葵，非菟葵、楚葵、鳧葵之別為一物者可比。寇宗奭謂綠葉如黃蜀葵，其花至小，如初開單葉蜀葵，有檀心，色如壯丹姚黃者，即錦葵也。雖郭氏《爾雅注》謂荊葵似葵，則荊葵與葵，明非一物，然細玩郭氏註文，既謂菟葵似葵而小，又謂荊葵似葵，則菟葵、荊葵，又皆非葵，試思其所謂葵者，果是何物，豈欲以終葵繁露當之乎？然郭注又以為承露大莖小葉，花紫黃色，則又與荊葵、菟葵皆不類，何得稱其似？此郝懿行《爾雅義疏》所以謂郭氏亦不識葵也。
今推景純之意，未必果不識葵，其謂荊葵似葵紫色者，蓋謂荊葵之花，似蜀葵而色紫耳，似今本《爾雅》註文，脫一蜀字，是則蜀葵乃葵之大者，而荊葵則為古人烹葵、葵苴之葵，其花紫色，洵是確鑿可據。再以阮氏芸臺之意合之，乃知古人以葵為菜，即今之錦葵，於古則亦謂之荊葵，其菟葵則為葵類之較小者。
白話文：
然而，葵的專有名詞，應該屬於荊葵，而不是菟葵、楚葵、鳧葵等其他不同種類的植物。寇宗奭說，荊葵的葉子像黃蜀葵，花很小，像剛開的單瓣蜀葵，花蕊是紅色的，顏色像鮮豔的丹砂和姚黃，這就是錦葵。雖然郭氏的《爾雅注》說荊葵像葵，但荊葵和葵明顯不是同一種植物。然而仔細研讀郭氏註文，他既說菟葵像葵但比較小，又說荊葵像葵，那麼菟葵、荊葵也都不是葵，試想他所說的葵究竟是什麼？難道是想用終葵的繁露來代替葵嗎？然而郭注又認為承露莖粗葉小，花呈紫黃色，這又和荊葵、菟葵都不相似，怎麼能說它們像呢？這就是郝懿行在《爾雅義疏》中說郭氏也不認識葵的原因。
現在推測景純的意思，也許他並非真的不認識葵，他所說的荊葵像葵呈紫色，應該是說荊葵的花像蜀葵，但顏色是紫色的。這也像現在的《爾雅》註文，漏掉了“蜀”字，也就是說蜀葵是葵中較大的，而荊葵則是古人用來烹飪的葵、用來做葵苴的葵，它的花是紫色的，這確實有證據可以佐證。再結合阮氏芸臺的意思，就能明白古人把葵當作蔬菜，就是現在的錦葵，在古代也稱為荊葵，而菟葵則是葵類中比較小的品種。
而蜀葵則似葵而大，一莖直上，高者至八九尺，花似木槿而大，五色俱備，又有單瓣千瓣之不同，古人謂其疏莖密葉，翠萼豔花，金粉檀心，頗堪寫照。《爾雅》則謂之戎葵，《名醫別錄》則謂之吳葵，《爾雅翼》則作胡葵，郝懿行謂戎、蜀、吳、胡，皆謂其大，非是戎、蜀、吳、胡得來，其說甚是。今京人呼為秫稽花，登萊間呼為秫齊花，吳人又呼為淑其花，皆蜀葵之轉音也。
又別有一種黃蜀葵，葉如雞爪，花則色黃而大，與蜀葵又大異，今謂之秋葵花，而亦非一莖直上，其大如臂，其高盈丈，頂巔一花，大如盤，四周單瓣，中簇細蕊之向日葵也。《廣雅》又有地葵，地膚也，則即地膚子。《廣雅》又曰蘬，葵也；王氏引之《廣雅疏證》，則又以向日之葵，與《詩》之烹葵，合而為一。
白話文：
蜀葵的外形像葵花，但更大，莖直立向上，高的可達八九尺，花朵像木槿但更大，有五種顏色，還分單瓣和重瓣。古人形容它莖疏葉密，翠綠的花萼襯托豔麗的花朵，花蕊金黃，非常適合描繪。古書《爾雅》稱它為戎葵，《名醫別錄》稱它為吳葵，《爾雅翼》則稱它為胡葵。郝懿行認為戎、蜀、吳、胡都是指它高大，不是指它來自戎、蜀、吳、胡，這個說法很有道理。現在北京人叫它秫稽花，登萊地區叫它秫齊花，吳地人叫它淑其花，這些都是蜀葵的音變。
還有一種黃蜀葵，葉子像雞爪，花朵黃色，而且很大，跟蜀葵完全不同。現在叫它秋葵，它不像蜀葵那樣一莖直上，莖粗如手臂，高約一丈，頂端開一朵很大的花，像盤子一樣，四周是單瓣，中間是細蕊簇擁在一起，這就是向日葵。古書《廣雅》還提到一種地葵，就是地膚。同樣的書還提到蘬，也是葵的一種。王氏在《廣雅疏證》中認為，向日葵和詩經中提到的烹葵，其實都是同一種植物。
其實向日秋葵，不堪作蔬，而蔬之荊葵，花不向日，且向日之葵高大，迥非為蔬之葵可比，亦萬不能合而為一。至近世更有所謂紫背天葵者，又別是一種。凡此數者，又同以葵名，然皆以二字連綴為名，在一類數種之例，且皆不可以為蔬。其可以為蔬者，惟莃之為兔葵，芹之為楚葵，虊茆之為鳧葵三種，而亦皆以二字連綴為名。
惟荊葵則後人又作錦葵，而古人止名為葵，是當分析言之，各還其本真，必不可因其同有葵名，而互相援引，更增紛擾。歷考諸書，雖《爾雅》、《說文》等注，已不免有沿誤之處，以致諸家本草，更多彼此歧出，益令後人不易識別。孫氏星衍問經堂輯刻《本草經》，猶以冬葵子與《爾雅》之終葵繁露為一物，以冬之與終，古書本通用也，實則終葵之合音為推，乃形容之詞，言其上銳下大，其形如椎。繁露之葉及子，皆形圓而銳，故有終葵之名。
白話文：
其實，向日葵並不能作為蔬菜食用。而可以作為蔬菜的荊葵，花朵卻不朝向太陽。而且向日葵高大，與作為蔬菜的葵類完全不同，絕不能混為一談。近代又出現了所謂的紫背天葵，又是另一種植物。這些植物都以「葵」命名，但都以兩個字連綴，屬於同一類的不同種，而且都不能作為蔬菜食用。
真正可以作為蔬菜食用的，只有三種：莃（音：ㄉㄧㄥˊ）稱為兔葵，芹稱為楚葵，虊茆（音：ㄔㄡˊ ㄇㄠˊ）稱為鳧葵。這三種也都是以兩個字連綴命名。
而荊葵，後人又稱之為錦葵，但古人只稱之為葵。因此，我們必須分析清楚，各歸其位，不可因為它們都含有「葵」字，就互相混淆，造成更多困擾。翻閱古籍，即使《爾雅》、《說文》等註釋中，也不免出現錯誤，導致各家本草書籍，更加互相矛盾，更加難以辨認。孫氏星衍問經堂所輯刻的《本草經》，還將冬葵子與《爾雅》中的「終葵繁露」視為同一種植物。雖然「冬」與「終」在古書中通用，但實際上，「終葵」的合音為「推」，是一個形容詞，指的是它上尖下寬，形狀像椎子。而「繁露」的葉子和果實，都是圓形而尖銳，因此得名「終葵」。
其子色紫可染，今俗謂之胭脂子，雖其葉亦可為蔬，而非入藥之冬葵子。又粵地所產葵扇之葵，更別有一種。總之草類中以葵為名者太多，惟向日之秋葵，不入藥劑，其餘者皆有滑潤寒涼之性，意者古人命名之義，即因於此。所以其體各殊，而其用相似，然正惟其性之相近，尤足令談醫者淆亂見聞而莫衷一是，實則各有本真，不可誣也。茲特詳析考之，分系各條之下。
［發明］葵性甘寒而滑，莖苗根實，情性俱同，功用相等。泄熱通淋，滑利二便，皆濕熱蘊結者為宜，而虛寒之人，脾陽不振者弗用。其莖苗孫氏思邈謂利胃氣，滑大腸；蘇頌謂宣導積滯，妊婦食之滑胎而產；甄權謂煮汁服利小腸，治時行黃病；汪穎謂除客熱，治惡瘡，女人帶下，小兒熱毒，下痢丹毒；孟詵謂潤燥利竅，解丹石熱毒。其根則《別錄》謂主惡瘡，療淋，利小便，解蜀椒毒；瀕湖謂利竅滑胎，止渴。
白話文：
古人把很多草本植物都叫做「葵」，例如現在俗稱胭脂子的「紫葵」，雖然葉子可以當蔬菜，但不是入藥的「冬葵子」；廣東地區的「葵扇」又是另一種。總之，很多草本植物都叫「葵」，但只有向日葵不入藥，其他葵類植物都具有滑潤寒涼的特性，這或許就是古人為它們命名的原因。雖然這些植物外形不同，但功效卻相似，這也容易讓醫生混淆。實際上，每一種葵都有自己的特性，不能混為一談。以下詳細分析各種葵的特性，並歸類說明。
葵性甘寒滑潤，莖、苗、根的特性和功效都一樣，可以清熱利尿，潤滑大小便，適合濕熱積聚的人，但脾胃虛寒的人不宜服用。孫思邈認為葵莖和苗可以健胃潤腸；蘇頌認為葵可以宣導積滯，孕婦食用可能會滑胎；甄權認為葵汁可以利小腸，治療流行性黃疸；汪穎認為葵可以清熱解毒，治療惡瘡、婦女帶下、小兒熱毒和痢疾；孟詵認為葵可以潤燥通竅，解丹石毒。葵根則可以治療惡瘡、淋病，利尿，解蜀椒毒；李時珍則認為葵根可以通竅滑胎，止渴。
冬葵子，《本經》主五臟六腑寒熱羸瘦者，滑利以宣通熱結也。《別錄》療婦人乳內閉腫痛，即寒以勝熱，滑以導滯之用。弘景謂下丹石毒；瀕湖謂通大便，消水氣，滑胎治痢；《外臺》葵菜葉治天行斑瘡，遍身戴白漿者；《聖惠方》葵菜葉絞汁服，治小兒發斑；李瀕湖謂此即痘瘡，今之治者，惟恐二便頻數，泄其元氣，則痘不起發，葵菜滑利，似非所宜，蓋古今運氣不同，治法有異云云。
頤謂：古人痘瘡，皆天行癘氣，毒勢甚盛，所以宜於涼解，後人多系種痘，則惟恐其不發，證情不同，治法自別。然元虛者，固宜溫宜托，毒盛者，亦胡可不用清涼。自明以來，治痘名家，或主涼解，或主溫補，皆有對證之效，所謂言豈一端，各有所當者也。夏子益《奇疾方》：葵菜，治肉生長刺如錐，痛不可忍，明是火鬱結之怪疾，故宜涼解。
白話文：
冬葵子的功效與應用：古代醫家觀點
冬葵子，《本經》記載，主治五臟六腑寒熱羸瘦，以其滑利之性宣通熱結。 意思是說，冬葵子可以治療五臟六腑因寒熱交替而導致的體虛消瘦，其滑利性可以疏通因熱氣鬱結而導致的疾病。
《別錄》記載，冬葵子可以治療婦女乳房內部阻塞、腫痛，這是利用寒性克制熱性，滑利性引導阻塞的功效。 也就是說，冬葵子可以治療乳腺炎，利用其寒涼的特性來消炎，並以滑利性將阻塞的乳汁引導出來。
陶弘景認為冬葵子可以解毒， 指的是可以解丹石類藥物的毒性。
寇宗奭（瀕湖）認為冬葵子能通大便，消水氣，滑胎治痢。 說明冬葵子有通便、利尿、墮胎和治療痢疾的功效。
《外臺》記載，冬葵菜葉可以治療天行斑瘡，全身長滿白色膿皰的患者。 這裡的天行斑瘡可能指的就是麻疹或天花。
《聖惠方》記載，葵菜葉絞汁服用，可以治療小兒發斑。 這也是指治療麻疹。
李瀕湖認為，古代的痘瘡，也就是天花，由於毒性非常強，所以應該以清涼解毒的方法治療。 但現代的種痘，則要擔心其不發，因此治療方法有所不同。
頤氏評論：古代的痘瘡，都是天行癘氣，毒性很強，所以適合用涼解的方法治療。 現代人多是接種疫苗，因此更擔心痘瘡不發，兩者症狀不同，治療方法自然也不一樣。但是，對於元氣虛弱者，仍需溫補，而毒性很強的患者，也不能不用清涼藥物。自明朝以來，治療痘瘡的名醫，有人主張清涼解毒，有人主張溫補，都取得了不錯的效果。這就是所謂「言豈一端，各有所當」的道理。
夏子益《奇疾方》記載，葵菜可以治療肉生長刺如錐，痛不可忍的怪病，這是因為火氣鬱結的病症，所以需要用清涼的方法治療。 說明冬葵子可以治療某些由於火氣鬱結導致的疾病，例如肉刺。
總而言之，古代醫家認為冬葵子具有清熱解毒、滑利通絡的功效，可以治療各種因寒熱交替、氣血瘀滯所引起的疾病。 現代醫學對冬葵子的應用也有新的認識，但是古代醫家對冬葵子的經驗仍然值得參考。
姚僧垣《集驗方》：葵根汁，治瘰疽，熱毒，其證肉中忽一黤子，大如豆慄，或如梅李，或青白，或赤黑，有深根，其痛應心，能腐筋骨，毒入臟腑即殺人。此亦怪症，總是熱盛之毒，故治法如此。然更宜以清心涼血，大劑清解之藥輔之，蓋亦夏氏《奇疾方》之所謂肉錐類也。
白話文：
姚僧垣在《集驗方》中記載：葵根汁可以治療瘰疽（淋巴結核），熱毒。這種病症的表現是肉中突然長出一個黑點，大小像豆栗，或像梅子李子，顏色或青白或赤黑，根部深入，疼痛會牽連到心臟，並能腐蝕筋骨，毒素進入臟腑就會致命。這也是一種怪病，總歸是熱毒盛行所致，所以治療方法如上。但更應該搭配清心涼血、大劑量的清解藥物輔助治療，這也是夏氏《奇疾方》中所說的「肉錐」一類的病症。