《本草正義》~ 卷之四 (4)
卷之四 (4)
1. 漏蘆
《本經》：「味苦、咸，寒。主皮膚熱，惡創，疽痔，濕痹，下乳汁。」（創，今作瘡）
《別錄》：「大寒。主熱氣，瘡癢如麻豆，可作浴湯。」
［發明］漏蘆，滑利泄熱，與王不留行功用最近，而寒苦直泄，尤其過之，苟非實熱，不可輕用，不獨耗陰，尤損正氣。《日華》謂通小腸，治泄精，溺血，腸風，乳癰，排膿止痛，通經脈。皆惟實熱之證，可以暫用。石頑謂苦寒解毒，利竅殺蟲，排膿消腫。古治癰瘍以漏蘆湯為主藥，蓋咸能軟堅，苦寒清熱解毒之功。
白話文：
漏蘆味苦鹹，性寒，能治皮膚熱、瘡瘍、疽痔、濕痹，並可促進乳汁分泌。它性寒，主治熱氣，能治瘡癢，可用於製作浴湯。漏蘆性寒滑利，能泄熱，功效與王不留行相近，但其寒苦直泄，藥性較強，若非實熱證，不可輕用，以免耗傷陰氣，損害正氣。漏蘆能通小腸，治泄精、溺血、腸風、乳癰，排膿止痛，通經脈，但僅適用於實熱證。漏蘆苦寒解毒，能利竅殺蟲，排膿消腫。古人用漏蘆湯治療癰瘍，因其咸能軟堅，苦寒清熱解毒。
然服之必瀉，則熱從下出，故氣虛者非其所宜，而妊婦尤為切禁。
附：漏蘆湯方：漏蘆、連翹、生草、大黃、生耆，治癰疽熱證。
壽頤按：此湯惟實熱壅結宜之。其用黃耆，蓋欲以監製其迅利，然補氣之藥，以治癰腫，究屬非宜，若曰彼此牽制，欲其虛實二家，無投不利，則模稜兩可，必無桴應之理，此成方之所以不可混用也。惟在臨證時審其虛實寒熱，而知所損益，然後可以恰當病機耳。
白話文：
服用此藥必會瀉下，使熱氣從下排出，所以氣虛者不適合服用，而孕婦更應嚴格禁止。
2. 甘蕉、蘘荷
［發明］甘蕉、蘘荷，諸家本草皆分為二。考《說文》襄荷，一名葍蒩；《廣雅》：襄荷，蓴苴也；葍蒩、蓴苴，其音甚近。《楚辭》王注又作蓴菹，《古今注》又作𦹫苴，《史記·司馬相如傳》又作猼且，《漢書》則又作巴且，文穎注，一名巴蕉，轉展變遷，此後世芭蕉之名所由來也，此皆巴蕉、襄荷本為一物之明證。《古今注》謂𦹫苴色紫，襄荷似𦹫苴而白；蘇頌謂紅蕉，如火炬，是又以花之色為分別。
《廣韻》則云蓴苴，大襄荷名。是又以大小分也。今按：蕉花雖曰有白、有綠、有紫，而性質皆同，無所用其區別，最為喜陰而惡陽，府之牆隅則茂，移植高曠則萎，陰寒之性，已可概見。惟南方閩粵溫暖之地，結實最繁，大江以南，最不易見其一花，此為陰寒性質，一遇霜霰，即已黃落，不勝天氣之寒涼也。
白話文：
甘蕉和蘘荷，古代的本草書都將它們分為兩種植物。但經考證，《說文解字》中提到「襄荷」，又名「葍蒩」；《廣雅》則說「襄荷」就是「蓴苴」。「葍蒩」、「蓴苴」的發音十分接近。《楚辭》王逸注中又寫作「蓴菹」，《古今注》又寫作「𦹫苴」，《史記·司馬相如傳》又寫作「猼且」，《漢書》則寫作「巴且」，文穎注中解釋「巴且」又名「巴蕉」。這些名稱的演變和轉換，正是後世「芭蕉」這個名字的由來，也證明了「巴蕉」和「襄荷」本為同一種植物。
《古今注》中提到「𦹫苴」是紫色的，「襄荷」則像「𦹫苴」但顏色偏白；蘇頌則說「紅蕉」像火炬，是以花朵的顏色來區分。
《廣韻》則說「蓴苴」是大「襄荷」，是以大小來區分。
現在來看，芭蕉的花確實有白色、綠色和紫色，但性質都相同，並不需要區分。芭蕉最喜歡陰涼，最怕陽光，因此在牆角陰涼處生長得茂盛，移到陽光充足的地方就會枯萎，由此可以看出它的陰寒特性。只有南方福建、廣東等溫暖地區，芭蕉才能結出大量的果實。長江以南地區，很難見到芭蕉開花，這也是它陰寒特性的表現。一旦遇到霜雪，就會立刻枯黃掉落，無法抵擋寒冷的天氣。
是以其果味雖甘美，氣則大寒，能清肺胃熱邪，通大腸燥結，凡燥火之人，生津止渴頗佳，而非陽氣有餘者，不堪數啖。孟詵謂生食止渴潤肺；吳瑞謂解酒毒，止肌熱煩渴；瀕湖謂壓丹石毒，其義皆同。《別錄》謂甘蕉根大寒，主癰腫結熱；蘇恭謂搗敷熱腫；孟詵謂治黃疸；《日華》謂治天行熱狂，煩悶消渴，解金石毒發，並搗汁服之。
其蕉油（以管插甘<注：原作「莖」，顯誤，改>蕉莖取之），即自然汁，《日華》謂治頭風，止煩渴，療湯火傷。襄荷根則《別錄》雖稱其辛溫，然謂其治中蠱及瘧，搗汁服，則仍是清熱解毒之功用，必非性溫。弘景以主溪毒、沙蟲、蛇毒、中蠱毒，皆治濕熱蘊結之患，則其性可知。
白話文：
香蕉雖然味道香甜，但性寒，可以清熱解毒，治療肺胃熱邪，緩解大腸燥結，對於燥熱體質的人來說，生吃香蕉可以生津止渴，效果不錯。但對於陽氣不足的人來說，就不適合多吃。古人認為生吃香蕉可以止渴潤肺，解酒毒，止肌熱煩渴，還可以解丹石毒。香蕉根性寒，可以用於治療癰腫結熱，搗碎敷在熱腫處，也可以治療黃疸，以及天行熱狂、煩悶消渴、金石毒發等症狀。香蕉油是從香蕉莖中提取的天然汁液，可以治療頭風，止煩渴，療湯火傷。香蕉根雖然性溫，但可以治療中蠱和瘧疾，搗碎服用，實際上還是清熱解毒的功效，並非性溫。古人認為香蕉根可以治療溪毒、沙蟲、蛇毒、中蠱毒，這些都是濕熱蘊結所致的疾病，由此可知香蕉根的性質。
然《別錄》既言其辛溫，而孫思邈亦以為微溫者，蓋以古人恆以襄荷與姜並言，如司馬相如傳有茈薑、襄荷之句，而襄荷之軀幹又細，莖葉有似乎姜，因亦誤會其性之辛溫耳。實則大寒之品，凡非實熱，皆不可用。即如甘蕉，今亦為常嗜之品，然非胃火有餘之人，下咽必凝滯不適，甚者且致腹痛泄瀉，尤其確據。
石頑誤謂襄荷治喉舌口瘡糜爛，婦人月閉及傷時氣、壯熱頭痛等證，皆取其辛散，實則皆以大寒解其蘊結之熱邪，苟非實熱，胡可輕試。若腸胃不堅，脾陽不健者，得此作痛作瀉，又可操券而待。熱毒癰腫，小兒赤遊風疹，巴蕉根搗徐，捷效。見《肘後方》。
白話文：
雖然《別錄》說襄荷辛溫，孫思邈也認為它微溫，但古人常常把襄荷和薑放在一起，比如司馬相如傳中有「茈薑、襄荷」的句子，而且襄荷的莖幹很細，葉子也像薑，所以誤以為它性辛溫。實際上襄荷是大寒的藥材，凡非實熱體質，都不能使用。就連香蕉，現在是大家常吃的水果，但如果胃火不旺盛的人吃，就會在喉嚨裡凝滯不適，嚴重還會導致腹痛腹瀉，這是非常確切的。
石頑誤以為襄荷能治喉舌口瘡糜爛，婦女月經閉止及受寒氣導致的發熱頭痛等病症，都是因為它辛散，實際上都是用大寒藥物來解蘊結的熱邪，如果不是實熱體質，千萬不可輕易嘗試。如果腸胃不堅固、脾陽不足的人吃了，就會腹痛腹瀉，到時候就只能自認倒霉了。熱毒引起的癰腫、小兒赤遊風疹，可以用巴蕉根搗碎敷，效果很快。這是出自《肘後方》的記載。
3. 箬葉
［發明］箬，始見於瀕湖《綱目》，即襯笠之箬葉。古字亦作篛。其莖似竹而細小，其葉甚大。瀕湖謂氣味甘寒，治吐血、衄血、咯血、嘔血、下血、溲血，並燒存性，溫湯服一錢匕。又通小便，利肺氣，喉痹，消癰腫。張德恭謂治痘瘡倒靨，以箬葉灰一錢匕，入麝香少許，酒調服之。
石頑謂干箬蒂煎湯，治胃熱呃逆，性較柿蒂為平。又取灰以香油調敷湯火傷，甚良。蓋清芬之品，具有清熱利竅之功也。
白話文：
箬葉的藥用價值
發明 箬葉最早見於李時珍的《本草綱目》，指的是用來製作斗笠的箬葉。古時候也寫作「篛」。它的莖像竹子但較細小，葉子很大。
《本草綱目》記載，箬葉性味甘寒，具有止血的功效，可以治療吐血、鼻出血、咳血、嘔血、便血、尿血等症。方法是將箬葉燒成灰，用溫水服用一錢匕（約等於現在的三克）。
此外，箬葉還具有利尿、潤肺、消炎解毒的功效。可以治療尿路不通、肺氣不暢、喉嚨痛、癰腫等症。
張德恭則記載，箬葉灰可以治療天花病毒引起的疹子。方法是將一錢匕箬葉灰混合少許麝香，用酒調服。
石頑則記載，乾燥的箬葉蒂煎湯可以治療胃熱引起的呃逆，其性較柿蒂平和。也可以將箬葉灰與香油混合，敷治燙傷，效果良好。
總而言之，箬葉是一種清香的藥材，具有清熱利竅的功效。
4. 燈心草（石龍芻）
［發明］《本經》止有石龍芻，云一名龍鬚，即今織蓆之草也。宋《開寶本草》乃有燈心草，其形較之織蓆者為粗，其質較松，今剖其穰為燈心，而以其殼為簑衣，二草雖非一種，然是同類，皆生於下隰之地。味淡質輕，故專於通利，能泄濕熱而清導小水，亦降心肺之火。《本經》謂石龍芻，味苦微寒，主心腹邪氣，小便不利，淋閉，風濕鬼注，惡毒。
其所謂邪氣惡毒者，即以濕熱之邪言者也。治風濕者，亦取其利濕之意。《別錄》謂治痞滿，除莖中熱痛，仍是泄熱利水之意。陳藏器謂敗席治淋及小便卒不通；《開寶本草》謂燈心草主五淋，敗席更良；潔古謂瀉肺，通溺澀癃閉，行水治腫；丹溪謂治急喉痹，燒灰吹之，以灰飼小兒，止夜啼；瀕湖謂降心火（注：原作「血」，據《綱目》改），止血（注：血下原有「熱」字，查《綱目》無，當為衍字，刪），通氣消腫，又無一非泄熱利水之用。又燈心之質，尤為輕虛，故開肺泄水，尤其專長，以開喉痹，其義在此。
白話文：
《本經》只記載了石龍芻，又名龍鬚，也就是現在用來編織蓆子的草。宋代《開寶本草》才記載了燈心草，它比編織蓆子的草粗，質地也比較鬆軟。現在人們將燈心草的內芯剖開做燈心，外殼則用來做簑衣。這兩種草雖然不是同一種，但屬於同類，都生長在低濕的地方。它們味淡質輕，因此具有通利的作用，能泄去濕熱，清導小便，也能降心肺之火。《本經》說石龍芻味苦微寒，主治心腹邪氣、小便不利、淋閉、風濕鬼注、惡毒。所謂邪氣惡毒，指的是濕熱之邪。治療風濕也取其利濕之意。《別錄》說它可以治痞滿，除莖中熱痛，仍然是泄熱利水之意。陳藏器說用敗席可以治療淋病和小便不通；《開寶本草》說燈心草主治五淋，敗席更有效；潔古說它可以瀉肺，通治溺澀癃閉，行水治腫；丹溪說它可以治急喉痹，燒成灰吹入喉嚨，也可以用灰喂小兒，止夜啼；瀕湖說它可以降心火，止血，通氣消腫。所有這些功效都離不開泄熱利水的作用。此外，燈心草質地輕虛，所以開肺泄水尤其擅長，可以治療喉痹，道理就在於此。
但研末燒灰，其法甚難，以米粉漿之，則可研，塞緊於竹節中，糠火煨之，則成炭。要之質賤而味淡，除利水以外無用。《韓氏醫通》有天一丸，以燈心為末，合滑石、二苓、豬苓、澤瀉，再用人參膏為丸，其功用亦不過通利小水而已，可謂矯揉造作，是亦醫界之魔矣。
白話文：
但是將它研成粉末再燒成灰，這種方法非常困難。可以用米粉漿來調和，這樣就可以研磨了，然後將它塞緊在竹節中，用糠火慢慢煨烤，就可以變成炭。總之，它質地低廉，味道淡薄，除了利水之外沒有其他用途。
《韓氏醫通》中記載的「天一丸」，是以燈心草的粉末，加上滑石、二苓、豬苓、澤瀉，再用人參膏製成丸藥，它的功效也僅止於通利小便而已。可以說這是矯揉造作，也是醫學界的魔術了。