《本草正義》~ 卷之三 (12)
卷之三 (12)
1. 鼠耳
［發明］此草葉厚而卷，白毛茸茸，故有鼠耳之名。古亦謂之佛耳草，又有葺母之名，皆以其有毛也。宋徽宗詩：「葺母初生認禁菸」，則以古人寒食節採此為食品也。《別錄》謂，鼠耳味酸，主寒熱，止咳；《日華》謂其除痰，治熱嗽；東垣謂，佛耳治寒嗽及痰，除肺中寒，升肺氣；丹溪亦謂，除寒痰，則正與《日華》相左；瀕湖謂，寒嗽多是火鬱於內，而寒束於外。《日華》謂熱，言其本也；東垣謂寒，言其標也。
壽頤謂此草味酸，究非寒邪作嗽所宜。
2. 青葙（雞冠，附）
《本經》：「味苦，微寒。主邪氣，皮膚中熱，風搔身癢，殺三蟲。子名草決明，療唇口青。」（搔，今主作瘙）。
《別錄》：「主惡瘡疥蟲，痔蝕，下部匿瘡。」
［發明］青葙，即雞冠花之同類，古書雖分兩條，但以花穗扁闊成片者為雞冠，花穗分歧如麰者為青葙，其莖、葉、子形色性情功用皆同，故古人有以青葙子為即雞冠花子者，非誤也。且本是莧之同類，莖、葉、花穗及子亦皆近似，但花色不一，莧實本治目疾，其功用又合，亦即一類中之數種耳。
古人用其莖葉，以為燥濕、清熱、殺蟲之用，蓋苦寒滑利之品，最善理濕清熱，而疏泄厥陰，是以專清血分。《本經》主邪氣，亦即以濕熱之邪言之。其子專療目疾，《本經》雖未明言，然治唇口青，即厥陰肝經鬱熱氣滯之證，非肝腎虛寒之唇口變色也。苦寒滑利，善滌鬱熱，故目科風熱，肝火諸證，統以治之。
《日華》謂其鎮肝明目；甄權謂其治肝臟熱毒沖眼，赤障（注：原作「陣」，顯誤，改）青盲、翳腫；雖寇宗奭謂青葙明目，始於《藥性論》及《日華子》，與經意不合，然療治目疾，往往有驗，未可誣也。其雞冠花之莖葉，瀕湖稱其治瘡痔及血病；雞冠花則稱其主痔漏下血，赤白下痢，崩中，赤白帶下；其子則藏器稱其止腸風瀉血，赤白痢，《日華》稱其主崩中帶下。蓋雞冠花紅，其莖葉亦多赤色，則專走血分而性寒涼，故為止血之用。
然其義仍與青葙無甚區別也。
3. 旋覆花
《本經》：「味鹹，溫。主結氣，脅下滿，驚悸，除水，去五臟間寒熱，補中，下氣。」
《別錄》：「甘，微溫。消胸上痰結，唾中膠漆，心脅痰水，膀胱留飲，風氣濕痹，皮間死肉，目中眵䁾，利大腸，通血脈，益色澤。其根主風濕。」
［正義］旋覆花，輕揚之性，而《本經》主治皆降逆破結之功用。蓋輕疏者必能泄化，專以疏通見長。且味鹹性溫，咸能潤下軟堅，溫能宣通散結也。又消痰逐水，泄降之力頗佳，故能破結氣，而除脅下之滿。驚悸，亦痰飲凌心之證。去五臟間寒熱，即停痰積飲之寒熱氣結也。
補眵者，謂結氣散而中氣自安，非以破泄為補益之用也。《別錄》主膀胱留飲，利大腸，即《本經》逐水之意。其治風氣濕痹，皮間死肉，通血脈者，則輕揚之性，必能外通脈絡，行於肌表也。治目中哆者，亦疏散結熱，宣化濕濁之用耳。
［廣義］甄權：主水腫，逐大腹，止嘔逆。
宗奭：行痰水，去頭目風。
海藏：消堅軟痞，治噫氣。
景岳謂：降痰涎，通水道，消腫滿，凡氣壅濕熱者宜之，惟性善走散，凡大腸不實及氣虛陽衰之人皆忌。
［發明］旋覆花，體質甚輕，飛揚疏散，其主治當以泄散風寒，疏通脈絡為專主。《別錄》治風氣濕痹，皮間死肉，通血脈，宗奭去頭目風，皆其輕疏泄散之功也，以治風寒喘嗽，寒飲漬肺，最是正法。或謂旋覆花降氣，寒邪在肺者不宜早用，則止知疏泄之力，足以下降，而不知其飛揚之性，本能上升，且《本經》明謂其溫，寇宗奭又以為辛，則疏散寒邪正其專職。若其開結泄水，下氣降逆等治，則類皆沉重下達之義，頗嫌其與輕揚飛騰之本性不甚符合。
按《本經》旋覆花一名金沸草，《局方》有金沸草散一方，疑古人本有用其莖葉，而未必皆用其花者。考草木花葉之功用，不同者甚多，或升或降，各有取義，亦其稟賦使然，不容混合。且莖則質重，花則質輕，亦物理自然之性，況旋覆花之尤為輕而上揚者乎？乃今人恆用其花，而並不用其莖葉，竟以重墜之功，責之輕揚之質，恐亦非古人辨別物性之真旨也。
且其花專主溫散，疏泄之力亦猛，宜於寒飲而不宜於熱痰，石頑已謂陰虛勞嗽，風熱燥咳誤用之，嗽必愈甚，是亦以其輕揚，升散太過，正與降氣之理相反。惟其輕靈之性，流動不滯，自能疏通氣化，而宣窒塞，固非專以升散見長。若但以逐水導濕為治，似不如兼用其莖葉，較為近理。
《別錄》稱其根主風濕，其意可曉然也。
4. 穀精草
［發明］穀精草，生於稻田中，刈稻之後，得谷之餘氣，故名穀精。其質輕清，故專行上焦，直達巔頂，能疏散頭部風熱，治目疾頭風。並療風氣痹痛者，亦以輕清之性，善於外達也。又生於秋季，禾苗秀實之後，能開花結實，不畏秋涼，是以古人謂之性溫味辛，能上升外散，非其他明目之藥以涼降為功之比，則散風火而無寒涼遏抑之虞，尤為良劑。
《開寶本草》稱其辛溫，主喉痹，齒風痛，諸瘡疥；瀕湖謂主頭風痛，目盲翳膜，皆辛以散之之意。今人僅以治風熱目赤，尚未足盡其功用也。