《本草正義》~ 卷之六 (6)
卷之六 (6)
1. 絡石
《本經》：「味苦，溫。主風熱死肌，癰傷，口乾舌焦，癰腫不消，喉舌腫，水漿不下。」
《別錄》：「微寒。大驚入腹，邪氣，養腎，主腰髖痛，堅筋，利關節。」
［考正］癰傷，繆氏《經疏》謂傷宜作瘍。
壽頤按：仲淳以後世文義言之，癰瘍二字，盡人能知，頗似古書傳寫之誤。然《周禮·醫師》瘡瘍者造焉。鄭注：身傷曰瘍。知瘍之與傷，古人通用，不必為舊本改字。絡石，據《太平御覽》引吳普說，落石，一名鱗石，一名明石，一名縣石，一名雲華，一名雲英，一名云丹。《名醫別錄》又曰一名石磋，一名略石，一名明石，一名領石，一名縣石。
貌視之，頗似石藥類，蓋附石而生，故得諸名。蘇恭《唐本草》注云：俗名耐冬，以其包絡石木而生，故名絡石。瀕湖《綱目》所載形色甚詳，即山石上及人家牆壁上蔓生之一種也。今吾吳藥肆中，謂之絡石藤，與《別錄》所謂石龍藤，其義亦合。
［正義］絡石氣味，《本經》謂之苦溫，蓋以隆冬不調，而功能通經活血言之，故以為溫。然《本經》主治，純是熱證，則非溫熱可知，故《別錄》改作微寒，而《御覽》引李當之說，且以為大寒也。此物蔓生而甚堅韌，節節生根，故善走經脈，通達肢節。《本經》主風熱死肌。
《別錄》養腎，主腰髖痛，堅筋，利關節，皆即正義。其治癰腫，喉舌腫，口乾舌焦，皆苦寒瀉降之功也。《別錄》謂其除邪氣，則以邪熱而言。凡《本經》、《別錄》邪氣二字，所賅最廣，其實各有所主，並非泛辭，讀者當以意逆之，自能悟到，不可混作一例看。惟「大驚入腹」四字，則不甚可解，當付闕疑耳。
［廣義］蘇恭謂：療產後血結，大良（蓋以瘀露不通而言，苦瀉破瘀，且善通絡，是以主之）又謂：主蝮蛇瘡毒心悶（則清熱泄降，固解毒之良藥）。又謂刀斧傷瘡，傅之立瘥（則又外治止血之神丹矣）。
藏器謂：主一切風（即《本經》治風熱死肌，《別錄》利關節之義，今用以舒筋活絡，宣通痹痛，甚驗）
《外臺》謂：喉痹腫塞，喘息不通，須臾欲絕者，一味水煎呷之，神驗。
白話文：
絡石
《神農本草經》記載：絡石味苦，性溫。能治療風熱導致的肌肉壞死、癰疽傷口、口乾舌燥、癰腫不消、喉嚨舌頭腫痛、以及無法吞嚥水液等症狀。
《名醫別錄》記載：絡石性微寒。能治療驚嚇導致的腹痛、邪氣入侵、滋養腎臟，並能治療腰髖疼痛、強健筋骨、舒通關節。
考證：「癰傷」一詞，《經疏》認為「傷」應作「瘍」。壽頤認為，後世人普遍理解「癰」和「瘍」，古書中可能存在筆誤。但《周禮》中已有「瘍」指身體外傷的記載，因此古人可能通用「傷」和「瘍」，不必更改原文。
根據《太平御覽》引述吳普的說法，絡石也叫落石、鱗石、明石、縣石、雲華、雲英、雲丹。《名醫別錄》又稱其為石磋、略石、明石、領石、縣石。
絡石的外觀類似礦物藥材，因為它依附在岩石上生長，因此有了這些名稱。蘇恭《唐本草》記載，絡石俗稱耐冬，因為它纏繞在岩石和樹木上生長，所以得名絡石。李時珍《本草綱目》對絡石的形態特徵描述十分詳盡，它生長在山石上和房屋牆壁上。現在吳地藥店稱之為絡石藤，與《名醫別錄》中記載的石龍藤，意思也相符。
絡石的藥性，《神農本草經》說它味苦性溫，這可能是因為它在隆冬時節也能生長，且具有通經活血的功能。但《神農本草經》記載的療效都是熱證，說明它並非溫熱藥物，所以《名醫別錄》改為性微寒，而《太平御覽》引述李當之的說法，則認為它性大寒。這種植物蔓生且非常堅韌，節節生根，因此善於運行經脈，暢通肢節。《神農本草經》記載它能治療風熱導致的肌肉壞死。
《名醫別錄》記載它能滋養腎臟，治療腰髖疼痛、強健筋骨、舒通關節，這些都是其藥效的正確闡述。它治療癰腫、喉舌腫痛、口乾舌燥，都是依靠其苦寒瀉降的功效。《名醫別錄》記載它能去除邪氣，指的是邪熱。凡是《神農本草經》和《名醫別錄》中提到的「邪氣」二字，其涵蓋範圍很廣，實際上各有側重，並非泛指，讀者應仔細揣摩，才能理解其含義，不可混為一談。「大驚入腹」四字，意義不明，暫且存疑。
此外，蘇恭記載：絡石能治療產後血瘀（因為它能破瘀通絡）；還能治療蝮蛇咬傷引起的毒性心悶（因其能清熱解毒）；以及刀斧傷，外敷能快速癒合（具有外治止血功效）。
陳藏器記載：絡石能治療一切風症（即《神農本草經》中治療風熱死肌，《名醫別錄》中舒通關節的功效，現在用於舒筋活絡，治療痹痛效果顯著）。
《外臺秘要》記載：治療喉嚨腫痛阻塞，呼吸困難，危及生命的情況，單用絡石水煎服，療效神奇。
2. 木連
［發明］木連、薜荔，俱見陳藏器《本草拾遺》。薜荔與絡石一類，蔓延樹上，節節生根，性情功用，皆與絡石相似。藏器謂：葉，酸平，主風血，暖腰腳。蘇頌謂：治背癰，亦主下痢。《大明》謂：治癧瘍、惡瘡、疥癬。瀕湖：治血淋痛澀。皆疏通經隧，清熱逐瘀之意。
木蓮，即薜荔之實，其大如杯，蒂小，上豐而平，有似蓮房，故得蓮名，亦曰木饅首。瀕湖謂：消腫散毒，止血，下乳，治腸痔、陰㿗。功用亦與絡石相近。石頑謂：利水，止血，通乳要藥。《綱目》引《集簡方》：木饅頭二枚，豬前蹄一個，爛煮食之，並飲其汁，一日即通，則通脈之捷，仍本乎蔓延有力之性情。今吾鄉俗謂之木龍通子，龍以蔓生取義，通則名之以其能也。
但瀕湖又謂其主久痢；《普濟方》又治遺精、脫腸，則此物著樹有力，隆冬不調，通中有守，又不專在滑瀉見功，較之木通、王不留行等走竄迅疾，亦易傷陽者，不可同日語矣。
白話文：
木蓮
薜荔和木蓮，最早記載在陳藏器的《本草拾遺》裡。薜荔和絡石很像，都是攀附在樹上生長，莖節會長出根，它們的特性和功效也差不多。陳藏器說薜荔的葉子酸而平和，可以治療風血病，溫暖腰腳。蘇頌說它可以治療背部膿腫，也能治療痢疾。《大明本草》說它可以治療癧瘍、惡瘡、疥癬。李時珍（瀕湖）說它可以治療血淋引起的疼痛和澀滯。這些功效都是因為它能疏通經絡，清熱解毒，活血化瘀。
木蓮就是薜荔的果實，果實大小像個杯子，蒂很小，頂端豐滿平坦，像蓮蓬，所以叫木蓮，也叫木饅頭。李時珍說它能消腫解毒、止血、催乳，還能治療腸痔、陰部腫痛。它的功效也和絡石很相似。石頑（寇宗奭）說它利水、止血，是催乳的重要藥物。《本草綱目》引用《集簡方》的記載：用兩個木饅頭和一個豬前蹄一起燉爛吃，喝湯，一天就能通便，說明它通經脈的功效很快，這跟它攀爬生長、生命力旺盛的特性有關。現在我們鄉下人稱它為木龍通子，「龍」字取其蔓生之意，「通」字則指它通便的功效。
但是李時珍也說它能治療久痢；《普濟方》又記載它能治療遺精、脫腸。可見這種植物雖然生命力強，即使在隆冬也不凋謝，它通而不瀉，功效不單單在於通便，和木通、王不留行等藥物相比，那些藥物走竄迅速，容易傷陽，不能相提並論。