《本草正義》~ 卷之五 (30)
卷之五 (30)
1. 蒔蘿
［發明］此今之所謂小茴香也。蘇頌謂：三月、四月生苗，花實大類蛇床。瀕湖謂：其子簇生，狀如蛇床子而短。
壽頤按：其苗叢生，葉細如線，蒙茸極多，高三四尺，色淡綠，氣亦辛香，甚為濃郁，結子生青熟淡白，大如穀子而極瘦，形色一如稻穀之乾癟無米者，故吾鄉稱為癟谷茴香。氣味甚厚，不作惡臭，不知瀕湖何以謂其色微黑，氣辛臭而不及茴香。蓋明時蘄黃間之土產，已與今大不同矣。
氣味辛溫，瀕湖謂其苗下氣（注：「氣」，原缺，據《綱目》增）利膈；其子則藏器謂治霍亂嘔逆，腹冷不下食，兩脅痞滿。《日華》謂健脾開胃，殺魚肉毒，治腎氣。皆辛溫行氣散寒之功，治諸疝最佳。然性頗燥烈，耗氣傷津，止可藉以引經，不可獨任重任。
白話文：
蒔蘿
蒔蘿就是現在所說的小茴香。蘇頌說它三月四月長出苗，花和果實都跟蛇床子很像。瀕湖誌說它的果實叢生，形狀像蛇床子但比較短。
我觀察到，它的植株叢生，葉子細如線，絨毛很多，高度約三到四尺，顏色是淺綠色，氣味辛香濃郁。果實一開始是青色的，成熟後變成淺白色，大小像穀粒但非常瘦小，樣子像乾癟沒有米的稻穀，所以我們鄉下稱為「癟谷茴香」。它的氣味很濃郁，沒有惡臭，不知道瀕湖誌為什麼說它的顏色略黑，氣味辛辣臭而且不如茴香。可能是因為明朝蘄州黃岡地區出產的蒔蘿，和現在已經不一樣了。
它的氣味辛溫。瀕湖誌說它的莖葉可以降氣、利膈；它的果實則據藏器記載可以治療霍亂嘔吐、腹痛腹瀉、腹部冷痛不消化、兩脅脹滿。日華子本草說它可以健脾開胃，殺掉魚肉的毒素，治療腎虛。總而言之，它具有辛溫行氣散寒的功效，治療各種疝氣最好。但是它的性質比較燥烈，會耗損元氣和津液，只能用來引導藥性，不能單獨使用來治療重症。
2. 草蘭、蕙蘭
［考證］蘭草、蕙草，皆古之香草。蘭字最古。已見經傳。蕙則始見《離騷》，《說文》有蘭無蕙而有薰字，訓曰香草，則即蕙也。《廣雅·釋草》：薰草，蕙草。《本經》有蘭草，《別錄》有燻草，一名蕙草。考諸家所述形狀，二者皆有枝有葉，有莖有節，《離騷》注：蘭，綠葉、紫莖、素枝。
陸璣《詩疏》謂蘭為王者香，其莖葉皆似澤蘭，廣而長節，節中赤，高四五尺，藏之書中闢蠹，故古有蘭省芸閣。漢諸池苑及許昌宮中皆種之。《西山經》浮山有草焉，名曰薰草，麻葉而方莖，赤華而黑實，臭如靡蕪，佩之可以已癘。陶弘景注《名醫別錄》薰草，引《藥錄》云：葉如麻，兩兩相對。
稽含《草木狀》亦云：蕙草，一名薰草，葉如麻，兩兩相對，氣如靡蕪，可以止癘，此皆釋蘭蕙兩草之最古者。故唐人所說，無不宗之（陸璣，三國時吳人，著《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》二卷。璣字從玉，與晉人機云之機別是一人，惟後人引詩疏者，多訛璣為機。李氏《本草綱目》蘭草正誤條中引陸說，亦誤為機），此皆莖葉俱香之蘭蕙，固非今時書齋清供，有葉無枝，有花無節之蘭蕙。
宋政和間，寇宗奭撰《本草衍義》，始曰蘭草多生陰地幽谷，葉如麥門冬而闊且韌，長一二尺，四時常青，花黃綠色，中間瓣上有細紫點，春芳者為春蘭，色深，秋芳者為秋蘭，色淡，開時滿室盡香云云。此則今之所謂蘭花，黃山谷所謂一干一花者為蘭，一干數花者為蕙也。
蓋蘭蕙本皆香草，故以其花皆香，而亦得蘭蕙之名。朱氏丹溪有《本草衍義補遺》之作，本從寇氏舊本增輯，故於蘭草一條，亦仍寇氏之舊，而申言之曰：蘭草，稟金水之氣，人皆知其花香之貴，而不知其葉能散久積陳郁之氣甚有力，即今之栽置座右者云。此二家皆以《本經》上品之蘭草，為即今之蘭花，而丹溪更以《內經》「治之以蘭，除陳氣」一說為之證實，遂使蘭之形狀枝葉，竟與魏晉間舊說絕然不同。此其各為一種，固無疑義，而孰是孰非，益滋聚訟。
瀕湖《綱目》長於考古，極以寇、朱（注：原作」李」，據《綱目》改）二說為不然，正誤條中，引朱子《離騷辨證》、陳氏《遯齋閒（注：原作「間」，據《綱目》改覽），及陳止齋、楊升庵、吳草廬諸家，皆極翔實，各有所見。惟草廬竟謂今之蘭不可以利水殺蠱而除痰癖，則正未必盡是。
蓋今蘭葉清芬，雖不甚香，而細細咀嚼之，齒頰間自有一種爽塏可口之味沁入心脾，未嘗不可以闢濁穢而行氣滯。且葉間脈絡，絲絲直達，力能宣通，自可想見，與《本經》利水、殺蠱、除害之旨，亦大略相近。且今之市肆已無蘭草之名，只有佩蘭一物，一名省頭草者，是否足為《本經》蘭草之用，姑不具論，而按其形狀，比之澤蘭，莖細短小，已與瀕湖所謂蘭即大澤蘭者，正得其反。
白話文：
蘭草和蕙草，都是古代的香草。蘭這個字最早出現，已經在經典文獻中看到。蕙這個字則最早出現在《離騷》中。《說文解字》裡只有蘭，沒有蕙，但有薰字，解釋為香草，指的就是蕙。《廣雅·釋草》說：「薰草就是蕙草。」《本草經》中有蘭草，《別錄》有薰草，又名蕙草。考查各家描述的形狀，這兩種植物都有枝、葉、莖和節。《離騷》的註解說：「蘭，綠色的葉子，紫色的莖，白色的枝條。」
陸璣的《詩經疏》認為蘭是王者之香，它的莖葉都像澤蘭，寬而長，有節，節是紅色的，高度有四五尺，把它藏在書中可以防蟲蛀，所以古代有蘭省芸閣這樣的機構。漢代的池苑和許昌宮中都種植蘭花。《西山經》提到浮山有一種草，叫做薰草，葉子像麻葉，莖是方形的，開紅色的花，結黑色的果實，氣味像靡蕪，佩戴它可以治療瘟疫。陶弘景註解《名醫別錄》的薰草時，引用《藥錄》說：「葉子像麻葉，兩兩相對。」
稽含的《草木狀》也說：「蕙草，又名薰草，葉子像麻葉，兩兩相對，氣味像靡蕪，可以止瘟疫。」這些都是解釋蘭蕙兩種植物最早的說法。所以唐朝人的說法都遵循這些觀點。這裡提到的蘭蕙是指莖葉都有香味的蘭蕙，並非現在書房裡擺放的，只有葉子沒有枝條，有花沒有節的蘭蕙。
宋朝政和年間，寇宗奭撰寫《本草衍義》，開始說蘭草多生長在陰暗幽深的山谷，葉子像麥門冬，但更寬更韌，長一兩尺，四季常青，花是黃綠色的，中間的花瓣上有細小的紫點，春天開花的叫春蘭，顏色深；秋天開花的叫秋蘭，顏色淡，開花時滿室飄香。這就是現在所說的蘭花。黃庭堅說一莖一花的叫做蘭，一莖數花的叫做蕙。
蘭蕙本來都是香草，因為花都香，所以也都可以叫做蘭蕙。朱震亨有《本草衍義補遺》這本書，是在寇宗奭的舊本上增補的，所以在蘭草這一條，仍然沿用寇宗奭的舊說，並進一步說明：「蘭草，稟受金水之氣，人們都知道它的花香珍貴，卻不知道它的葉子能散發積壓很久的陳腐之氣，力量很強，就是現在擺放在座位旁邊的蘭花。」這兩家都認為《本草經》裡的上品蘭草，就是現在的蘭花。而朱震亨更用《黃帝內經》裡「用蘭草治療，可以去除陳腐之氣」的說法來證實。這樣一來，蘭的形狀、枝葉就和魏晉時的舊說完全不同了。這顯然是兩種不同的植物，但究竟誰是誰非，就引起了爭議。
李時珍的《本草綱目》擅長考證古代典籍，極力反對寇宗奭和朱震亨的說法，在正誤條中，引用朱熹的《離騷辨證》、陳氏的《遯齋閒覽》、以及陳止齋、楊慎、吳草廬等各家的說法，都非常詳實，各有見解。只有吳草廬認為現在的蘭花不能利水、殺蟲、去除痰積，這未必完全正確。
現在蘭花的葉子清香，雖然不是很濃郁，但是仔細咀嚼，齒頰之間自然有一種清爽可口的滋味，沁入心脾，未嘗不可以消除濁氣、疏通行氣。而且葉子上的脈絡，條條直達，能夠疏通經絡，這是可以想見的，和《本草經》所說的利水、殺蟲、除害的功效，也大致相似。而且現在市面上已經沒有蘭草這個名稱了，只有佩蘭，又名省頭草，是否可以代替《本草經》中的蘭草使用，暫且不討論。但按照它的形狀來看，和澤蘭相比，莖細短小，和李時珍所說的蘭就是大澤蘭，正好相反。