《本草正義》~ 卷之五 (14)
卷之五 (14)
1. 白芷
壽頤按：此證是帶下之一，寒濕瘀垢互結不通，「臍腹冷痛」四字，是其寒結確據，故宜溫升而兼泄瘀固澀為治，雖曰敗膿，決非潰瘍排泄之膿可以等視，何得妄為比附，竟認作排膿要藥，則實熱諸瘍，必益張其焰而害不可言。壽頤治瘍三十年，煎劑中惟濕盛無火之證，間或用之，余則不敢妄試，若消腫敷藥之如意金黃散中有此，則取其辛以散結耳。
《大明》又謂去面皯疵瘢，固即《本經》面脂之義，然又以為治目赤胬肉，則風火升騰之熾甚者，而亦以溫辛升散之，《日華子》之顢頇，最是亙古無匹。
瀕湖謂治鼻淵，蓋鼻淵一證本有風寒、風熱及肺熱鬱蒸三者之別，風寒鬱其肺氣，而鼻塞多涕，則白芷升陽可也，若風熱之鼻淵濁涕，及肺熱而黃膿腥臭之鼻淵，胡可一概而論。又謂治鼻衄齒痛，眉稜骨痛，則皆陽明熱熾上攻為病，古方偶用白芷，本以加於清泄劑中作引經之義，而乃列為專條，等於主要之君藥，豈非大誤。
白話文：
根據壽頤的說法，這種情況是屬於帶下病的一種，因為寒濕和瘀滯的污垢互相糾結阻塞不通，所以出現「肚臍腹部冷痛」這四個字，正是寒邪凝結的確切證據。因此，治療上應該以溫暖提升陽氣，同時兼顧疏通瘀滯、固澀止帶為主。雖然說是「敗膿」，但這絕對不是一般潰瘍排出膿液可以相提並論的，怎麼能隨意地把它當作是排膿的要藥呢？如果這樣，那麼對於實熱的各種瘡瘍，必定會更加助長它的氣焰，造成的傷害難以言說。壽頤我治療瘡瘍三十年，只有在濕氣盛而沒有火熱的病症時，偶爾會在湯藥中使用白芷，其他情況都不敢輕易嘗試。至於外敷藥如意金黃散中有白芷，那只是因為取它的辛散之性來疏通結滯而已。
《大明》這本書又說白芷可以去除臉上的黑斑和疤痕，這本來是《本經》所說用來潤澤皮膚的意思，然而又說它能治療眼睛紅腫和胬肉，而這些都是風火上炎很嚴重的表現，卻也用溫辛升散的方法來治療，這種說法實在是很荒謬。《日華子》的糊塗，真是自古以來無人能比。
李時珍說白芷可以治療鼻淵，然而鼻淵這個病症本來就有風寒、風熱以及肺熱鬱積蒸騰三種不同的情況。如果是風寒導致肺氣鬱結，鼻塞多涕，那麼用白芷來升發陽氣或許可行；但如果是風熱導致鼻淵流濁涕，或是肺熱導致鼻淵流黃膿腥臭的鼻涕，又怎能用同樣的方法來治療呢？李時珍又說白芷可以治療鼻出血、牙痛、眉稜骨痛，這些都是陽明經的熱邪上攻所造成的疾病，古方偶爾用白芷，本來是把它加在清熱瀉火的藥方中，作為引經藥來用，而現在卻把它單獨列出來，視為主要的君藥，這豈不是大錯特錯嗎？