《本草發揮》~
1. 卷四
2. 經曰
味為陰，味厚為純陰，味薄為陰中之陽。
氣為陽，氣厚為純陽，氣薄為陽中之陰。
味厚則泄，味薄則通。氣厚則發熱，氣薄則發泄。
辛甘發散為陽，酸苦湧泄為陰。淡味滲泄為陽，鹹味湧泄為陰。
白話文：
經書上說：味道屬陰，味道濃郁屬純陰，味道淡薄屬陰中帶陽。
氣屬陽，氣盛屬純陽，氣弱屬陽中帶陰。
味道濃郁則瀉下，味道淡薄則通利。氣盛則發熱，氣弱則發泄。
辛辣甘甜味具有發散作用，屬陽；酸苦味具有湧泄作用，屬陰。淡味具有滲泄作用，屬陽；鹹味具有湧泄作用，屬陰。
3. 升降者天地之氣交
茯苓淡，為在天之陽也。陽當上行，何謂利水而泄下？經云：氣之薄者，乃陽中之陰。所以茯苓利水而泄下。然而泄下亦不離乎陽之體，故入手太陽也。
麻黃苦，為在地之陰也。陰當下行，何謂發汗而升上？經云：味之薄者，乃陰中之陽。所以麻黃髮汗而升上。然而升上亦不離乎陰之體，故入手大陰也。
附子，氣之厚者，乃陽中之陽，故經云發熱。
大黃，味之厚者，乃陰中之陰，故經云泄下。
粥淡，為陽中之陰，所以利小便。
茶苦，為陰中之陽，所以清頭目。
清陽發腠理，清之清者也。清陽實四肢，清之濁者也。
濁陰歸六腑，濁之濁者也。濁陰走五臟，濁之清者也。
白話文：
茯苓性味平和，屬天之陽氣，陽氣本應上升，為何卻能利水滲濕而向下運行呢？因為茯苓的氣質輕薄，屬於陽氣中的陰性部分，所以才能利水向下。但它向下運行，仍然不脫陽氣的特性，因此歸屬於手太陽經。
麻黃味苦，屬地之陰氣，陰氣本應下降，為何卻能發汗而向上運行呢？因為麻黃的滋味輕淡，屬於陰氣中的陽性部分，所以才能發汗向上。但它向上運行，仍然不脫陰氣的特性，因此歸屬於手少陰經。
附子，氣質濃厚，屬於陽氣中的陽性部分，所以能發熱。
大黃，滋味濃厚，屬於陰氣中的陰性部分，所以能瀉下。
稀粥性味平和，屬陽氣中的陰性部分，所以能利尿。
茶葉味苦，屬陰氣中的陽性部分，所以能清頭目。
清澈的陽氣布散於肌膚腠理之間，這是最精純的陽氣。清澈的陽氣充實四肢，這是較為濁滯的陽氣。
濁重的陰氣歸屬於六腑，這是最濁滯的陰氣。濁重的陰氣運行於五臟，這是較為清澈的陰氣。
4. 藥性要旨
苦藥平升。微寒平亦升。甘辛藥平降。甘寒瀉火。苦寒瀉濕熱。苦甘寒瀉血熱。
白話文：
藥性要旨：
苦味藥性平和，作用上升。微寒的藥性也平和，作用上升。甘味辛味藥性平和，作用下降。甘味寒性的藥物能瀉去火熱。苦味寒性的藥物能瀉去濕熱。苦味甘味寒性的藥物能瀉去血熱。
5. 用藥升降浮沉補瀉法
肝膽：味辛補酸瀉，氣溫補涼瀉。
注云：肝膽之經，前後寒熱不同，逆順互換，入求責法。
心小腸：味鹹補甘瀉，氣熱補寒瀉。
三焦命門：補瀉同。
脾胃：味甘補苦瀉，氣溫熱補寒涼瀉。
注云：溫涼寒熱，各從其逆順，互換入求責法。
肺大腸：味酸補辛瀉，氣涼補溫瀉。
腎膀胱：味苦補咸瀉，氣寒補熱瀉。
五臟更相平也，一臟不平，所勝平之，此之謂也。故云：安穀則昌，絕谷則亡。水去則榮散，谷消則衛亡。榮散衛亡，神無所居。又仲景云：水入於經，其血乃成。谷入於胃，脈道乃行。故血不可不養，衛不可不溫。血溫衛和，榮衛將行，常有天命。
白話文：
用藥升降浮沉補瀉法
肝膽：藥物需辛味來補，酸味來瀉；性質溫熱的藥物來補，寒涼的藥物來瀉。
註解：肝膽經絡，前後部位寒熱不同，作用相反相成，用藥時需根據實際情況靈活運用。
心小腸：藥物需鹹味來補，甘味來瀉；性質溫熱的藥物來補，寒涼的藥物來瀉。
三焦命門：補瀉方法相同。
脾胃：藥物需甘味來補，苦味來瀉；性質溫熱的藥物來補，寒涼的藥物來瀉。
註解：溫熱寒涼的藥性，需根據其相反相成的特性，靈活運用。
肺大腸：藥物需酸味來補，辛味來瀉；性質寒涼的藥物來補，溫熱的藥物來瀉。
腎膀胱：藥物需苦味來補，鹹味來瀉；性質寒涼的藥物來補，溫熱的藥物來瀉。
五臟互相平衡，一個臟腑失衡，就要用其他臟腑來調整，這就是所謂的平衡之道。因此說：飲食充足則身體強盛，斷絕飲食則身體衰亡。體液充足則氣血運行良好，營養充足則衛氣充沛。氣血運行良好和衛氣充沛都消失，精氣神就沒有依附之處。張仲景也說：水液進入經絡，血液才能生成；食物進入胃，經脈才能運行。所以血液不可不滋養，衛氣不可不溫煦。血液溫暖，衛氣調和，氣血才能運行，才能維持生命。
6. 藏氣法時補瀉法
肝苦急，急食甘以緩之，甘草。心苦緩，急食酸以收之，五味子。脾苦濕，急食苦以燥之，白朮。肺苦氣上逆，急食苦以瀉之，黃芩。
腎苦燥，急食辛以潤之，知母、黃檗。注云：開腠理，致津液，通氣也。
肝欲散，急食辛以散之，川芎；以辛補之，細辛；以酸瀉之，白芍藥。
心欲軟，急食鹹以軟之，芒硝；以咸補之，澤瀉；以甘瀉之，黃耆、甘草、人參。
脾欲緩，急食甘以緩之，甘草；以甘補之，人參；以苦瀉之，黃連。
肺欲收，急食酸以收之，白芍藥；以酸補之，五味子；以辛瀉之，桑白皮。
腎欲堅，急食苦以堅之，知母；以苦補之，黃檗；以咸瀉之，澤瀉。
注云：此五者，有酸、辛、甘、苦、咸，各有所利，或散，或收，或緩，或軟，或堅。四時五臟病，隨五味所宜也。
白話文：
藏氣法時補瀉法
肝臟不舒服且急迫時，要趕快吃甜味食物緩解，例如甘草。心臟不舒服且緩慢時，要趕快吃酸味食物收斂，例如五味子。脾臟不舒服且濕氣重時，要趕快吃苦味食物乾燥，例如白朮。肺部不舒服且氣往上逆時，要趕快吃苦味食物瀉掉，例如黃芩。
腎臟不舒服且乾燥時，要趕快吃辛辣味食物滋潤，例如知母、黃柏。這能打開毛孔，引導津液，使氣流通。
肝臟想舒展時，要趕快吃辛辣味食物使其舒展，例如川芎；可以用辛辣味食物補充它，例如細辛；可以用酸味食物瀉掉，例如白芍藥。
心臟想柔軟時，要趕快吃鹹味食物使之柔軟，例如芒硝；可以用鹹味食物補充它，例如澤瀉；可以用甜味食物瀉掉，例如黃耆、甘草、人參。
脾臟想緩和時，要趕快吃甜味食物緩解，例如甘草；可以用甜味食物補充它，例如人參；可以用苦味食物瀉掉，例如黃連。
肺臟想收斂時，要趕快吃酸味食物收斂，例如白芍藥；可以用酸味食物補充它，例如五味子；可以用辛辣味食物瀉掉，例如桑白皮。
腎臟想堅固時，要趕快吃苦味食物使其堅固，例如知母；可以用苦味食物補充它，例如黃柏；可以用鹹味食物瀉掉，例如澤瀉。
總之，酸、辛、甘、苦、鹹五味各有其益處，可以舒展、收斂、緩和、柔軟或堅固臟腑。四季五臟的疾病，就應該根據五味的特性來治療。
7. 治法綱要
氣交變論云：五運太過不及。夫五運之政，猶權衡也，高者抑之，下者舉之，化者應之，變者復之。此生長化收藏之理，氣之常也。失常則天地四塞矣。
注云：失常之理，則天地四時之氣無所運行。故動必有靜，勝必有復，乃天地陰陽之道也。以熱治熱法。經云病氣熱甚，而與寒藥交爭，而寒藥難下，故反熱服，順其病勢。熱體既去，寒性乃發，病勢除愈，則如承氣湯，寒藥反熱服之者是也。寒病亦同法也。凡治病者，必求其所在。
病在上者治上，病在下者治下，故中外臟腑經絡皆然。病氣熱則除其熱，病氣寒則除其寒，六氣同法。瀉實補虛，除邪養正，平則守常，醫之道也。
太法曰：前人方法，即當時對證之藥也。後人用之，當體指下脈氣，從而加減，否則不效。予非鄙乎前人而自用也。蓋五行相制相兼，生化制承之體，一時之間，變亂無常。驗脈處方，亦前人之法也，而復有通乎理，當以予言為然。
白話文：
治法綱要
《氣交變論》說：五行運行的盛衰過度。五運的調控，就像權衡一樣，高的要壓下去，低的要抬起來，變化了的要順應它，異常的要使其恢復正常。這是生長、化育、收藏的道理，是氣的常規。如果失去常規，天地就會阻塞不通。
註釋說：失去常規，天地四時的氣機就無法運行。所以動靜必須相輔相成，盛衰也要互相轉化，這是天地陰陽的道理。用溫熱的方法治療熱症，經書上說，病情熱盛，如果用寒涼藥物治療，寒涼藥物不容易服用下去，所以反而用溫熱藥物，順應病情發展。熱症消除後，寒涼性質就會顯現，疾病就會痊癒，例如承氣湯，就是寒涼藥物反以溫熱的方式服用的例子。寒症也是同樣的道理。凡是治療疾病，必須找出病灶所在。
疾病在上焦就治療上焦，疾病在下焦就治療下焦，內外臟腑經絡都是如此。疾病是熱症就去除它的熱，疾病是寒症就去除它的寒，六氣的治療方法都一樣。瀉去實證，補充虛證，使身體恢復平衡，保持常態，這就是醫道的原則。
太極法說：前人的方法，就是當時針對病症的藥方。後人使用時，應該仔細診斷脈象和氣機，再根據情況增減藥物，否則就會無效。我並不是輕視前人而獨創方法。因為五行相生相剋，生化制約的規律，瞬息萬變，捉摸不定。根據脈象開處方，也是前人的方法，但必須通曉其道理，才能真正理解我的觀點。
8. 用藥用方辯
如仲景治表虛，制桂枝湯方，桂枝味辛熱，發散助陽，體輕，本乎天者親上，故桂枝為君，芍藥、甘草佐之。如陽脈澀，陰脈弦，法當腹中急痛，乃制小建中湯方，芍藥為君，官桂、甘草佐之。一則治其表虛，一財治其裡虛，是各言其主用也。後人之用古方者，觸類而長之，則知其本而不致差誤矣。
白話文：
用藥用方辯
像張仲景治療表虛，制定桂枝湯的方劑，桂枝味辛熱，能發散、溫陽，藥性輕浮，符合天之氣上升的特性，所以桂枝為君藥，芍藥、甘草輔佐它。如果陽脈澀滯，陰脈弦急，導致腹中急痛，就要用小建中湯，芍藥為君藥，桂枝、甘草輔佐它。一個治療表虛，一個治療裡虛，這都說明了各自的主藥作用。後人使用古方時，能觸類旁通，就能掌握其根本原理，就不會用錯了。
9. 去臟腑之火
黃連瀉心火。梔子、黃芩瀉肺火。白芍藥瀉肝火。知母瀉腎經火。木通瀉小腸火。黃苓瀉大腸火。石膏瀉胃經火。柴胡瀉三焦火，黃芩佐之。柴胡瀉肝經火，黃連佐之。膽經亦同。黃檗瀉膀胱火。又曰：龍火，膀胱乃水府之火，故曰龍火也。
以上諸藥，瀉各經之火。不惟止能如此，更有治病，合為君臣處，詳其宜而用之，不可執而言也。
白話文：
黃連可以瀉去心火；梔子、黃芩可以瀉去肺火；白芍藥可以瀉去肝火；知母可以瀉去腎經的火；木通可以瀉去小腸的火；黃苓可以瀉去大腸的火；石膏可以瀉去胃經的火；柴胡可以瀉去三焦的火，並佐以黃芩；柴胡也可以瀉去肝經的火，並佐以黃連，膽經也一樣；黃檗可以瀉去膀胱的火。此外，膀胱之火也稱為「龍火」，因為膀胱是貯藏水的器官，所以稱其火為龍火。
以上這些藥物，都能瀉去各個經絡的火。它們不只是能瀉火，還能治療疾病，在處方中擔任君臣藥物，需根據情況適當運用，不可死板地照搬使用。