《本草發揮》~ 卷四 (1)
卷四 (1)
1. 經曰
味為陰，味厚為純陰，味薄為陰中之陽。
氣為陽，氣厚為純陽，氣薄為陽中之陰。
味厚則泄，味薄則通。氣厚則發熱，氣薄則發泄。
辛甘發散為陽，酸苦湧泄為陰。淡味滲泄為陽，鹹味湧泄為陰。
白話文：
味道屬陰，濃烈的味道是純粹的陰性，味道清淡則是陰性中的陽性。
氣息屬陽，強烈的氣息是純粹的陽性，微弱的氣息則是陽性中的陰性。
味道濃厚會導致排泄，味道清淡會導致流通。氣息濃厚會引起熱感，氣息微弱則會引發排泄。
辛、甘兩種味道發散性質為陽性，酸、苦兩種味道的下瀉性質為陰性。淡味具有的滲透和下瀉性質為陽性，鹹味的下瀉性質為陰性。
2. 升降者天地之氣交
茯苓淡，為在天之陽也。陽當上行，何謂利水而泄下？經云：氣之薄者，乃陽中之陰。所以茯苓利水而泄下。然而泄下亦不離乎陽之體，故入手太陽也。
麻黃苦，為在地之陰也。陰當下行，何謂發汗而升上？經云：味之薄者，乃陰中之陽。所以麻黃髮汗而升上。然而升上亦不離乎陰之體，故入手大陰也。
附子，氣之厚者，乃陽中之陽，故經云發熱。
大黃，味之厚者，乃陰中之陰，故經云泄下。
粥淡，為陽中之陰，所以利小便。
白話文：
茯苓的性質是淡，這代表它有如天空中的陽氣。陽氣應該上升，但茯苓為什麼能利尿並導引水分向下呢？經典說：氣質輕盈的物質，其實是陽氣內含的陰性成分。因此茯苓能夠利尿並導引水分向下。不過，導引水分向下並非離開了陽性的本質，所以茯苓進入人體後會影響太陽經脈。
麻黃的性質是苦，這代表它有如大地的陰性。陰性應該下降，但麻黃為什麼能發汗並使能量上升呢？經典說：味道輕盈的物質，其實是陰性內含的陽性成分。因此麻黃能發汗並使能量上升。不過，使能量上升並非離開了陰性的本質，所以麻黃進入人體後會影響大陰經脈。
附子的氣質厚重，是陽性中的陽性，所以經典說它會產生熱力。
大黃的味道厚重，是陰性中的陰性，所以經典說它能導引水分向下並通便。
粥的性質是淡，這是陽性中的陰性，因此它能幫助利尿。
茶苦，為陰中之陽，所以清頭目。
清陽發腠理，清之清者也。清陽實四肢，清之濁者也。
濁陰歸六腑，濁之濁者也。濁陰走五臟，濁之清者也。
白話文：
茶的味道是苦的，屬於陰性中的陽性，因此具有清腦明目的作用。
清陽氣能發達皮膚的機能，這是指清陽氣的清淨部分。清陽氣能充實四肢，這指的是清陽氣的混雜部分。
濁陰氣歸於六腑，這是指濁陰氣的混雜部分。濁陰氣流動於五臟，這指的是濁陰氣的清淨部分。
3. 藥性要旨
苦藥平升。微寒平亦升。甘辛藥平降。甘寒瀉火。苦寒瀉濕熱。苦甘寒瀉血熱。
白話文：
苦味的藥物有提升的效果，微寒的藥物在提升的情況下仍然有調節作用。甘味和辛味的藥物有下降的效果。甘味且帶寒性的藥物可以清熱。苦味且帶寒性的藥物可以清濕熱。苦味和甘味且帶寒性的藥物可以清血熱。
4. 用藥升降浮沉補瀉法
肝膽：味辛補酸瀉，氣溫補涼瀉。
注云：肝膽之經，前後寒熱不同，逆順互換，入求責法。
心小腸：味鹹補甘瀉，氣熱補寒瀉。
三焦命門：補瀉同。
脾胃：味甘補苦瀉，氣溫熱補寒涼瀉。
注云：溫涼寒熱，各從其逆順，互換入求責法。
肺大腸：味酸補辛瀉，氣涼補溫瀉。
腎膀胱：味苦補咸瀉，氣寒補熱瀉。
五臟更相平也，一臟不平，所勝平之，此之謂也。故云：安穀則昌，絕谷則亡。水去則榮散，谷消則衛亡。榮散衛亡，神無所居。又仲景云：水入於經，其血乃成。谷入於胃，脈道乃行。故血不可不養，衛不可不溫。血溫衛和，榮衛將行，常有天命。
白話文：
【肝膽】：味道辛代表補充酸性並有瀉除作用，氣溫度代表補充涼性並有瀉除作用。
【心小腸】：味道鹹代表補充甘甜並有瀉除作用，氣溫度代表補充寒冷並有瀉除作用。
【三焦命門】：補充與瀉除的作用相同。
【脾胃】：味道甘代表補充苦味並有瀉除作用，氣溫度代表補充熱性並有瀉除寒冷作用。
【註解】：溫度、涼度、寒冷、熱度，各自根據其逆轉順序，互相更換進入尋求責任的方法。
【肺大腸】：味道酸代表補充辛味並有瀉除作用，氣溫度代表補充涼性並有瀉除溫度作用。
【腎膀胱】：味道苦代表補充鹹味並有瀉除作用，氣溫度代表補充寒冷並有瀉除熱度作用。
五臟相互調和，一個臟器不平衡時，另一個能平衡它，這就是所謂的原則。所以說：飲食安穩則健康，斷絕飲食則死亡。水分離開後血液會散失，飲食消化後衛氣會消失。血液散失、衛氣消失，靈魂無法依附。另外，仲景也曾提到：水分進入經脈，血液才能形成。飲食進入胃部，脈絡才能運作。所以血液不能不被滋養，衛氣不能不被溫暖。血液溫暖、衛氣和諧，榮衛才能運作，這始終是生命的本質。】
5. 藏氣法時補瀉法
肝苦急，急食甘以緩之，甘草。心苦緩，急食酸以收之，五味子。脾苦濕，急食苦以燥之，白朮。肺苦氣上逆，急食苦以瀉之，黃芩。
腎苦燥，急食辛以潤之，知母、黃檗。注云：開腠理，致津液，通氣也。
肝欲散，急食辛以散之，川芎；以辛補之，細辛；以酸瀉之，白芍藥。
心欲軟，急食鹹以軟之，芒硝；以咸補之，澤瀉；以甘瀉之，黃耆、甘草、人參。
白話文：
肝臟如果過度焦躁，應該立即食用甘味的食物來緩和它，像是甘草。心臟如果感到疲軟，應該立即食用酸味的食物來收斂它，像是五味子。脾臟如果過於濕潤，應該立即食用苦味的食物來使它乾燥，像是白朮。肺部如果感到呼吸不順，應該立即食用苦味的食物來排解它，像是黃芩。
腎臟如果過於乾燥，應該立即食用辛味的食物來使其潤滑，像是知母和黃檗。這類食物有助於打開皮膚孔隙，讓身體的水分流通，以及讓呼吸更順暢。
對於肝臟，如果它需要散發能量，應該立即食用辛味的食物來幫助它，像是川芎。如果需要補充，可以使用細辛。如果需要減輕，則可以使用酸味的白芍藥。
對於心臟，如果它需要變得柔軟，應該立即食用鹹味的食物來幫助它，像是芒硝。如果需要補充，可以使用澤瀉。如果需要減輕，則可以使用甘味的黃耆、甘草和人參。
脾欲緩，急食甘以緩之，甘草；以甘補之，人參；以苦瀉之，黃連。
肺欲收，急食酸以收之，白芍藥；以酸補之，五味子；以辛瀉之，桑白皮。
腎欲堅，急食苦以堅之，知母；以苦補之，黃檗；以咸瀉之，澤瀉。
注云：此五者，有酸、辛、甘、苦、咸，各有所利，或散，或收，或緩，或軟，或堅。四時五臟病，隨五味所宜也。
白話文：
脾臟的特性是緩和的，當脾臟不調時，可以食用甘味的食物來調節，例如甘草。若需要補充脾臟，可以使用人參。若脾臟過旺，則可用苦味的藥物如黃連來調節。
肺的特性是收斂的，當肺部不調時，可以食用酸味的食物來調節，例如白芍藥。若需要補充肺部，可以使用五味子。若肺部過旺，則可用辛味的藥物如桑白皮來調節。
腎的特性是堅固的，當腎臟不調時，可以食用苦味的食物來調節，例如知母。若需要補充腎臟，可以使用黃檗。若腎臟過旺，則可用鹹味的藥物如澤瀉來調節。
總之，酸、辛、甘、苦、鹹這五種味道各有其特定的療效，可以分別達到疏散、收斂、緩和、軟化、堅固的效果。四季不同，對應五臟的不同需求，選擇相應的味道進行調節。
6. 治法綱要
氣交變論云：五運太過不及。夫五運之政，猶權衡也，高者抑之，下者舉之，化者應之，變者復之。此生長化收藏之理，氣之常也。失常則天地四塞矣。
注云：失常之理，則天地四時之氣無所運行。故動必有靜，勝必有復，乃天地陰陽之道也。以熱治熱法。經云病氣熱甚，而與寒藥交爭，而寒藥難下，故反熱服，順其病勢。熱體既去，寒性乃發，病勢除愈，則如承氣湯，寒藥反熱服之者是也。寒病亦同法也。凡治病者，必求其所在。
病在上者治上，病在下者治下，故中外臟腑經絡皆然。病氣熱則除其熱，病氣寒則除其寒，六氣同法。瀉實補虛，除邪養正，平則守常，醫之道也。
白話文：
《氣交變論》提到，五行的運行過度或不足。五行的政令，就像秤桿一樣，高者壓抑，低者提升，變化則對應調整，這符合生長、化育、收斂的自然規律，這是氣候的常態。若失去這種常態，天地四時的氣候就會受阻。
註釋說，當五行運行失去常態，天地四時的氣候就無法正常運轉。因此，動作必然要有靜止，勝利的結果必會有後果，這是天地間陰陽平衡的原則。使用「以熱治熱」的方法。經典裡提到，如果病人的熱病嚴重，卻與寒藥產生衝突，寒藥難以被接受，所以病人反而選擇熱藥來服用，這順應了病況的趨勢。熱病消除後，寒性的影響才會顯現，病狀得以痊癒，就像「承氣湯」那樣，用熱藥治療熱病。對於冷病，同樣適用這種方法。在治療疾病時，必須找出疾病的所在。
如果病在上部，就在上部進行治療；病在下部，就在下部進行治療，這樣的原則適用於內外臟腑和經絡。若病氣過熱，就消滅熱氣；若病氣過冷，就消除冷氣，六種氣候都遵循相同的治療原則。排除實質的疾病，補充虛弱的狀態，保持疾病的平穩，不偏離正常的醫學原則。
太法曰：前人方法，即當時對證之藥也。後人用之，當體指下脈氣，從而加減，否則不效。予非鄙乎前人而自用也。蓋五行相制相兼，生化制承之體，一時之間，變亂無常。驗脈處方，亦前人之法也，而復有通乎理，當以予言為然。
白話文：
古人之法，即是當時根據症狀開出的藥方。後世使用這些藥方時，應當根據脈象和氣息進行調整，否則效果可能不佳。我並非輕視古人而自行其是，而是因為五行之間相剋相生，生命與自然的運行規律在某一刻瞬息萬變。診脈開方，也是古人的方法，但必須通曉其中道理，認為我的建議纔是正確的。
7. 用藥用方辯
如仲景治表虛，制桂枝方，桂枝味辛熱，發散助陽，體輕，本乎天者親上，故桂枝為君，芍藥、甘草佐之。如陽脈澀，陰脈弦，法當腹中急痛，乃制小建中湯方，芍藥為君，官桂、甘草佐之。一則治其表虛，一財治其裡虛，是各言其主用也。後人之用古方者，觸類而長之，則知其本而不致差誤矣。
白話文：
如同張仲景治療表虛症狀，會使用桂枝方，桂枝味道辛辣且溫熱，具有發散和增強陽氣的作用，性質輕盈，因為它與自然界的能量相親近，所以桂枝被作為主要藥物，芍藥和甘草則作為輔助藥物。
如果脈搏感覺乾澀，脈搏感覺緊繃，通常會有腹部疼痛的症狀，這時會使用小建中湯方，芍藥作為主要藥物，官桂和甘草則作為輔助藥物。
這兩種治療方法分別針對表虛和裡虛的情況，各有其主要使用的藥物。後世的人在使用古方時，能夠靈活運用這些原則，就能夠瞭解其根本原理，並且不會犯錯。
8. 去臟腑之火
黃連瀉心火。梔子、黃芩瀉肺火。白芍藥瀉肝火。知母瀉腎經火。木通瀉小腸火。黃苓瀉大腸火。石膏瀉胃經火。柴胡瀉三焦火，黃芩佐之。柴胡瀉肝經火，黃連佐之。膽經亦同。黃檗瀉膀胱火。又曰：龍火，膀胱乃水府之火，故曰龍火也。
以上諸藥，瀉各經之火。不惟止能如此，更有治病，合為君臣處，詳其宜而用之，不可執而言也。
白話文：
黃連可以清熱降火，主要針對心火。梔子和黃芩則能清肺火，白芍藥能清肝火，知母則能清腎火。木通能清小腸火，黃芩能清大腸火，石膏則能清胃火。柴胡能清三焦火，黃芩可輔助其效果；柴胡也能清肝火，黃連可輔助其效果。這兩者對於膽火也有同樣的影響。黃檗能清膀胱火。這裡提到的「龍火」，指的是膀胱這個部位的火氣，因為膀胱是水體藏於內的部位，所以稱之為「龍火」。
以上的藥物，都具有清熱降火的效果。除了清熱降火之外，這些藥物還能用來治療其他疾病。在使用時，應根據病情詳細選擇和搭配使用，不能一概而論。