《本草發揮》~ 卷三 (3)
卷三 (3)
1. 蟲魚部
牡蠣
成聊攝云：咸以軟之，牡蠣之咸以消胸脅之滿。又云：牡蠣之咸以泄水氣。又云：牡蠣味鹹寒，加之則痞者消，硬者軟。
潔古云：能軟痞積，燒白，搗細用。
東垣云：牡蠣味鹹平。主傷寒，寒熱溫瘧，驚恚怒氣，癰瘡鼠瘻，女子帶下赤白，治泄精，軟堅積。
海藏云：治脅下痞滿，能去瘰癧，一切瘡腫。入足少陰經。咸為軟堅之積，以柴胡引之故去脅下硬，以茶引之能消結核，以大黃引之能消股間腫，以地黃為使能益精，收澀，止小便，本腎經之藥也。
白話文：
牡蠣，這味中草藥，其特性是鹹，能緩解胸部和腹部的脹滿感。古人認為，牡蠣的鹹性可以排泄體內的水分。此外，牡蠣味鹹且性寒，能幫助消除腹部脹滿、軟化堅硬的物質。
潔古提到，牡蠣有軟化腹部積聚物質的效果，可將牡蠣燒後打成細粉使用。
東垣指出，牡蠣味鹹而性平。對於傷寒、寒熱、溫瘧、驚嚇、惱怒等情緒問題，以及癰瘡、鼠瘻等皮膚病，女性的帶下病（如赤白帶），以及治療洩精、軟化堅硬的積聚都有效果。
海藏則進一步說明，牡蠣能治療脅下脹滿，對於瘰癧（淋巴結炎）、各種腫瘤和傷口都有療效。牡蠣歸屬於足少陰經，其鹹性有助於軟化堅硬的積聚物質。使用柴胡作為引導，能改善脅下的硬塊；使用茶來引導，能消散結核；使用大黃引導，能消腫於大腿間；使用地黃作為調和藥，能補益精氣，止住小便，牡蠣本質上是一種屬於腎經的藥物。
敗龜板
丹溪云：屬金而有水，陰中陽也。大有補陰之功，而本草不言，惜哉。其補陰之力而兼去瘀血，續筋骨，治勞倦。其能補陰者，蓋龜乃陰中至陰之物，稟北方之氣而生，故能補陰。治陰血不足，止血利，治四肢無力。酥酒、豬脂皆可灸之。
蛤粉
丹溪云：蛤粉治疝氣，能降能消，能軟能燥。同香附末，薑汁調服以治心痛。以蛤蜊殼火煅過，研為粉用之，不入煎劑。
文蛤
成聊攝云：文蛤咸走腎，則可以勝水氣。
白話文：
【烏龜板】
丹溪說：烏龜板屬於金屬類，卻有水的特性，是陰中有陽的藥材。它具有強大的補陰功能，但傳統藥典中沒有詳細描述，實在可惜。烏龜板不僅補充陰液，還能去除瘀血、接續筋骨，對於疲勞和勞損都有療效。它的補陰能力，因為烏龜是極度陰性的生物，承載北方之氣生成，所以能補充陰液。對於陰血不足、止血利尿以及四肢乏力等症狀有著療效。可以用酥油、豬油來灸療。
【蛤粉】
丹溪說：蛤粉能夠治療疝氣，具有降氣、消散的功效，能調節體內的濕氣和乾燥。與香附混合後，加入薑汁調製，可用於治療心痛。將蛤蜊殼經過火煅後研磨成粉使用，不適用於煎煮藥材。
【文蛤】
成聊攝說：文蛤的性質偏於鹹，走於腎經，因此可以消腫排水。
海藏云：能利水。治急疳蝕口鼻，數日欲死，燒灰，臘脂和塗之。能墜痰軟堅，收澀固濟。咸能走腎，可以勝水。文蛤尖而紫斑者，即蛤粉也。
丹溪云：馬刀、蚌、蛤、螄、蜆，大同而小異。屬金而有水、木、土。《衍義》云其冷而不言其濕。多食其肉則發痰，以其濕中有火，久則氣上升而不降，因生痰，痰則生熱，熱則生風，何冷之有？
鱔魚
丹溪云：鱔魚善補氣。
鯽魚
丹溪云：諸魚皆屬土，惟鯽魚屬火，故能入陽明，而有調胃實腸之功。若得之多者，亦未嘗不起火也，戒之。又云：諸魚之性無一息之停，故能動火。
白話文：
海藏認為海蛤具有利尿效果，對於急性的疳疾導致的口鼻問題有療效。如果幾天內病情嚴重到快要死亡的地步，可以將海蛤燒成灰，然後與臘脂混合塗抹在患處。此外，海蛤還能幫助消除痰結，強化身體的固有機能。其鹵味可以導引至腎臟，用於抵抗水分過多的情況。文蛤尖端呈紫色斑點的，就是我們所說的蛤粉。
丹溪指出，馬刀、蛤蜊、螺、蠅和貝類，雖然有相似之處但各有特點。這些生物屬金，同時也含有水、木和土的元素。《衍義》認為它們有冷性質但不提及其濕潤特性。過量食用其肉會引起痰癥，因為它們雖然冷卻但其中包含火性，長時間食用後會使氣體上升而無法下降，導致痰癥的產生，痰癥會導致熱症，熱症會進一步引發風症，所以並非真正「冷」。
鱔魚有補氣的效果。
鯽魚是所有魚類中唯一屬於火行的，因此能進入陽明系統，具備調節胃部和增強腸道的功能。然而，過量食用鯽魚也可能引發火症，因此需要注意。丹溪還提到，所有魚類的本性都沒有停止的時刻，因此容易引發火症。
鱉
丹溪云：鱉魚補氣。
白殭蠶
潔古云：性微溫，味微辛。氣味俱薄，體輕浮而升，陽也。去皮膚諸風。
丹溪云：白殭蠶屬火，而有土與金、木。老得金氣，僵而不化。治喉痹者，取其火中清化之氣，以從治相火，散濁逆結滯之痰耳。
蝦蟆
丹溪云：蝦蟆屬土與水，性寒味甘。南方多食之。本草明言可不患熱病，由是病人喜食之。本草之意，蓋是或炙或於，或燒成灰，和在藥劑中用之。非若世人煮為羹，入鹽椒而啜其湯也。此物本濕化，大能發濕，久則濕亦化熱。此因土氣厚，自然生火。《衍義》謂解勞熱藥之謂也，非羹之謂也，戒之。
白話文：
鱉魚補氣。 丹溪說：鱉魚能夠補充體內的氣力。
白蟬： 潔古說：它的性質微溫，味道微辛。它的氣味都很淡，體態輕盈且上升，屬於陽性。它可以治療皮膚上的風癢。
丹溪說：白蟬屬於火性，但同時也具有土性和金性、木性。當它年老後，會得到金性的氣質，變得僵硬不再變化。對於咽喉疼痛的治療，是因為它火性中的清化之氣，可以順著治療相對應的火性，疏散渾濁逆流的痰結。
蝦蟆： 丹溪說：蝦蟆屬於土性和水性，性質寒涼，味道甘甜。南方人常吃蝦蟆。草藥明確表示蝦蟆可以避免熱病，因此病人喜歡食用。草藥的意思，可能是經過炙烤、燒煮成灰，然後加入藥物使用，而不是像一般人那樣煮成湯品，加入鹽和胡椒飲用。這物質原本具有濕潤的功效，能大量產生濕氣，時間久了，濕氣也會轉變為熱。這是因為土氣過厚，自然會生出火來，《衍義》所說的解勞熱藥就是這個意思，不是指湯品，要謹慎使用。
蛇蛻
海藏云：去翳膜用之，取其義也。蟬、蛇亦同。
蚯蚓
丹溪云：蚯蚓屬土，而有水與木。性寒，大解諸熱毒，行濕病。
水蛭
成聊攝云：苦走血，咸勝血，虻蟲、水蛭之鹹苦以除畜血。
海藏云：苦走血，咸勝血，仲景抵當湯用虻蟲、水蛭鹹苦以泄畜血也。經云：有故無殞也，雖可用之，亦不甚穩。莫若四物湯加酒浸大黃各半，用之為妙。
螻蛄
白話文：
蛇蛻： 《海藏本草》提到，蛇蛻能去除眼翳，因其具有清除障礙之意。蝦蟇、蛇也有相似用途。
蚯蚓： 《丹溪心法》指出，蚯蚓屬土，但又兼有水與木的特性。其性寒，能大量消除各種熱毒，適合治療濕熱病。
水蛭： 《成方切用》記載，水蛭苦能入血，鹹能制血，與虻蟲的苦鹹特性一起用來清除瘀血。
《海藏本草》進一步說明，《金匱要略》中的「抵當湯」使用虻蟲和水蛭的苦鹹特性來排除瘀血。經典中提到「有故無殞」，雖然可以使用，但並不十分穩定。最好的方法是加上四物湯的酒浸大黃，各半量，效果更佳。
螻蛄： （螻蛄，即蟋蟀）
丹溪云：螻蛄治口瘡甚效。虛人戒，勿用之，以其性急故也。
五靈脂
丹溪云：能行血止血。
白話文：
丹溪指出：螻蛄對於治療口腔潰瘍效果顯著。然而，對於虛弱的人，要慎用，因為它性質較急躁。
五靈脂， 丹溪提到：它能夠促進血液流通並止血。
2. 果部
草豆蔻
潔古云：治風寒客邪在胃口之上，善去脾胃客寒令人心胃痛。《主治秘訣》云：純陽，益脾胃去寒。以麵裹煨熟，去面用。
東垣云：胃脘痛用草豆蔻。
海藏云：虛弱不能飲食，宜此與木瓜、烏梅、縮砂、益智、麴櫱、甘草、姜也。入足太陰、足陽明經。
橘皮
潔古云：紅橘皮能益氣。加青皮減半，去滯氣，推陳致新。若補脾胃，不可去白；若理胸中滯氣，去白。《主治秘訣》云：性寒味辛，氣薄味厚，浮而升，陽也。其用有三：去胸中寒邪，破滯氣，少用；同白朮則益脾胃，多用；獨用則損脾胃。又云：益肺利氣。有甘草則補脾胃，無則瀉脾。
白話文：
草豆蔻： 潔古認為，草豆蔻能夠治療風寒之邪侵襲胃部，對於去除脾胃中的寒氣有很好的效果，可以緩解心胃疼痛。《主治祕訣》提到，草豆蔻是純陽之物，能夠補益脾胃、祛除寒氣。使用時，可以將它包裹在麵粉中，經過熟化後去掉麵粉再使用。
東垣認為，對於胃部疼痛，可以使用草豆蔻來治療。
海藏認為，對於身體虛弱、無法正常飲食的情況，可以使用草豆蔻，並配合木瓜、烏梅、縮砂、益智、麴櫱、甘草和姜等進行調理。草豆蔻進入足太陰和足陽明經絡。
橘皮： 潔古認為，紅橘皮能夠增強體力。如果加入青皮，比例要減半，這樣可以減少氣滯，促進新陳代謝。如果想要補益脾胃，就不能去掉橘皮的白色部分；如果想要調理胸部的氣滯，則需要去掉白色部分。《主治祕訣》指出，橘皮的性質偏寒且帶辛香，氣質輕薄而味道濃厚，上行而升發，屬陽。橘皮的用途有三：去除胸部的寒邪，打開氣滯，可以少量使用；配合白朮使用，可以補益脾胃，用量要多；單獨使用則會傷害脾胃。另外，潔古還認為橘皮能夠益肺利氣，如果有甘草配合使用，則能補益脾胃，沒有甘草則會傷害脾胃。
海藏云：治酒毒，用葛根陳皮茯苓甘草生薑湯。手太陰氣逆上而不下，宜以此順之。白檀為之使。其芳香之氣，清奇之味，可以奪橙也。《活人》治噦而有寒熱，竹茹、陳皮、乾薑等湯，主咳逆。其論並見《此事難知》。
青皮
潔古云：青橘皮氣溫味辛。主氣滯，下食破積，結膈氣，及小腹痛。《主治秘訣》云：性寒味苦，氣味俱厚，沉而降，陰也。其用有五：足厥陰、少陽之分，有病則用之，一也；破堅癖，二也；散滯氣，三也；去下焦濕，四也；治左腎有積氣，五也。
白話文：
海藏指出，若要治療因酒引起的毒性問題，可以使用葛根、陳皮、茯苓、甘草和生薑湯。這是為了調理手太陰經的氣血逆亂，應當以此方法來順其自然。白檀能作為引導藥物。其芳香的氣息與清新的味道，足以抵擋橙子的甜味。《活人》一書提到，對於噦氣（一種消化不良的症狀）伴隨寒熱，可以用竹茹、陳皮和乾薑的湯方來治療咳嗽逆氣。
潔古認為，青橘皮具有溫和的氣質和辛辣的味道。它能治療氣體堵塞，促進食物消化，消除食積，緩解咽喉部的阻塞感，以及腹部疼痛。《主治祕訣》中說明，青橘皮性質寒涼，味道苦澀，氣味濃厚，具有沈降的特性，屬於陰性藥物。其主要功效有五點：針對足厥陰經和少陽經的病症使用，一；破壞堅硬的病塊，二；疏散積聚的氣體，三；去除下焦的濕氣，四；治療左腎積聚的氣體，五。
東垣云：足厥陰、少陽經之引經藥也。有滯氣則破滯氣，無滯氣則損其氣。又云：破滯削堅積皆治，在下者效。引藥至厥陰之分，下食入太陰之倉。
海藏云：青皮如橘皮一種，青皮小而未成熟者，成熟而大者橘也。因色紅，故名紅皮。以藏日久者佳，故名陳皮。如枳實、枳殼一種，實則小而青色，未花，殼則大而黃，紫色已花。故殼高而治胸膈，實低而治心下，與陳皮治高，青皮治低之意同。或曰：陳皮、青皮有二種，枳實，枳殼亦有二種。
杏核仁
白話文：
東垣指出：青皮是足厥陰和少陽經路線的引導藥物。如果有阻塞的氣息，就清除阻塞的氣息；若沒有阻塞的氣息，則耗損氣息。他又說：破除阻塞、削減堅硬的積聚都是在治療範圍內，在下部的病症效果顯著。引導藥物到厥陰的部位，下飲食進入太陰的倉庫。
海藏提到：青皮類似於橘皮，但青皮較小且未成熟，成熟的橘子則較大。因為它的顏色為紅色，所以稱為「紅皮」。由於它保存時間長，因此稱為陳皮。像是枳實、枳殼這種，實則較小且為青色，未開花，殼則較大且呈黃色，紫色已開花。因此，殼高可以治療胸膈，實低可以治療心下，與陳皮治療高處、青皮治療低處的原則相同。有人說：陳皮、青皮各有兩種，枳實、枳殼也有兩種。
杏核仁
潔古云：除肺中燥，治風燥在於胸膈。《主治秘訣》云：性溫味甘、苦，氣薄味厚，濁而沉降，陰也。其用有三：潤肺氣，消宿食，下降氣。麵炒，去皮尖。
東垣云：杏仁味苦、甘，性溫。散結潤燥，散肺中風及熱，是以風熱嗽用之。
海藏云：杏仁破氣，入手太陰經。王朝奉治傷寒，氣上逆喘者，麻黃湯內加杏仁、陳皮；若氣不上喘逆者，減杏仁，陳皮，故知其能瀉肺也。東垣云，杏仁下喘，用治氣也。桃仁治狂，用治血也。杏、桃仁俱治大便秘，亦當以氣血分之。晝則難便，行陽氣也；夜則難便，行陰血也。
白話文：
潔古認為，杏仁能清除肺部的燥熱，治療胸部和膈肌因風燥引起的症狀。《主治祕訣》則指出，杏仁的性質溫暖，味道甜且帶苦，氣味輕而味道濃厚，具有混濁和沈降的特性，屬陰性。杏仁的作用主要有三個：滋潤肺部，消除積存的食物，以及引導氣流向下。通常會先將杏仁麵粉炒過，去掉外皮和尖端部分。
東垣指出，杏仁的味道苦、甘，性質溫暖。它能夠疏散凝結，滋潤乾燥，疏散肺部的風邪和熱邪，因此對於風熱咳嗽非常適用。
海藏則提到，杏仁能夠強化氣機，對應於肺部的經絡。在治療傷寒導致的氣逆喘息時，東垣會在麻黃湯中加入杏仁和陳皮；如果病情不至於引起喘息，則會減少杏仁和陳皮的用量，這說明杏仁可以幫助降肺氣。東垣認為，杏仁能夠治療喘息，主要是因為其降氣的作用。另一方面，桃仁可以治療精神失常（狂躁），這表明它能夠調理血液。杏仁和桃仁都可用於治療大便困難，這可能與調節氣血有關。白天排便困難可能與陽氣運行有關，而夜晚排便困難可能與陰血運行有關。
大腸雖屬庚為白，腸以晝夜言之，氣血不得不分也。年高虛人，大腸燥秘，不可過泄者，脈浮在氣，杏仁、陳皮；脈沉在血，桃仁、陳皮。所以俱用陳皮者，以其手陽明病與手太陰俱為表裡也。賁門上主往來，魄門下主收閉，故王氏言肺與大腸為通道也。
丹溪云：杏仁屬土而有水與火。能墜痰下行。須細研之。其性熱，因寒者可用。
桃核仁
成無己云：甘以緩之，少腹急結，緩以桃仁之甘。
潔古云：治大便血結、血秘、血燥，通潤大腸。七宣丸中用之，專治血結，破血。以湯退去皮尖，研如泥用。又云：破滯血須用桃仁、蘇木。
白話文：
大腸在中醫理論中被視為庚金屬性，呈現白色。大腸的功能與日夜相關，因此體內的氣血必須進行區分。對於年紀較大或身體虛弱的人，若出現大腸乾燥或者便祕的情況，不應過度使用通便藥物。在診斷時，醫生會根據脈象的浮沈來判斷是氣還是血出現問題。如果脈象浮現，可能與氣有關，這時可以使用杏仁和陳皮；如果脈象沈降，可能與血有關，這時則應選擇桃仁和陳皮。陳皮之所以常被使用，是因為它既屬於手陽明系統，又與手太陰系統相對應，具有調節表裏兩側功能的特性。
賁門上部負責食物的進出，魄門則控制排便，因此有說法認為肺和大腸之間有著通暢的連接。
丹溪指出，杏仁雖然屬土，但具備水與火的特性，能夠幫助痰液順利排出。使用時應細心研磨。杏仁性熱，適合於寒涼體質的人使用。
桃核仁則有著特殊的用途，能針對大腸出血、便祕以及血燥等問題，促進大腸的通潤功能。
成無己提到，使用甘味藥物能緩解腹部緊張結塊的症狀，特別是在少腹部位出現急結時，可以使用具有甘味的桃仁來達到緩解效果。
潔古則強調桃仁和蘇木對於治療大腸出血、便祕、血燥等問題的效用。在七宣丸這種藥方中，桃仁被用作專門治療血結，具有破血的功效。使用時需先去除桃仁的外皮和尖端，研磨成泥狀後使用。此外，對於處理積滯的血液，潔古建議使用桃仁和蘇木共同進行治療。
東垣云：桃仁味苦、甘，性平，苦重於甘，陰中陽也。苦以去滯血，甘以生新血，故破凝血者須用之。又能去血中之熱。又云：桃仁性微寒，味苦，氣薄味厚，沉而降，陰也。其用有四：治熱入血室一也，去腹中滯血二也，皮膚血熱燥癢三也，皮膚凝聚之血四也。
海藏云：桃仁破血，手足厥陰經藥也。《衍義》云：老人虛秘，與柏子仁、大麻仁、松子仁等分同研，熔臘和丸如梧子大，黃丹湯下。張仲景治中焦畜血用之。
大棗
成聊攝云：甘者脾之味也，大棗之甘，益土而勝水。又云：大棗、人參之甘以緩脾。又云：邪在半表，則榮衛爭之，辛甘解之，薑棗以和榮衛。
白話文：
東垣指出：桃仁的味道是苦、甘，性質平和，其中苦味比重於甘味，具有陰中帶陽的特性。苦味可以幫助去除血液中的瘀滯，甘味則能促進新鮮血液的生成，因此對於分解血液凝塊的情況，必須使用桃仁。另外，它還能清除血液中的熱毒。又進一步提到：桃仁性質微寒，味道為苦，氣息輕微，味道濃厚，沈降於體內，屬陰性。桃仁的用途有四：一是治療熱氣進入血室的狀況；二是清除腹部積存的血液；三是處理皮膚因血液熱毒而乾燥癢痛的問題；四是針對皮膚中凝聚的血液進行清理。
海藏認為：桃仁具有破除血液瘀滯的功效，屬於手足厥陰經的藥物。《衍義》則提到：對於年老虛弱導致的大便困難，可以與柏子仁、大麻仁、松子仁等量混合研磨，加熱蠟油和勻後製成丸狀，大小如梧桐子般，再以黃丹湯送服。張仲景的方子中焦蓄積血液時也會使用到桃仁。
大棗： 成聊攝提到：甘味是脾臟的味覺，大棗的甘味可以補益脾土，強化對水的控制力。又進一步說明：大棗與人參的甘味可以緩和脾臟的機能。此外，當邪氣進入半表不內不外的狀態時，榮衛兩脈會產生衝突，利用辛甘味的薑棗來調和榮衛兩脈的運作。
潔古云：純陽溫胃。
東垣云：大棗味甘，溫，氣厚，陽也。甘以補脾經不足，溫以緩陰血。又云：和陰陽，調榮衛，生津液。
海藏云：中滿者勿食甘，令人中滿。故大建中湯心下痞者減飴、棗，與甘草同例。
木瓜
海藏云：益氣停濕，和胃滋脾。《衍義》云：木瓜得木之正，故入筋。以鉛霜塗之，則失醋味，受金之制故也。此物入肝，故益筋與血。病腰腎腳膝無力，不可缺也。東垣云：氣脫則能收，氣滯則能和。入手足太陰經。雷公云調榮衛，助穀氣是也。
烏梅
成聊攝云：肺主氣。肺欲收，急食酸以收之，烏梅之酸以收陽。
白話文：
潔古氏說：純陽之藥可溫暖胃部。
東垣氏提到：大棗味甘、性溫，氣質豐厚，屬陽性。甘可以補充脾經的不足，溫則能緩解陰血。他還指出：大棗能調和陰陽，調理營衛系統，並促進津液的生成。
海藏氏表示：如果腹部有積聚，就不應食用甘甜的食物，以免導致腹部積聚。因此，在使用心下痞（腹部不適）的方劑「大建中湯」時，會減少飴糖及大棗的用量，與甘草的用法相同。
木瓜能增強體力，調節濕氣，滋養脾胃。《衍義》一書中提到，木瓜具有木的特性，因此能進入筋絡。如果用鉛霜塗抹，則會失去醋味，這是因為它受到金屬的限制。木瓜進入肝臟，因此能滋養筋絡與血液。對於腰部、腎臟、腳膝部位無力的情況，木瓜不可或缺。
東垣氏認為，當體內元氣流失時，木瓜能收斂；當氣息阻塞時，木瓜能調和。木瓜作用於手足太陰經絡。
雷公氏指出，木瓜能調和營衛，並有助於消化食物。
烏梅對肺部有益，肺喜收斂，因此在需要收斂時，可以食用烏梅的酸味來收斂陽氣。
東垣云：烏梅味酸，溫，收肺氣，陽也。
海藏云：《鬼遺方》治一切瘡肉突出，以烏梅燒灰杵末，傅上惡肉，立盡，極效。仲景有治吐蛔下利，烏梅丸主之。
蒲萄
丹溪云：屬土而有水與木、火。東南食之多病熱，西北食之無恙。蓋性能下走滲，西北氣厚，人之稟亦厚也。
櫻桃
丹溪云：屬火而有土性。大熱而發渴。《衍義》發明其熱，能致其小兒之病，將不能病壯者與老者歟！舊有熱病，及嗽者喘者得之，病無甚，有致死者。
芡實
白話文：
東垣說：烏梅味道是酸的，性溫，能收斂肺部的氣息，屬陽性。
海藏提到：《鬼遺方》裡有一個治療所有突起於皮膚的傷口的方子，就是用烏梅燒成灰後研磨成粉末，塗在壞死的組織上，可以馬上讓它消失，效果非常顯著。仲景也有個方子，用於治療噁心嘔吐和腹瀉，那就是烏梅丸。
葡萄： 丹溪認為葡萄屬土，但其中又兼有水、木、火的特性。在東南地區食用葡萄會導致熱病，但在西北地區食用則不會有問題。因為葡萄具有向下滲透的特性，而西北的氣候較為厚重，人們的體質也會相應地比較厚重。
櫻桃： 丹溪指出櫻桃屬火，但又帶有土性。它的熱度高，會使人產生口渴的感覺。《衍義》中提到了這種熱度，能引發小孩的疾病，難道它不能影響成年人和老年人嗎？如果有原本就有熱病，或者有咳嗽導致呼吸困難的人食用，病情可能不會加重，但也有可能因此導致死亡。
芡實： (在提供的文本中未提及芡實的相關信息)
丹溪云：芡屬土而有水。經云補中。《日華子》云言補胃。《衍義》乃言不益脾胃，恐是當時有食之過量而為病者，遂直書之，未之思爾。
乾柿
丹溪云：柿屬金而有土，陰也。有收斂之義。止血止嗽，亦可為助。
荔枝子
丹溪云：荔枝子屬土而有金與木。多食發熱。《衍義》謂發虛熱，蓋小試爾。其核屬金，性燥熱。又云：荔枝肉屬陽，主散無形質之滯氣，故消瘤贅，赤腫者用之。知之苟不明則錯，用之而不應。
安石榴
丹溪云：石榴味酸。病人須戒之。以其性澀滯，而汁戀膈成痰，蓋榴者留也。
白話文：
丹溪認為：芡實屬於土類，但有如水的特性。經典中提到它能補充中間的能量。《日華子》指出芡實能補充胃部功能。《衍義》則認為芡實對脾胃並無補益效果，可能是因為當時人們食用過量導致病症，因此直接寫下這點，並未深思熟慮。
乾柿： 丹溪認為：乾柿屬於金屬，但有土類的特徵，且具陰性。它有收斂的特性，能止血和止咳，並且能提供補充作用。
荔枝子： 丹溪認為：荔枝子屬於土類，但同時也有金屬和木類的特性。過量食用會引起發熱。《衍義》認為這是虛熱，這只是一種初步的觀察。荔枝核屬於金屬，具有燥熱的性質。荔枝肉屬於陽性，主要能散開無形物質的阻塞，因此對於消除腫瘤、紅腫的狀況有幫助。若理解不清，使用後可能產生誤解。
石榴： 丹溪認為：石榴的味道是酸性的。對於病人來說，需要避免食用。因為石榴的性質較為澀滯，其汁液可能會停留在食道中，形成痰，石榴的意義在於其保留特性。
梨
丹溪云：梨，渴者宜之。梨者利也，流利下行之謂也。《食療》謂產婦、金瘡人忌之，蓋血虛也，戒之。
橄欖
丹溪云：味澀而生甘。醉飽後宜之。然其性熱，食能致上壅。解魚毒。
胡桃
丹溪云：胡桃屬土而有火。性熱。本草言甘平，是無熱也。能脫人眉，動風也，非熱大腸、肺也。
乳糖
丹溪云：石蜜甘，喜入脾。其多之害，必生於脾。而西北人得之有益；東南人得之，未有不病者，亦氣之厚薄不同耳。雖然，東南地下多濕，宜乎其得之為害也：西北地高多燥，宜乎其得之為益也。又云：糖多食能生胃中之火，此損齒之因也。非土製水，乃濕土，非火熱也。食棗多者齒病齲，亦此意也。
白話文：
【梨】
李東垣說：梨適合口渴的人食用。梨具有利潤的效果，能夠幫助身體順暢地排出。《食療本草》指出產婦和金瘡患者應避免食用梨，因為這可能導致血液不足，所以應該謹慎。
【橄欖】
李東垣說：橄欖的味道略帶苦澀但後味甘甜。在飲酒或飽餐後食用比較適合。然而，由於它的性質偏熱，過量食用可能會導致上半身的血液運行過度。它對抗魚類中毒有幫助。
【胡桃】
李東垣說：胡桃屬土，但內含火性。性質偏熱。根據《本草》，它被描述為甘平，表示它並無熱性。胡桃會使人的眉毛掉落，這是因為它會引起風症，而不是熱性導致大腸或肺部發炎。
【乳糖】
李東垣說：石蜜甘甜，喜歡進入脾臟。過量攝取的危害必定與脾臟有關。對於西北地區的人來說，這種糖類是有益的；東南地區的人則不一定能獲得好處，這只是氣質的不同。然而，東南地區的地勢多濕，因此更容易受到糖類的影響而產生問題；西北地區地勢高且乾燥，因此這種糖類對於那裡的人更有益。此外，他還提到過量攝取糖類可能會產生胃火，這是造成蛀牙的原因之一。這不是因為土製水，而是因為濕氣過重，並非熱性的火。過量食用棗子也會導致齒病齲，這也是同樣的道理。