《本草發揮》~ 卷三 (2)
卷三 (2)
1. 人部
人溺
成聊攝云：《內經》曰：若調寒熱之逆，冷熱必行。則熱物冷服，下隘之後，冷體既消，熱性便發，由是病氣隨愈，嘔噦皆除，情且不違，而致大益。此和人尿、豬膽汁鹹苦寒物於白通湯熱劑中，要其氣相從，則可以去格拒之寒也。
丹溪云：人溺降火最速。
人中白
丹溪云：能瀉肝火，降陰火。須置於風露下，經二三年者始可用。
人中黃
丹溪云：性涼治溫病，《日華子》有方。
白話文：
人溺：
李東垣在《內經》中提到：若要調理寒熱的失調，必須冷熱交替。因此，使用熱性的食物時要冷服，排便後，冷性的體質消散，熱性就能發揮作用，由此疾病會逐漸痊癒，嘔吐和噁心的情況也會消失，且符合自然規律，能夠得到大的好處。這就是在白通湯（一種熱性藥方）中加入人尿和豬膽汁（鹹苦寒性物質），讓其與藥方的氣息相協調，以此來祛除體內的寒邪。
丹溪說：人溺具有快速降火的效果。
人中白：
丹溪說：它能清瀉肝火，降陰火。需要放置在風露之下，經過二三年才能使用。
人中黃：
丹溪說：它性涼，適用於治療溫熱病，《日華子》中有相關的方子。
2. 獸部
龍骨
成聊攝云：澀可去脫，龍骨、牡蠣之澀，以收斂浮越之正氣。
東垣云：龍骨味甘，平，純陽。能固大腸脫。又云：龍齒安魂。
海藏云：澀可去脫而固氣。成聊攝云：龍骨、牡蠣、黃丹皆收斂神氣以鎮驚。凡用，燒通赤，研為粉。
麝香
東垣云：麝香入脾，治肉病。
牛黃
東垣云：牛黃入肝，治筋病。
阿膠
成聊攝云：陰不足者以甘補之，阿膠之甘以補血。
白話文：
龍骨： 東垣認為，龍骨味甘，性平，具有純陽之性，能夠固守大腸，防止脫肛。此外，龍骨還能安定心神，使魂歸正位。
牡蠣： 龍骨與牡蠣的澀味能夠收斂散漫的正氣，使之回歸正軌。
黃丹： 龍骨、牡蠣和黃丹都能夠收斂心神，穩定情緒，防止驚悸。使用時需先將其燒至通紅，再研磨成粉末。
麝香： 東垣認為，麝香進入脾胃系統，可以治療肌肉疾病。
牛黃： 牛黃進入肝經，可以治療筋骨疾病。
阿膠： 成聊攝指出，對於陰虛的情況，可以利用甘味來補充陰液，阿膠的甘味正好適合補充血液。
潔古云：性平味淡，氣味俱薄，浮而升，陽也。能補肺氣不足。甘溫，以補血不足。慢火炮脆，搓細用。
東垣云：喘者用阿膠。
海藏云：入手太陰、足少陰、足厥陰。補虛損極，咳唾膿血，非阿膠不能補。仲景豬苓湯用阿膠，滑以利水道。《活人》四物湯加減例，妊娠下血者加阿膠。
白馬脛骨
丹溪云：白馬胚骨，煅過用，性甘性寒，可代黃芩、黃連，中氣不足者用之。
犬
丹溪云：世俗言犬治虛損之病，似指陽虛而議治。殊不知人身之虛悉是陰虛，若陽果虛，其死甚易，敏者亦難措手。夫病在可治者，皆陰虛也。
白話文：
潔古說：這藥品性質平和，味道淡，氣息微弱，浮動上升，屬陽性。能補充肺部氣力不足。它甘甜溫和，適合補充血液不足。需要慢火煎煮，然後搓碎使用。
東垣說：有喘息症狀的人可以使用阿膠。
海藏說：這藥品進入手太陰、足少陰、足厥陰等經絡。對於補充極度虛弱的體力、咳嗽吐痰帶血，非阿膠不可。仲景的「豬苓湯」使用阿膠，用滑潤的方式幫助排尿道。《活人》的「四物湯」有增減的例子，懷孕期間出血的情況下會加入阿膠。
白馬脛骨：丹溪提到，白馬的胎骨經過煅燒後使用，性質甘甜且涼爽，可以用來代替黃芩或黃連，適閤中氣不足的人使用。
犬肉：丹溪指出，民間認為狗肉能治療體力虛弱的疾病，似乎是指針對陽虛的情況進行治療。然而，實際上人身的虛弱全都是陰虛造成的，如果陽真的虛弱，死亡會來得很快，即使是敏感的人也難以處理。疾病的可治部分，都是因為陰虛所致。
羚羊角
丹溪云：屬木，入厥陰經為捷，紫雪方中用之近理。
犀角
海藏云：治一切瘡腫破血，升麻代犀角，其說見升麻條下。易老治畜血分三部：上焦畜血用犀角地黃湯，中焦畜血用桃仁承氣湯，下焦畜血用抵當丸。丸但緩於湯。爾三法的當，後之用者無以復加。
丹溪云：犀角屬陽，性走散，比諸角為甚。痘瘡後用此以散餘毒，俗以為常。若無餘毒而血虛者，或已燥熱發散者而誤用之，禍立至，人所不知也。
白話文：
羚羊角： 丹溪認為，羚羊角屬木，進入厥陰經，是治療疾病的快捷方式，紫雪配方中使用羚羊角是合理的。
犀角： 海藏指出，犀角可以治療所有創傷、腫脹和出血，升麻可以替代犀角，詳細說明在升麻條目下。易老提出治療動物血液分三部分：上焦動物血液使用犀角地黃湯，中焦動物血液使用桃仁承氣湯，下焦動物血液使用抵當丸。丸劑相比湯劑效果較緩慢。這三個方法確切有效，後人無法再加以改進。
丹溪進一步解釋，犀角屬陽性，性質輕鬆散發，比一般的角更強烈。在痘瘡後使用它來消除剩餘的毒素，這是常規做法。但如果沒有剩餘的毒素而只是血虛，或者已經燥熱且誤用它，災難會立刻發生，這是人們往往不認識的。
傷寒
海藏云：豬膚，傷寒也。仲景《傷寒論》豬膚湯注云：豬膚甘寒。豬，水畜也，其氣先入堅少陰，客熱，是以豬膚解之。加白蜜以潤燥除煩，白粉以益氣斷痢。又云：《傷寒論》白通湯加豬膽汁方注云：若調寒熱之逆，冷熱必行。則熱物冷服，下嗌之後，冷體既消，熱性便發，由是病氣隨愈，嘔噦皆除，情且不違，而致大益。此加人尿、豬膽汁鹹苦寒物白通湯熱劑中，要其氣相從，則可以去格拒之寒也。
白話文：
傷寒：
海藏認為，豬膚在治療傷寒疾病時有著重要作用。在張仲景的《傷寒論》中，有一種名為「豬膚湯」的藥方，其中提到豬膚具有甘寒的性質。因為豬屬水類動物，其體內氣息會首先進入堅硬的少陰部位，當受到熱邪侵襲時，豬膚就能起到解熱的作用。此外，豬膚還能加入白蜜來滋潤身體、消除煩躁，以及加入白粉以補充體力、止住腹瀉。
再者，《傷寒論》中的「白通湯」，在配方中添加了「豬膽汁」。這表明在寒熱失調的情況下，需要根據情況來調整飲食。例如，如果需要冷飲來調節，那麼冷飲下嚥後，體內的寒氣被化解，熱性就會發散，這樣就能讓疾病得到緩解，嘔吐和煩躁的症狀也會隨之消失。在熱性的藥方中加入鹹苦寒性的豬膽汁，與原有藥方的氣息相配合，能有效消除阻隔的寒氣。
又與醋相和內穀道中，酸苦益陰，以潤燥瀉便。
羊肉
東垣云：羊肉甘熱，能補血之虛。羊肉，有形之物也，能補有形肌肉之氣。凡味與羊肉同者，皆可以補之。故曰：補可去弱，人參、羊肉之屬是也。人參補氣，羊肉補形也。
豬肉
丹溪云：豬肉皆補氣。又云：世俗以肉為性之物。肉無補性，惟補陽耳。今之虛損者，不在於陽而在於陰，以肉補陰，猶緣木求魚，何者？肉性熱，入胃便發熱，熱發便生痰，痰生則氣便不降，而諸證作矣。久病後須用補胃氣，胃氣非陰氣，不足以自全，所以淡味為自養之良方也。然食淡味，又須安心，使內火不起可也。
虎睛
東垣云：虎睛定魄。
白話文：
又與醋相和內穀道中，酸苦益陰，以潤燥瀉便。
【羊肉】 東垣認為，羊肉甘熱，能夠補充血液的虛弱。羊肉是具體的事物，能補充具體肌肉的氣血。所有與羊肉味道相同的食材，都可以用來補充身體。所以說，「補充可以去除弱小」，例如人參、羊肉等都是如此。人參補充氣血，羊肉補充身體形態。
【豬肉】 丹溪認為，豬肉都具有補充氣血的功效。他又說，世俗中認為肉類是性質強烈的食物。肉並不是補充什麼性質，它主要補充的是陽氣。現在的人體虛弱問題，並不在於陽氣不足，而是在於陰氣不足，用肉類來補充陰氣，就像在樹上尋找魚一樣，這是不合理的。因為肉類性熱，進入胃部會產生熱度，熱度會導致痰濕生成，痰濕生成就會影響氣息的下降，引發各種病症。長期患病後，需要補充胃部的氣血，而胃部的氣血如果不能得到陰氣的滋養，就無法自我維持。因此，清淡的食物對於養生來說是最好的選擇。然而，食用清淡食物時，也需要保持心平氣和，讓體內的火氣不會升騰。
【虎睛】 東垣認為，虎睛可以安定神魂。
3. 禽部
雞
成聊攝云：陰不足者以甘補之，雞子黃、阿膠之甘以補血。
海藏云：陰不足補之以血。若咽有瘡，以雞子一枚，去黃留白，用苦酒傾殼中，以半夏入苦酒中，取殼置刀環上，安火上熬，微沸去滓，旋旋呷之。
丹溪云：風之為病，西北氣寒，為風所中，誠有之矣。東南氣溫，而地多濕，有風病者非風也，皆因濕生痰，痰生熱，熱生風也。經曰：亢則害，承乃制。河間云：土極似木。數千年得經意者，河間一人爾。《衍義》云：雞動風者，習俗所移也。雞屬土，而有金與木。火性補，故助濕中之火，病邪得之為有助，而病反劇，非雞而已。
凡有血氣與夫魚肉之類，皆助病邪者也，《衍義》不暇及爾。又云：雞屬巽，助肝火。
白話文：
成氏和海藏氏認為，如果陰虛，可以用甘味藥物來補充，例如雞蛋黃和阿膠，以補充血液。若咽喉有傷，可以使用一個雞蛋，去掉蛋黃，保留蛋白，再倒入醋，用半夏加入醋中，將雞蛋殼放在刀環上，放在火上熬煮，微微沸騰後去除渣滓，持續飲用。
丹溪氏指出，風病可能由西北寒冷之氣引起，當人受到風吹時，確實會生病。但在東南溫暖地區，因為土地多濕，即使有風病，也不是真正由風引起的，而是因為濕氣生成痰，痰生熱，熱生風。經典中有說，過度則有害，相承則可制衡。河間氏認為，土極似木。在數千年的醫學實踐中，真正理解經典之意義的，只有河間一人。
《衍義》則提到，雞蛋能引發風病，這是由於民間習俗的影響。雞蛋屬於土，但同時有金和木的屬性。火性補益，所以會助長濕氣中的火氣，使得病邪得到增強，病情反而加重，並不只是雞蛋如此。
所有具有血氣和魚肉類的食物，都可能助長病邪，《衍義》無法一一詳述。此外，《衍義》還提到，雞蛋屬巽，能助長肝火。