《本草發揮》~ 卷四 (4)
卷四 (4)
1. 五味之用
苦直行而泄，辛橫行而散，酸束而收斂，咸止而軟堅，甘上行而發。
白話文：
苦味的藥物直達而具有通洩的作用，辛味的藥物橫向運行而具有散開的作用，酸味的藥物收縮而有收斂的效果，鹼味的藥物止血且能軟化堅硬的物質，甘味的藥物則會向上運行且具有發散的效果。
2. 五入
辛入肺，苦入心，甘入脾，酸入肝，鹹入腎。
3. 五走
辛走氣，氣病無多食辛。苦走骨，骨病無多食苦。酸走筋，筋病無多食酸。咸走血，血病無多食鹹。甘走肉，肉病無多食甘。
白話文：
【辛味入氣，氣病時不要過量食用辛味食物。苦味入骨，有骨頭問題時應減少苦味食物的攝取。酸味入筋，筋肉問題時應少吃酸味食物。鹹味入血，血液問題時應限制鹹味食物的攝取。甜味入肉，肉體問題時應減少甜味食物的食用。】
4. 五宜
肝色青，宜食甘，粳米、牛肉、棗、葵皆甘。
心色赤，宜食酸，小豆、犬肉、李、韭皆酸。
脾色黃，宜食鹹，大豆、豕肉、慄、藿皆咸。
肺色白，宜食苦，小麥、羊肉、杏、薤皆苦。
腎色黑，宜食辛，黃黍、雞肉、桃、蔥皆辛。
毒藥攻邪，五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充。氣味合而服之，以補精益氣。此五者，有辛甘酸苦鹹，各有所利，或散或收，或緩或急，或堅或軟，四時五臟病，各隨五病所宜也。
白話文：
肝的顏色是青色，適合食用甘味的食物，如糙米、牛肉、棗、葵，這些都是甘味的食物。
心的顏色是紅色，適合食用酸味的食物，如小豆、狗肉、李子、韭菜，這些都是酸味的食物。
脾的顏色是黃色，適合食用鹹味的食物，如大豆、豬肉、藷、藿，這些都是鹹味的食物。
肺的顏色是白色，適合食用苦味的食物，如小麥、羊肉、杏、薤，這些都是苦味的食物。
腎的顏色是黑色，適合食用辛味的食物，如黃黍、雞肉、桃、蔥，這些都是辛味的食物。
毒藥用於攻擊邪氣，五穀用來養生，五果用來輔助，五畜用來增益，五菜用來充實。食物的味道相合，一起服用，可以補充精氣。這五種食物，各自有其特定的益處，有的能散開體內的積滯，有的能收斂身體的外露，有的能緩解疼痛，有的能急促行動，有的能堅固體質，有的能柔軟筋骨。四季五臟疾病，都應按照各自的需要來選擇食物。
大毒治病，十去其六。常毒治病，十去其七。小毒治病，十去其八。無毒治病，十去其九。穀肉果菜，食養盡之，無使過之，傷其正也。陰之所生，本在五味。陰之五宮，傷在五味。是故味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕。味過於咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑。味過於甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡。
味過於苦，脾氣不濡，胃氣乃厚。味過於辛，筋脈沮弛，精神乃殃。是故謹和五味，骨正筋柔。氣血以流，腠理以密，如是則骨氣以精。謹道以法，長有天命。
白話文：
大毒藥物用來治病，可以去除病痛的六分之十；常毒藥物用來治病，可以去除病痛的七分之十；小毒藥物用來治病，可以去除病痛的八分之十；無毒藥物用來治病，可以去除病痛的九分之十。糧食、肉類、水果、蔬菜等食物，可以通過飲食療法進行調養，但不要過量，以免影響身體正常功能。五味對人體的陰氣有著生成的影響，而五味對人身五臟的傷害也與此相關。例如，酸味過多會導致肝氣過盛，脾氣衰弱；鹹味過多會使骨頭疲勞，肌肉變短，心氣受到抑制；甘味過多會讓心氣喘息，面色變黑，腎氣失衡；苦味過多會讓脾氣失去滋潤，胃氣過厚；辛味過多會使筋脈鬆弛，精神受損。因此，要謹慎調節五味，保持骨骼強壯、筋骨柔軟，血液和氣血流通順暢，皮膚和毛細孔閉合緊密，這樣身體的骨頭和氣質就能得到精華的養護。遵循正確的方法，才能長久保持生命活力。
5. 五多五傷
多食鹹，則脈凝泣而變色。多食苦，則皮槁而毛拔。多食辛，則筋急而爪枯。多食酸，則肉胝䐢而唇揭。多食甘，則骨痛而發落。此五味所傷也。
白話文：
多吃鹹食，則使脈絡凝滯，顏色改變。多吃苦味食物，則皮膚乾燥，頭髮脫落。多吃辛味食物，則筋脈緊繃，指甲乾枯。多吃酸味食物，則肌肉纏結，嘴脣裂開。多吃甜食，則骨骼疼痛，頭髮掉落。這就是五味對人體的傷害。
6. 六化
厥陰司天為風，化在泉為酸，化木，司地氣，故物化從酸。
少陰司天為熱，化在泉為苦，化火，司地氣，故物化從苦。
太陰司天為濕，化在泉為甘，化土，司地氣，故物化從甘。
少陽司天為炎，化在泉為苦，化火，司地氣，故物化從苦。
陽明司天為燥，化在泉為辛，化金，司地氣，故物化從辛。
太陽司天為寒，化在泉為咸，化水，司地氣，故物化從咸。
故治病者，必明六化，分治五味，五色所主，五臟所宜，乃可以言盈虛病生之緒也。謹候氣宜，無失病機。其主病何如，言採藥之歲也。司歲備物，則無遺主矣。先歲氣何曰？天地專精之氣，藥物精濃。又於使用當其正氣也。五運主歲，不足則物薄，有餘則物精。非專精即散氣，散氣則物不純也，是以質同而異等。
形質雖同，力用則異也，氣味有厚薄，性用有躁靜，治保有多少，力化有淺深，此之謂也。
白話文：
在古代中醫理論中，對天地氣候與疾病產生的關係有著獨特的理解。以下內容是對天地氣候影響人體健康的一種解釋：
- 奇經八脈（厥陰）主管風氣，地下水（泉）則化為酸味，這意味著風氣與酸味相應，影響地面上的物質變化。
- 少陰主管熱氣，地下水則化為苦味，這表示熱氣與苦味相應，影響地面上的物質變化。
- 太陰主管濕氣，地下水則化為甜味，這代表濕氣與甜味相應，影響地面上的物質變化。
- 少陽主管炎熱，地下水則化為苦味，這表明炎熱與苦味相應，影響地面上的物質變化。
- 陽明主管乾燥，地下水則化為辣味，這表示乾燥與辣味相應，影響地面上的物質變化。
- 太陽主管寒冷，地下水則化為鹹味，這意味著寒冷與鹹味相應，影響地面上的物質變化。
在治療疾病時，必須瞭解這六種氣候對物質的影響，分辨各種味道的主導作用，以及五顏色、五臟器官的適應性，這樣才能開始談論疾病的起因和發展。因此，要謹慎觀察氣候變化，不要錯過疾病的關鍵時刻。對於主診的疾病，要考慮採集藥材的年份，根據每年氣候的不同，準備合適的物資。在早於或晚於特定氣候時採取行動，會影響藥物的效果。五個元素（金、木、水、火、土）對應的年份，若元素不足，物質就可能質量不佳；若元素有餘，物質就可能品質優良。只有專注於精煉的氣體，才能確保物質的純度，即使外觀相同，實際效果也可能不同。藥物的味道濃厚程度、性質的動靜、療效的強弱、化學反應的深度，都是需要考慮的因素。
總之，理解天地氣候對健康及疾病的作用，並適當調整治療方法，是中醫治療疾病的重要原則。
7. 東垣標本陰陽論
天陽無圓，氣上外升，生浮晝動，輕躁六腑。
地陰有方，血下內降，殺沉夜靜，重濕五臟。
夫治病當知標本。以身論之，則外為標，內為本；陽為標，陰為本。故六腑屬陽為標，五臟屬陰為本，此五臟六腑之標本也。又臟腑在內為本，各臟腑之經絡在外為標，此臟腑經絡之標本也。更人身之臟腑、陰陽、氣血、經絡，各各有標本也。以病論之，先受病為本，後傳流病為標。
凡治病者，必先治其本，後治其標。若先治其標，後治其本，邪氣滋甚，其病益畜。若先治其本，後治其標，雖病有十數證，皆去矣。謂如先生輕病，而後滋生重病，亦先治輕病，後治重病。如是則邪氣乃伏，蓋先治其本故也。若有中滿，無問標本，先治中滿，謂其急也。若中滿復有大小便不利，亦無問標本，先治大小便，次治中滿，謂尤急也。
白話文：
天陽無圓，氣上外升，生浮晝動，輕躁六腑：天地間的陽氣無處不至，氣息向上攀升，生命在白天活躍，六腑（消化系統）表現出輕盈和躁動。
地陰有方，血下內降，殺沈夜靜，重濕五臟：地上的陰氣有著規則，血液向內下降，死亡在夜晚沈寂，五臟（心、肝、脾、肺、腎）感受到沈重的濕氣。
治病應知標本：治病時要分清主次，以身體來看，外部症狀為標，內部疾病為本；陽氣為標，陰氣為本。因此，六腑（屬陽）為標，五臟（屬陰）為本，這是五臟六腑的標本關係。再看內在的五臟和外在的經絡，都是本與標的關係。人的五臟、陰陽、氣血、經絡各自有自己的標本。從病狀來看，最初出現的病狀為本，後續發展的病狀為標。
治病應先治本，後治標：一般來說，先解決根本的問題，再處理表面的症狀。如果先處理表面的症狀，後解決根本問題，病態會越來越嚴重。反之，如果先解決根本問題，再處理表面的症狀，即使有十多種不同的病症，都能得到根治。例如，先治療輕微的病症，再處理加重的病症，應先治輕病，後治重病。這樣做可以讓病態潛伏，因為先解決了根本問題。如果中間有滿溢（如腹脹），無論是標還是本，都應先處理滿溢，因為這是一個緊迫的情況。如果中間有滿溢並伴有大小便不通，同樣不必區分標本，先處理大小便問題，然後再處理滿溢，因為這是一個更緊迫的情況。
除大、小便不利，及中滿三者之外，皆先治其本，不可不慎也。從來前者為實邪，從後來者為虛邪。此子能令母實，母能令子虛也。治法云：虛則補其母，實則瀉其子。假令肝受心火之邪，是從前來者為實邪，當瀉其子火也。然非直瀉其火。十二經絡中，各有金木水火土，當木之分，瀉其火也。
故標本論云：本而標之，先治其本，後治其標。既肝受火邪，先於肝經五穴中，瀉滎火行間穴是也。後治其標者，於心經五穴內，瀉滎火少府穴是也。以藥論，入肝經藥為引，用瀉心火藥為君，是治實邪之病也。假令肝受腎邪，是從後來者，為虛，虛則當補其母。故標本論云：標而本之，先治其標，後治其本。
白話文：
除了大、小便不順暢，以及中焦氣血壅塞這三種情況之外，對於其他的病症，都應該首先治療根本的原因，不可不謹慎。通常，從前面來的病症多是實邪，從後面來的病症則多是虛邪。這種情況下，子女（後出現的病症）會使母親（先出現的病症）變為實邪，母親（先出現的病症）也會使子女（後出現的病症）變為虛邪。治療原則是：對於虛弱的病症，要補充其根源；對於實質的病症，則要清除其原因。例如，如果肝部受到心火的影響，這是從前面來的實邪，應當清除其原因，即清除心火。但不僅僅清除心火，還需注意到十二條經絡中的金、木、水、火、土元素，其中在與木相關的部分，需要清除心火。所以，根據《標本論》的理論，我們應該先治本，後治標。既然肝部受到心火的影響，應首先在肝經的五個穴位中，清除心火行間穴。然後再治標，即在心經的五個穴位中，清除心火少府穴。從藥物的角度來看，進入肝經的藥物作為引導，使用清除心火的藥物作為主藥，這是治療實質疾病的方法。如果肝部受到腎的影響，這是從後面來的虛邪，虛弱的情況則需要補充其根源。根據《標本論》的理論，我們應該先治標，後治本。
既肝受水邪，當先於腎經湧穴中補木，是先治其標；後於肝經曲泉穴中瀉水，是後治其本。此先治標者。推其至理，亦是先治其本也。以藥論之，入腎經藥為引用，補肝經藥為君是也。
白話文：
如果肝臟受到水邪的影響，我們應該首先在腎經的湧穴進行補木的治療，這是在處理問題的表面現象；接著在肝經的曲泉穴進行瀉水的療法，這是針對根本問題的治療。這種先處理表面現象的治療策略，從更深入的角度來看，其實也是在解決根本問題。若從藥物的角度來討論，進入腎經的藥物作為引導，補充肝經的藥物作為主藥，就是這樣的理論基礎。
8. 用藥法象
天有陰陽，風寒暑濕燥火，三陰三陽上奉之。
此溫涼寒熱四氣是也。溫熱者，天之陽也。寒涼者，地之陰也。此乃天之陰陽也。
地有陰陽，金水木火士，生長化收藏下應之。
此辛甘淡酸苦鹹六味是也，皆象於地。辛甘淡者，地之陽也。酸苦鹹者，地之陰也。此乃地之陰陽也。
味薄者，為陰中之陽。味薄則通，酸苦鹹平是也。
味厚者，為陰中之陰。味厚則泄，酸苦鹹寒是也。
氣薄者，為陽中之陰。氣薄則泄，辛甘淡平寒涼是也。
氣厚者，為陽中之陽。氣厚則熱，辛甘溫熱是也。
陰中有陰，陽中有陽。平旦至日中，天之陽，陽中之陽也。日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也。合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也。雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。
白話文：
天有陰陽，風寒暑濕燥火，三陰三陽與之相應。這指的是溫、涼、寒、熱四種氣候。溫熱，是天的陽性特徵；寒涼，是地的陰性特徵。這是天的陰陽特性。
地也有陰陽，分別是金、水、木、火、土五種元素，它們分別代表生、長、化、收、藏等生命週期的不同階段，與地應和。
這六種味道——辛、甘、淡、酸、苦、鹹，都是模仿大地的特性。辛、甘、淡是大地的陽性特徵；酸、苦、鹹是大地的陰性特徵。這是大地的陰陽特性。
味道輕的，代表陰中之陽，因為輕的味道能促進流通。酸、苦、鹹味平和就是例子。
味道重的，代表陰中之陰，因為重的味道會導致洩漏。酸、苦、鹹味寒涼就是例子。
氣息輕的，代表陽中之陰，因為輕的氣息會導致洩漏。辛、甘、淡味平和寒涼就是例子。
氣息重的，代表陽中之陽，因為重的氣息會導致熱度。辛、甘、溫、熱就是例子。
陰中有陰，陽中有陽。清晨到中午，是天的陽性時段，也是陽中之陽。中午到黃昏，是天的陽性時段，但屬陽中之陰。夜晚到雞叫，是天的陰性時段，屬陰中之陰。雞叫到清晨，是天的陰性時段，屬陰中之陽。
故人亦應之。言人身之陰陽也，則外為陽，內為陰；背為陽，腹為陰；藏為陰，府為陽。所以欲知陰中之陰，陽中之陽者，何也？蓋如冬病在陰，夏病在陽，春病在陰，秋病在陽，皆視其所在，而施針石藥物也。
背為陽，陽中之陽心也。背為陽，陽中之陰肺也。腹為陰，陰中之陰腎也。腹為陰，陰中之陽肝也。腹為陰，陰中之至陰脾也。
此皆陰陽表裡，內外雌雄相輸應，故以應天之陰陽也。
白話文：
古人亦有相似的觀念。關於人體的陰陽理論，外部被認為是陽，內部是陰；背部是陽，腹部是陰；器官是陰，腔道是陽。我們想要瞭解陰中的陰和陽中的陽的原因是什麼？因為冬季疾病在陰部，夏季疾病在陽部，春季疾病在陰部，秋季疾病在陽部，都是根據疾病所處的位置來選擇針灸、藥物等治療方式。
背部代表陽，其中的心是陽中之陽。背部代表陽，其中的肺是陽中之陰。腹部代表陰，其中的腎是陰中之陰。腹部代表陰，其中的肝是陰中之陽。腹部代表陰，其中的脾是陰中之至陰。
這些都是陰陽、表裡、內外、雌雄之間的相互應答，因此可以反映天界的陰陽之分。