《本草發揮》~ 卷四 (4)
卷四 (4)
1. 五味之用
苦直行而泄，辛橫行而散，酸束而收斂，咸止而軟堅，甘上行而發。
白話文：
五味之用
苦味能直瀉下通便；辛味能橫向疏散；酸味能收斂固澀；鹹味能止瀉軟堅；甘味能向上提升，具有發散作用。
2. 五入
辛入肺，苦入心，甘入脾，酸入肝，鹹入腎。
白話文：
辛味入肺經，苦味入心經，甘味入脾經，酸味入肝經，鹹味入腎經。
3. 五走
辛走氣，氣病無多食辛。苦走骨，骨病無多食苦。酸走筋，筋病無多食酸。咸走血，血病無多食鹹。甘走肉，肉病無多食甘。
白話文：
辛味的食物能行氣，如果氣有毛病，就不要吃太多辛味的食物。苦味的食物能通利骨骼，如果骨頭有毛病，就不要吃太多苦味的食物。酸味的食物能舒展筋脈，如果筋脈有毛病，就不要吃太多酸味的食物。鹹味的食物能運行血液，如果血液有毛病，就不要吃太多鹹味的食物。甘味的食物能滋養肌肉，如果肌肉有毛病，就不要吃太多甘味的食物。
4. 五宜
肝色青，宜食甘，粳米、牛肉、棗、葵皆甘。
心色赤，宜食酸，小豆、犬肉、李、韭皆酸。
脾色黃，宜食鹹，大豆、豕肉、慄、藿皆咸。
肺色白，宜食苦，小麥、羊肉、杏、薤皆苦。
腎色黑，宜食辛，黃黍、雞肉、桃、蔥皆辛。
毒藥攻邪，五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充。氣味合而服之，以補精益氣。此五者，有辛甘酸苦鹹，各有所利，或散或收，或緩或急，或堅或軟，四時五臟病，各隨五病所宜也。
大毒治病，十去其六。常毒治病，十去其七。小毒治病，十去其八。無毒治病，十去其九。穀肉果菜，食養盡之，無使過之，傷其正也。陰之所生，本在五味。陰之五宮，傷在五味。是故味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕。味過於咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑。味過於甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡。
味過於苦，脾氣不濡，胃氣乃厚。味過於辛，筋脈沮弛，精神乃殃。是故謹和五味，骨正筋柔。氣血以流，腠理以密，如是則骨氣以精。謹道以法，長有天命。
白話文：
五宜
肝臟顏色屬青，應該吃甜味的食物，例如粳米、牛肉、棗子和葵菜都屬於甜味。
心臟顏色屬紅，應該吃酸味的食物，例如小豆、狗肉、李子和韭菜都屬於酸味。
脾臟顏色屬黃，應該吃鹹味的食物，例如大豆、豬肉、栗子和豆葉都屬於鹹味。
肺臟顏色屬白，應該吃苦味的食物，例如小麥、羊肉、杏子和薤（一種植物）都屬於苦味。
腎臟顏色屬黑，應該吃辛辣味的食物，例如黃黍、雞肉、桃子和蔥都屬於辛辣味。
毒性藥物可以攻克邪氣，五穀雜糧用於滋養身體，五種水果輔助調理，五種牲畜提供益處，五種蔬菜補充營養。將具有辛、甘、酸、苦、鹹五味的食材搭配服用，可以補充精氣、增強體力。這五種味道各有益處，有的發散，有的收斂；有的緩和，有的急促；有的堅固，有的柔軟。一年四季，五臟的疾病，都應該根據五臟的特性和疾病選擇合適的食物。
毒性很強的藥物治療疾病，療效只有六成；毒性較強的藥物，療效只有七成；毒性較弱的藥物，療效只有八成；沒有毒性的藥物，療效只有九成。穀物、肉類、水果、蔬菜，飲食調養要恰到好處，不可過量，以免損傷正氣。人體陰氣的產生，根本來自於五種味道；而五臟陰氣的損傷，也來自於五種味道。所以，酸味過度，會導致肝氣損傷津液，脾氣衰竭；鹹味過度，會導致骨骼勞損，肌肉萎縮，心氣受壓；甜味過度，會導致心氣喘滿，面色發黑，腎氣失衡；苦味過度，會導致脾氣失調，胃氣過盛；辛辣味過度，會導致筋脈鬆弛，精神受損。因此，必須謹慎調和五種味道，才能使骨骼正直，筋脈柔軟，氣血暢通，肌膚緻密，這樣才能使骨骼強健，精氣充沛，遵循養生之道，才能長壽。
5. 五多五傷
多食鹹，則脈凝泣而變色。多食苦，則皮槁而毛拔。多食辛，則筋急而爪枯。多食酸，則肉胝䐢而唇揭。多食甘，則骨痛而發落。此五味所傷也。
白話文：
吃太多鹹，血管就會凝滯，膚色也會改變。吃太多苦，皮膚就會乾燥粗糙，毛髮脫落。吃太多辣，筋腱就會僵硬，指甲也會乾枯。吃太多酸，肌肉就會肥厚粗硬，嘴唇乾裂。吃太多甜，骨頭就會疼痛，頭髮也會脫落。這就是五種味道所造成的傷害。
6. 六化
厥陰司天為風，化在泉為酸，化木，司地氣，故物化從酸。
少陰司天為熱，化在泉為苦，化火，司地氣，故物化從苦。
太陰司天為濕，化在泉為甘，化土，司地氣，故物化從甘。
少陽司天為炎，化在泉為苦，化火，司地氣，故物化從苦。
陽明司天為燥，化在泉為辛，化金，司地氣，故物化從辛。
太陽司天為寒，化在泉為咸，化水，司地氣，故物化從咸。
故治病者，必明六化，分治五味，五色所主，五臟所宜，乃可以言盈虛病生之緒也。謹候氣宜，無失病機。其主病何如，言採藥之歲也。司歲備物，則無遺主矣。先歲氣何曰？天地專精之氣，藥物精濃。又於使用當其正氣也。五運主歲，不足則物薄，有餘則物精。非專精即散氣，散氣則物不純也，是以質同而異等。
形質雖同，力用則異也，氣味有厚薄，性用有躁靜，治保有多少，力化有淺深，此之謂也。
白話文：
六化
厥陰主氣是風，在泉水中轉化成酸味，化生木材，掌管地氣，所以萬物變化都循著酸味而來。
少陰主氣是熱，在泉水中轉化成苦味，化生火，掌管地氣，所以萬物變化都循著苦味而來。
太陰主氣是濕，在泉水中轉化成甘味，化生土，掌管地氣，所以萬物變化都循著甘味而來。
少陽主氣是炎熱，在泉水中轉化成苦味，化生火，掌管地氣，所以萬物變化都循著苦味而來。
陽明主氣是乾燥，在泉水中轉化成辛味，化生金，掌管地氣，所以萬物變化都循著辛味而來。
太陽主氣是寒冷，在泉水中轉化成鹹味，化生水，掌管地氣，所以萬物變化都循著鹹味而來。
所以治療疾病的人，必須明白這六種轉化的規律，區分五種味道、五種顏色所屬的臟腑以及各自的特性，才能夠說明白疾病的發生緣由。要謹慎觀察氣候的變化，不要錯失治療疾病的時機。要判斷疾病的主症，必須考慮採集藥材的年份。掌握每年的氣候變化並儲備藥材，就不會有遺漏的藥物了。藥材的採集年份很重要，天地精氣充沛的年份，藥物的品質才會精良濃縮。而且使用藥物時，必須配合人體的正氣。五年一運的循環，年份氣候不足則藥材品質薄弱，年份氣候充裕則藥材品質精良。如果年份氣候沒有精純，藥材的氣就散了，藥材品質就不純淨，因此即使藥材的種類相同，品質卻有所不同。
雖然藥材的外形和質地相同，但功效卻有所差異；藥材的氣味有濃淡之分，藥性有活躍與平和之別；治療和保養的程度也有輕重之分，藥物轉化的深淺也有不同，這就是所謂的六化之理。
7. 東垣標本陰陽論
天陽無圓，氣上外升，生浮晝動，輕躁六腑。
地陰有方，血下內降，殺沉夜靜，重濕五臟。
夫治病當知標本。以身論之，則外為標，內為本；陽為標，陰為本。故六腑屬陽為標，五臟屬陰為本，此五臟六腑之標本也。又臟腑在內為本，各臟腑之經絡在外為標，此臟腑經絡之標本也。更人身之臟腑、陰陽、氣血、經絡，各各有標本也。以病論之，先受病為本，後傳流病為標。
凡治病者，必先治其本，後治其標。若先治其標，後治其本，邪氣滋甚，其病益畜。若先治其本，後治其標，雖病有十數證，皆去矣。謂如先生輕病，而後滋生重病，亦先治輕病，後治重病。如是則邪氣乃伏，蓋先治其本故也。若有中滿，無問標本，先治中滿，謂其急也。若中滿復有大小便不利，亦無問標本，先治大小便，次治中滿，謂尤急也。
除大、小便不利，及中滿三者之外，皆先治其本，不可不慎也。從來前者為實邪，從後來者為虛邪。此子能令母實，母能令子虛也。治法云：虛則補其母，實則瀉其子。假令肝受心火之邪，是從前來者為實邪，當瀉其子火也。然非直瀉其火。十二經絡中，各有金木水火土，當木之分，瀉其火也。
故標本論云：本而標之，先治其本，後治其標。既肝受火邪，先於肝經五穴中，瀉滎火行間穴是也。後治其標者，於心經五穴內，瀉滎火少府穴是也。以藥論，入肝經藥為引，用瀉心火藥為君，是治實邪之病也。假令肝受腎邪，是從後來者，為虛，虛則當補其母。故標本論云：標而本之，先治其標，後治其本。
既肝受水邪，當先於腎經湧穴中補木，是先治其標；後於肝經曲泉穴中瀉水，是後治其本。此先治標者。推其至理，亦是先治其本也。以藥論之，入腎經藥為引用，補肝經藥為君是也。
白話文：
天上的陽氣運行不規律，氣機向上向外升發，導致身體浮腫、活動增多，表現為輕躁，影響六腑。
地下的陰氣運行規律，血液向下向內下降，使身體沉靜、安穩，影響五臟。
治療疾病必須懂得標本的關係。就人體而言，外在為標，內在為本；陽為標，陰為本。所以六腑屬陽為標，五臟屬陰為本，這是五臟六腑的標本關係。此外，臟腑在內為本，其經絡在外為標，這是臟腑經絡的標本關係。人體的臟腑、陰陽、氣血、經絡，都有各自的標本關係。就疾病而言，首先發病的地方為本，疾病傳播蔓延的地方為標。
治療疾病，必須先治其本，後治其標。如果先治其標，後治其本，邪氣會更加滋長，病情會加重。如果先治其本，後治其標，即使疾病有多種症狀，也能痊癒。就好比先有輕病，後來發展成重病，也要先治輕病，後治重病。這樣邪氣就會被抑制，因為先治了根本原因。如果出現腹脹滿，不管標本，要先治療腹脹滿，因為這是緊急情況。如果腹脹滿伴有大、小便不利，也要不管標本，先治療大、小便，再治腹脹滿，因為這是更緊急的情況。
除了大、小便不利和腹脹滿這三種情況以外，其他疾病都要先治其本，不可不慎。從前來的邪氣為實邪，從後來來的邪氣為虛邪。兒子能使母親變得充實，母親能使兒子變得虛弱。治療方法是：虛則補其母，實則瀉其子。比如肝臟受到心火的邪氣侵犯，這是從前來的實邪，應該瀉其子火。但不僅僅是瀉火，十二經絡中各有金木水火土，應在木的分支瀉火。
所以標本論說：本而標之，先治其本，後治其標。肝臟受到火邪侵犯，應先在肝經五個穴位中，瀉去滎火行間穴位的火氣。後治其標，則在心經五個穴位中，瀉去滎火少府穴的火氣。從用藥的角度來說，入肝經的藥物為引經藥，瀉心火的藥物為主藥，這是治療實邪的方法。假設肝臟受到腎臟的邪氣侵犯，這是從後來來的虛邪，虛則應該補其母。所以標本論說：標而本之，先治其標，後治其本。
肝臟受到水邪侵犯，應該先在腎經湧泉穴補益肝木，這是先治其標；然後在肝經曲泉穴瀉水，這是後治其本。這是先治標的例子，推究其根本道理，也是先治其本。從用藥的角度來說，入腎經的藥物為引經藥，補肝經的藥物為主藥。
8. 用藥法象
天有陰陽，風寒暑濕燥火，三陰三陽上奉之。
此溫涼寒熱四氣是也。溫熱者，天之陽也。寒涼者，地之陰也。此乃天之陰陽也。
地有陰陽，金水木火士，生長化收藏下應之。
此辛甘淡酸苦鹹六味是也，皆象於地。辛甘淡者，地之陽也。酸苦鹹者，地之陰也。此乃地之陰陽也。
味薄者，為陰中之陽。味薄則通，酸苦鹹平是也。
味厚者，為陰中之陰。味厚則泄，酸苦鹹寒是也。
氣薄者，為陽中之陰。氣薄則泄，辛甘淡平寒涼是也。
氣厚者，為陽中之陽。氣厚則熱，辛甘溫熱是也。
陰中有陰，陽中有陽。平旦至日中，天之陽，陽中之陽也。日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也。合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也。雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。
故人亦應之。言人身之陰陽也，則外為陽，內為陰；背為陽，腹為陰；藏為陰，府為陽。所以欲知陰中之陰，陽中之陽者，何也？蓋如冬病在陰，夏病在陽，春病在陰，秋病在陽，皆視其所在，而施針石藥物也。
背為陽，陽中之陽心也。背為陽，陽中之陰肺也。腹為陰，陰中之陰腎也。腹為陰，陰中之陽肝也。腹為陰，陰中之至陰脾也。
此皆陰陽表裡，內外雌雄相輸應，故以應天之陰陽也。
白話文：
用藥法象
天地都具有陰陽之性。天有風、寒、暑、濕、燥、火六氣，對應於三陰三陽，這便是溫、涼、寒、熱四氣。溫熱屬天的陽氣，寒涼屬地的陰氣，這是天的陰陽。
地也有陰陽，分別是金、水、木、火、土五行，對應於生長收藏，這便是辛、甘、淡、酸、苦、鹹六味。辛、甘、淡屬地的陽氣，酸、苦、鹹屬地的陰氣，這是地的陰陽。
藥性平和屬陰中之陽，藥性平和則藥效通暢，例如酸、苦、鹹等藥性平和之物。
藥性濃厚屬陰中之陰，藥性濃厚則藥效泄瀉，例如酸、苦、鹹等藥性偏寒之物。
藥氣平和屬陽中之陰，藥氣平和則藥效泄瀉，例如辛、甘、淡等藥性偏寒涼之物。
藥氣濃厚屬陽中之陽，藥氣濃厚則藥效溫熱，例如辛、甘等藥性溫熱之物。
陰中有陰，陽中有陽。從清晨到中午是天的陽氣，屬於陽中之陽；從中午到傍晚是天的陽氣，屬於陽中之陰；從晚上到雞鳴是天的陰氣，屬於陰中之陰；從雞鳴到清晨是天的陰氣，屬於陰中之陽。
人體也遵循這樣的規律。人體的陰陽，外為陽，內為陰；背為陽，腹為陰；臟腑屬陰，腑屬陽。所以要了解陰中之陰和陽中之陽，就要觀察季節和部位。例如冬季的疾病在陰，夏季的疾病在陽，春季的疾病在陰，秋季的疾病在陽，都要根據疾病的位置，來選擇針灸或藥物治療。
背部屬陽，陽中之陽是心臟；背部屬陽，陽中之陰是肺臟；腹部屬陰，陰中之陰是腎臟；腹部屬陰，陰中之陽是肝臟；腹部屬陰，陰中之至陰是脾臟。
這些都是陰陽表裡、內外雌雄相互應和的關係，與天地的陰陽相呼應。