《脈訣闡微》~ 鬼真君脈訣序
鬼真君脈訣序
1. 鬼真君脈訣序
《脈訣》自王叔和傳後，世鮮其人，誰知叔和止注《脈經》，誤傳有《脈訣》也。叔和既無《脈訣》，何傳《訣》而不傳《經》，以《脈經》之多不及《脈訣》之約也。然《脈經》始於高陽生，非叔和原文也。鐸遇雲中逸老於燕市，傳法之備而不傳《脈經》者，以《素問》《靈樞》二書言脈之多也。
雖然於多之中而求其約，安在必求脈於《靈》《素》哉。鬼真君名臾區，雲中逸老弟子也。貌甚奇，面長尺有一寸，發短而鬈，深目鼻高，耳垂下且大，非凡近士也。且岐天師備傳方法，何不傳於鐸。因授是書，皆切脈法也。夫真君為天師之徒，天師傳道之備，胡真君傳脈之約乎？蓋病分臟腑，若脈則傳臟而不及腑，寧脈與病異哉？不知病必兼臟，而脈不可兼臟也。
《靈》《素》二書有時合而言之，何今傳《脈訣》獨與病殊乎？以臟病而腑亦病，腑病而臟亦病，故治臟而腑在其中，切臟而腑亦在其內，又何必合言之。所以單言臟而不及腑也。真君之傳，雖出於天師，亦真君之獨見也。傳止五篇，其言約矣。然皆言臟之文，治臟不可通之治腑哉。
山陰陳士鐸敬之甫別號遠公題於文筆峰之小瑯琊
白話文：
《脈訣》這本書，從王叔和那裡流傳下來之後，世上就很少有人知道了。很多人以為王叔和不僅註釋了《脈經》，還留下了《脈訣》，但事實上，他只註釋了《脈經》，並沒有寫《脈訣》。既然王叔和自己都沒有《脈訣》，那麼他為什麼要傳授《脈訣》卻不傳授《脈經》呢？難道是因為《脈經》內容繁多，而《脈訣》更精簡嗎？然而，《脈經》的創始人是高陽生，並不是王叔和的原作。我在燕市遇見了一位叫雲中逸老的人，他傳授給我完整的診脈方法，但並未提及《脈經》，因為他認為《素問》和《靈樞》兩書中關於脈理的內容已經很豐富了。
即便如此，在這些豐富的內容中尋找精華，為什麼一定要在《靈》和《素》中尋找脈理呢？鬼真君，名臾區，是雲中逸老的弟子。他的外貌非常奇特，臉長一尺一寸，頭髮短而捲曲，眼睛深陷，鼻子高挺，耳朵下垂且大，絕非一般的凡人。岐天師完整地傳授了他診脈的方法，為什麼不傳授給我呢？因此，他把這本書傳授給我，全書都是關於診脈的法則。鬼真君作為天師的徒弟，天師傳授的道法全面，為什麼鬼真君只傳授脈理的精華呢？這是因為疾病可以分為臟腑兩部分，如果只論脈理，通常只會涉及到臟，而很少涉及到腑，難道脈理和疾病有區別嗎？實際上，疾病一定會影響到臟，但是脈理不能同時反映出臟和腑。
《靈》和《素》兩書有時候會同時提到臟和腑，為什麼現在傳授的《脈訣》卻和疾病有著不同的說法呢？因為臟的疾病會影響到腑，腑的疾病也會影響到臟，所以治療臟的疾病時，腑的疾病也在其中，診斷臟的疾病時，腑的疾病也在其中，所以不需要再同時提到。這就是為什麼《脈訣》只單獨提到臟，而沒有涉及到腑的原因。鬼真君的傳授，雖然來自於天師，但也融入了他自己獨特的見解。他傳授的內容只有五篇，言語精簡。然而，他所講述的全是關於臟的知識，我們不能用治療臟的知識來治療腑的疾病。
- 這段文字由山陰陳士鐸，敬之甫，別號遠公，在文筆峯的小瑯琊上題寫。