《脈訣闡微》~ 鬼真君脈訣序
鬼真君脈訣序
1. 鬼真君脈訣序
《脈訣》自王叔和傳後，世鮮其人，誰知叔和止注《脈經》，誤傳有《脈訣》也。叔和既無《脈訣》，何傳《訣》而不傳《經》，以《脈經》之多不及《脈訣》之約也。然《脈經》始於高陽生，非叔和原文也。鐸遇雲中逸老於燕市，傳法之備而不傳《脈經》者，以《素問》《靈樞》二書言脈之多也。
白話文：
自從王叔和將《脈訣》傳授後，世界上鮮少有人知曉。誰又能想到王叔和僅僅注釋了《脈經》，反而誤傳有《脈訣》呢？既然王叔和沒有寫過《脈訣》，為什麼傳授的不是《脈經》，而是《脈訣》呢？這是因為《脈經》的內容太多，不如《脈訣》精簡的緣故。
然而，《脈經》最早是由高陽生所撰寫，並非王叔和的原作。我在燕市遇見雲中的一位隱世高人，他傳授給我完整的醫術，卻沒有傳授《脈經》，因為《素問》和《靈樞》這兩本書已經談及了很多關於脈象的知識。
雖然於多之中而求其約，安在必求脈於《靈》《素》哉。鬼真君名臾區，雲中逸老弟子也。貌甚奇，面長尺有一寸，發短而鬈，深目鼻高，耳垂下且大，非凡近士也。且岐天師備傳方法，何不傳於鐸。因授是書，皆切脈法也。夫真君為天師之徒，天師傳道之備，胡真君傳脈之約乎？蓋病分臟腑，若脈則傳臟而不及腑，寧脈與病異哉？不知病必兼臟，而脈不可兼臟也。
白話文：
雖然在繁複的脈象中尋求簡約，怎麼一定要根據《黃帝內經》來把脈呢？鬼真君名為臾區，是雲中逸老的弟子。長相非常奇特，臉長一尺一寸，頭髮短而捲，眼睛深邃、鼻子高挺，耳朵大而下垂，不是一般人。而且岐伯天師傳授了完整的醫學方法，為什麼不傳授給杜子春呢？於是就把這本書傳授給了臾區，裡面都是把脈的方法。鬼真君既然是岐伯天師的弟子，岐伯天師傳授的醫學方法很全面，為什麼鬼真君傳授的把脈方法卻很簡約呢？可能是因為疾病分為臟腑，而脈象只反映臟而不反映腑，難道脈象和疾病不一致嗎？不知道疾病一定會涉及臟腑，而脈象卻不能同時反映臟腑。
《靈》《素》二書有時合而言之，何今傳《脈訣》獨與病殊乎？以臟病而腑亦病，腑病而臟亦病，故治臟而腑在其中，切臟而腑亦在其內，又何必合言之。所以單言臟而不及腑也。真君之傳，雖出於天師，亦真君之獨見也。傳止五篇，其言約矣。然皆言臟之文，治臟不可通之治腑哉。
山陰陳士鐸敬之甫別號遠公題於文筆峰之小瑯琊
白話文：
《靈樞經》和《素問經》有時會一起討論，為什麼現在流傳的《脈訣》只和疾病相關呢？這是因為臟腑疾病互相影響，治療臟器也會影響腑，治療腑也會影響臟，所以治療臟器的同時就包含了腑，切開臟器也會影響到腑。既然臟腑互相影響，又何必將它們分開討論呢？所以《脈訣》只提到了臟器，而沒有提到腑。儘管《脈訣》是由天師傳授的，但也是真君的獨特見解。全文只有五篇，內容簡潔。不過這些內容都討論了臟器的問題，治療臟器的方法不能用於治療腑嗎？