《脈義簡摩》~ 王序
王序
1. 王序
昔人謂脈之理，微如窺深淵而迎浮雲，診之道不誠難矣哉？軒、岐、倉、扁、仲景、元化諸聖，發明脈理，雖散見於諸書，而迄無專帙以昭示來許，亦醫林中大缺陷也。晉太醫叔和王氏獨出手眼，著《脈經》十卷，條分縷析，洵為醫學津梁。詎六朝高陽生託名叔和著為《脈訣》，由是家弦戶誦，只知偽訣，而叔和真本遂晦。
白話文：
過去的人說診脈的原理，就像在深淵中窺探浮雲一樣微妙。診脈的方法如果不誠懇，就難以精通。軒轅、岐伯、倉公、扁鵲、仲景、元化等醫學聖人，雖然發明瞭脈理，但它們散見於各本醫書中，一直沒有專門的書籍來闡明它們，這也是醫學中的一大缺憾。晉朝太醫叔和王叔和獨具慧眼，寫成了《脈經》十卷，條理分明，分析透徹，實在是醫學界的橋樑。可是六朝時期的高陽生冒用叔和的名義，撰寫了《脈訣》，從此家喻戶曉，人們只知道偽造的《脈訣》，而叔和的真本卻被埋沒了。
明代李瀕湖因復著《脈學》，其大旨本之《脈經》，參以己見，編成詩歌，以便記誦，亦未始非濟世之苦心。第其所載，褊淺簡略，遺漏頗多，童年習之又幾，祗知有《脈學》，不知有《脈經》，而叔和真本愈晦。非斯世斯民之厄運乎？步蟾壯年，搜輯叔和佚書，手錄數過，即思付梓行世，奈未窺全豹，加以阮囊羞澀，心長力短，迄今墓木已拱，壯志愈墮，自分此生無復余望。
白話文：
明朝的李瀕湖根據《脈經》編成《脈學》，其中融合了自己的見解，用詩歌的形式呈現，方便記憶，也是他救世濟人的苦心。但書中記載簡略粗淺，有許多遺漏，年幼時學習這本書，大概只知道《脈學》，不知道《脈經》，而王叔和的真本就更不受人重視了。這難道不是這個時代和百姓的不幸嗎？步蟾在壯年時蒐集王叔和佚失的著作，手抄了好幾遍，打算付梓刊行，讓世人得見，但遺憾的是還沒有看到全豹，加上囊中羞澀，心有餘而力不足，至今已入土為安，壯志難酬，料想這輩子再也沒有希望了。
壬辰秋末，路過袁江，獲睹澄之司馬於官寓，喜談醫理，而尤精於脈，滔滔汨汨，口若懸河，於羲軒後數百家言，如指諸掌。既不惜重資，將叔和《脈經》原本，既唐宋元諸名家醫籍世無傳本者，次第付梓，公諸海內矣。又復擷前賢數十家脈學之精華，參以己所閱歷者，細心討論，輯成《脈簡》八卷，窮源竟委，無美不臻，索隱鉤深，無疑不析。蓋其藏書既富，而精神學力又足以赴之，其以一片婆心而為渡世之慈舫。
白話文：
壬辰年秋季末，我在袁江路上經過，遇到了澄之司馬在官吏的寓所中，很高興地談論醫理，而尤為精通於脈學。他侃侃而談，如滔滔江水連綿不絕，對於軒轅黃帝之後的數百家脈學言論，都瞭若指掌。他毫不吝惜巨資，將叔和的《脈經》原著以及唐宋元朝許多名醫的醫書都刊印出來，公諸於世。
此外，他又擷取了前人幾十家脈學的精華，融入了自己的見解，經過仔細的討論，編撰成《脈簡》八卷。書中追溯脈學的源頭，探究其究竟，沒有什麼遺漏，挖掘隱藏的奧祕，沒有什麼疑點不予分析。這和他藏書豐富，又有相當的學識和能力分不開。他以一片仁慈之心，為人指引正確的醫學道路。
公殆叔和之後身歟！夫公以閥閱世家，少年高第，文章名貴臺閣，風裁世俗風塵一毫不染，而獨究心於醫。每遇大證，群醫束手，輒一二劑起死回生。孫真人、狄梁公一流人物，今何幸及身見之！異日調和鼎鼐，燮理陰陽。其痌瘝乃身之心，臻一世於太和，所謂上醫活國者，將為公預卜焉？步蟾鴻爪印泥，行李匆匆，聊弁裡言以志欽慕之忱云爾。
白話文：
恐怕您就是繼承孫思邈、狄仁傑這些人之後的人吧！您出身名門世家，年少高中，文章寫得精妙絕倫，風度超凡脫俗，卻偏偏鑽研醫學。每當遇到疑難雜症，其他醫生束手無策時，您總能用一兩劑藥就能起死回生。像孫思邈、狄仁傑這樣的人物，我今天何其有幸就能見到！將來您一定能治理國家，調理陰陽。您的醫術一定能讓世人遠離疾病，達到太和的境界。所謂上等的醫生可以醫治國家，我敢為您預言，您一定能做到。雖然匆匆一別，但特在此留下這番話語，表達我的欽佩之情。
光緒壬辰秋九月下浣海鹽懶間居士秋圃王步蟾拜識時年七十有三