《脈義簡摩》~ 王序
王序
1. 王序
昔人謂脈之理，微如窺深淵而迎浮雲，診之道不誠難矣哉？軒、岐、倉、扁、仲景、元化諸聖，發明脈理，雖散見於諸書，而迄無專帙以昭示來許，亦醫林中大缺陷也。晉太醫叔和王氏獨出手眼，著《脈經》十卷，條分縷析，洵為醫學津梁。詎六朝高陽生託名叔和著為《脈訣》，由是家弦戶誦，只知偽訣，而叔和真本遂晦。
明代李瀕湖因復著《脈學》，其大旨本之《脈經》，參以己見，編成詩歌，以便記誦，亦未始非濟世之苦心。第其所載，褊淺簡略，遺漏頗多，童年習之又幾，祗知有《脈學》，不知有《脈經》，而叔和真本愈晦。非斯世斯民之厄運乎？步蟾壯年，搜輯叔和佚書，手錄數過，即思付梓行世，奈未窺全豹，加以阮囊羞澀，心長力短，迄今墓木已拱，壯志愈墮，自分此生無復余望。
壬辰秋末，路過袁江，獲睹澄之司馬於官寓，喜談醫理，而尤精於脈，滔滔汨汨，口若懸河，於羲軒後數百家言，如指諸掌。既不惜重資，將叔和《脈經》原本，既唐宋元諸名家醫籍世無傳本者，次第付梓，公諸海內矣。又復擷前賢數十家脈學之精華，參以己所閱歷者，細心討論，輯成《脈簡》八卷，窮源竟委，無美不臻，索隱鉤深，無疑不析。蓋其藏書既富，而精神學力又足以赴之，其以一片婆心而為渡世之慈舫。
公殆叔和之後身歟！夫公以閥閱世家，少年高第，文章名貴臺閣，風裁世俗風塵一毫不染，而獨究心於醫。每遇大證，群醫束手，輒一二劑起死回生。孫真人、狄梁公一流人物，今何幸及身見之！異日調和鼎鼐，燮理陰陽。其痌瘝乃身之心，臻一世於太和，所謂上醫活國者，將為公預卜焉？步蟾鴻爪印泥，行李匆匆，聊弁裡言以志欽慕之忱云爾。
光緒壬辰秋九月下浣海鹽懶間居士秋圃王步蟾拜識時年七十有三
白話文：
過去有人說，理解脈象的原理，就像窺視深淵並迎接浮雲一樣微妙，診斷脈象的方法，確實不容易啊！黃帝、岐伯、倉公、扁鵲、張仲景、華佗等眾多醫聖，發明脈象理論，雖然在各種古籍中散見，但一直沒有專門的書籍來明確展示，這也是醫學界的一大缺憾。
只有晉代的太醫王叔和，以其獨到的眼光，撰寫了《脈經》十卷，他詳細地分析和歸類，確實為醫學界提供了重要的橋樑。然而，到了六朝時期，高陽生假借叔和之名，寫了《脈訣》，從此，家家戶戶都在朗讀，只知道偽造的訣竅，而叔和的真正著作卻被埋沒。
明代的李時珍再次撰寫《脈學》，他的主要理論來源於《脈經》，加上自己的見解，編成詩歌形式，方便記憶和吟誦，這無疑是他濟世救人的苦心。但是，他所記錄的內容狹隘、淺薄且簡略，遺漏許多內容，很多人在孩童時代學習的就是《脈學》，卻不知道有《脈經》的存在，叔和的真本越來越被埋沒。這不是這個時代和人民的不幸嗎？
步入壯年的我，開始蒐集叔和的失傳著作，親手抄錄了多次，就想要出版流傳於世，但因為未能全面瞭解，加上經濟拮据，有心無力，直到現在，墓碑上的樹已經高聳入雲，我的壯志卻越發消沉，自認為今生再無希望。
壬辰年秋季末尾，路過袁江，有幸在官邸見到澄之司馬，他熱衷於醫學理論的討論，尤其精通脈象，滔滔不絕，口若懸河，對於羲軒之後的數百家言論，他都瞭如指掌。他不惜投入巨資，將叔和的《脈經》原版，以及唐、宋、元各名家的醫學典籍，這些在世上已無傳本的珍貴資料，陸續出版，公開於海內外。同時，他又匯集前賢數十家的脈學精髓，結合自己的經驗，經過細心研究，編輯成了《脈簡》八卷，窮究源頭，盡善盡美，探討深奧，解答所有疑惑。他藏書豐富，精神學力足夠，用一片慈愛之心，為世人提供渡船。
他可能是叔和的轉世吧！他出身閥閱世家，年輕時就有高才，文章在朝廷中名聲顯赫，風度翩翩，世俗塵埃一點也沾不上他，但他卻獨自鑽研醫學。每次遇到重大疾病，眾多醫生束手無策，他總能用一兩劑藥起死回生。他是孫真人、狄梁公那樣的人物，現在我們有幸親眼見到！他日治理國家，調和陰陽，以百姓疾苦為己任，讓整個社會達到和諧，所謂的上醫治國，我將為他預測未來。我像鴻爪印泥，匆匆忙忙，只能在此留下一些話語，以表達我對他的敬仰之情。
這是光緒壬辰年秋季九月，來自海鹽懶間居士秋圃王步蟾的拜訪，當時他已是七十三歲。