《脈貫》~ 序
序
1. 序
蓋聞乾坤合德，三才成焉；陰陽合理，萬物育焉。故天道則四時行，地道則萬物生，人道則贊天地之化育。是故先聖以性道而帥天下之仁義，軒岐以藥石而治世人之沉疴，然即大矣哉！
白話文：
據說，天地交合，三才（天、地、人）於是形成；陰陽協調，萬物於是繁衍。所以天之道，四季運行；地之道，萬物生長；人之道，幫助天地繁衍萬物。因此，先聖用仁義道德引導天下人，伏羲、神農用藥物治療世人的疾病，這真了不起啊！
醫之時，用也。獨是醫之為學有莫難於察病機，更莫難於明脈理，故曰脈之理淵，最難言也。昔在黃帝生而神靈，猶曰若窺深淵而迎浮雲。叔和有絕人之識，纂《靈》《素》《難經》為《脈經》，而云胸中了了，指下難明。叔微有穎悟之智，而云脈之理微，幽而難明。吾意所解，口莫能宣也。
白話文：
在醫療實務中，時機非常重要。但是，在醫學領域中，最困難的是探察病機，而更困難的是弄清楚脈象的道理。因此，有人說脈象的道理非常深奧，最難言傳。
過去黃帝天生具有神靈的本質，也曾經說過探求脈象的道理就像在深淵中窺探浮雲。脈學名醫叔和擁有過人的見識，編纂了《靈樞》《素問》《難經》合稱《脈經》，但他也承認胸中雖然通明，手指下的脈象卻很難把握。醫學家叔微有過人的智慧，也說脈象的道理微奧難明。我心中所領悟的，卻無法用言語表達出來。
繇是觀之，古先聖賢，生而知之者猶有難之，而況於後學，有困而不學者乎？推其意也，徒假岐黃之術以為射利之資，豈有濟世扶危之深心，壽國壽民之願乎？
白話文：
從這些事例來看，古代的聖賢，生來就具備知識的人也會有困惑，何況是後輩的學習者，有疑惑卻不學習的人呢？推究他們的想法，只是借用岐黃（指中醫）的技術作為謀利的手段，哪裡有什麼救濟世人、扶危濟困的善心，讓國家和人民長壽的願望呢？
王君世瞻，習見此風，能深憫恤，因手著《脈貫》一書，稍佐渡世之津梁，而為俗學之指南也。將見是書一經問世，則折衷有自，蒼生得幸，實盛世壽國壽民之一助也。余則披覽之餘，其中發奧闡微，條分縷析，實繼啟先賢，發明後學，真可謂醫學之條目，脈理之綱領也。融會貫通，則表裡精粗無不到，而全體大用無不明矣。
白話文：
王世瞻大夫長期觀察這種現象，深表哀憫，因此親手寫作《脈貫》一書，略微幫助世人渡過難關，並作為一般人學習中醫的指引。這本書一旦問世，便能折衷各種觀點，讓百姓受益，這對於國泰民安、人民健康真的是有助益的。我在閱讀這本書之後，發現其中發掘了奧祕、闡明瞭微觀之處，條理清晰、層次分明，確實繼承了古代賢人的學說，啟發了後輩，真可謂是醫學的目錄，脈理的綱領。融會貫通之後，內外精粗無所不及，而整體上的大作用也無所不明瞭。
苟非格物致知者孰能之乎？噫！先生乃天民之先覺者也，今將以斯道覺後覺也。
時康熙辛卯歲仲冬月桐溪年家眷同學弟顏福濬湖氏書於陋巷居
白話文：
如果不是通過深入研究事物原理並獲得真知的人，誰能做到這樣呢？唉！先生您是上天賜予人民的先知先覺，現在將用這道理來啟迪後知後覺的人們。
時為康熙辛卯年的初冬時節，在陋巷居，同鄉學弟顏福濬謹書.