《脈貫》~ 序
序
1. 序
蓋聞乾坤合德，三才成焉；陰陽合理，萬物育焉。故天道則四時行，地道則萬物生，人道則贊天地之化育。是故先聖以性道而帥天下之仁義，軒岐以藥石而治世人之沉疴，然即大矣哉！
醫之時，用也。獨是醫之為學有莫難於察病機，更莫難於明脈理，故曰脈之理淵，最難言也。昔在黃帝生而神靈，猶曰若窺深淵而迎浮雲。叔和有絕人之識，纂《靈》《素》《難經》為《脈經》，而云胸中了了，指下難明。叔微有穎悟之智，而云脈之理微，幽而難明。吾意所解，口莫能宣也。
繇是觀之，古先聖賢，生而知之者猶有難之，而況於後學，有困而不學者乎？推其意也，徒假岐黃之術以為射利之資，豈有濟世扶危之深心，壽國壽民之願乎？
王君世瞻，習見此風，能深憫恤，因手著《脈貫》一書，稍佐渡世之津梁，而為俗學之指南也。將見是書一經問世，則折衷有自，蒼生得幸，實盛世壽國壽民之一助也。余則披覽之餘，其中發奧闡微，條分縷析，實繼啟先賢，發明後學，真可謂醫學之條目，脈理之綱領也。融會貫通，則表裡精粗無不到，而全體大用無不明矣。
苟非格物致知者孰能之乎？噫！先生乃天民之先覺者也，今將以斯道覺後覺也。
時康熙辛卯歲仲冬月桐溪年家眷同學弟顏福濬湖氏書於陋巷居
白話文：
[序]
我聽說過，天地的德行相輔相成，形成了天地人的三才格局；陰與陽的相互作用，使得萬物得以繁衍生息。因此，天遵循四季的運轉，地讓萬物得以成長，而人則協助天地間生命的孕育。所以，古代的聖人以本性之道領導天下的仁義，黃帝和岐伯以藥材治病救人，這確實是一件偉大的事！
醫學，是一門應時而變的學問。但醫學中最困難的莫過於辨別疾病的根源，更難的是理解脈象的原理，因此有人說脈象的理論深奧，是最難解釋的。古時的黃帝，天生就具有神靈般的智慧，但他也曾表示，理解脈象就像是在深淵中尋找浮雲一樣困難。張仲景有超越常人的洞察力，他編寫了《脈經》，從《靈樞》、《素問》和《難經》中摘錄，但仍說自己對脈象的理解清晰，但在手指下的脈動卻難以描述。叔微有敏銳的智慧，但也承認脈象的原理微妙且難以理解。有些想法，即使我想表達，卻也無法用語言清楚地說出。
由此可見，即使是古代的聖賢，即使他們生來就擁有超凡的理解能力，仍認為脈象難以理解，何況後代學者，那些遇到困難卻不願學習的人呢？他們的意圖，只是想借中醫的技術來獲取利益，他們真的有救世濟民的深切願望，真的想延長國家和人民的生命嗎？
王先生，世瞻，看到這種風氣，深感同情，於是親自撰寫了一本書，名為《脈貫》，希望能幫助人們度過困難，並為一般學者提供指導。當這本書出版後，將會成為一個公正的參考，使人民得到福祉，實際上，這將有助於國家和人民的健康。我在閱讀之後，發現書中的內容深入淺出，條理分明，確實繼承了前賢的思想，啟發了後學，真可稱為醫學的目錄，脈象的綱領。如果能融會貫通，那麼內外的細節都能被理解，整體的應用也會變得清晰。
如果不是一個追求真理，具有深度理解的人，誰能做到這一點呢？唉！王先生是人民的先知，現在他要用這些道理去啟發那些還未覺醒的人。
於康熙辛卯年冬天，桐溪的同窗顏福濬湖，在他的陋巷居所寫下這些話]