《脈貫》~ 卷一 (3)
卷一 (3)
1. 脈象論
浮脈法天，輕手可得，泛泛在上，如水漂木。有力洪大，來盛去悠；無力虛大，遲而且柔；虛極則散，渙漫不收；有邊無中，其名曰芤；浮小為濡，綿浮水面；濡甚則微，不任尋按；更有革脈，芤弦合看。
白話文：
浮脈的法則和特點
浮脈猶如天空，輕輕伸手就能觸到。它浮浮在上，宛若水上漂流的木頭。
- **有力洪大：**脈搏有力而洪亮，來得猛烈去得悠長。
- **無力虛大：**脈搏無力而空虛，來得緩慢而柔和。
- **虛極則散：**虛弱到極點時脈搏會渙散，無法集中。
- **有邊無中：**脈搏兩側有明顯的邊緣，中間卻很虛，稱為「芤脈」。
- **浮小為濡：**脈搏浮小而濕潤，像一層薄膜浮在水面。
- **濡甚則微：**濕潤得太厲害，脈搏會變得很細弱，難以尋按。
- **革脈：**是一種介於芤脈和絃脈之間的脈搏，同時具有芤脈的邊緣和絃脈的緊實。
（此以浮脈為綱，而取洪、虛、散、芤、濡、微、革七脈之兼乎浮者統匯於下也。浮脈法天，輕清在上，故輕手即見，與肉分相應，如木之漂於水面也。
白話文：
本文以浮脈為主，將洪（脈搏粗大有力）、虛（脈搏微弱）、散（脈搏散亂）、芤（脈搏軟弱無力）、濡（脈搏滑膩）、微（脈搏極為細微）、革（脈搏遲緩有力）這七種類型的脈象都歸納在浮脈之下。
浮脈的脈象特徵與天氣的天象相似，都是輕清浮揚的，所以輕輕觸診就可以發現。浮脈與人體的肌肉組織相呼應，就像木頭漂浮在水面上的樣子。
洪脈者，如洪水之洪，有波濤洶湧之象，浮而有力，來盛去衰，即大脈也，即鉤脈也。
虛脈者，浮而無力，且大且遲也。
散脈者，亦浮而無力，但按之如無，比於虛脈則更甚矣，若楊花飄散之象。
白話文：
洪脈就是像洪水一樣，有波濤洶湧的樣子，浮在表面而且有力，來的時候強盛而去的時候減弱，也就是大的脈象，也就是鈎脈。
虛脈是浮在表面但無力，而且脈象大而慢。
散脈也是浮在表面而無力，但按壓時幾乎感覺不到，比起虛脈更為嚴重，像是楊花飄散的樣子。
芤脈者，芤草中空狀，如蔥管浮沉二候易見，故曰有邊，獨中候豁然難見，正如以指著蔥，浮取得上面之蔥皮，中取正在空處，沉按之又著下面之蔥皮也。無中者，非中候絕無，但比之浮沉則無力也，若泥為絕無是無胃氣矣。舊說以前後為兩邊，與芤蔥之義不和。
白話文：
「芤脈」就像一根空心的草莖，浮沉兩候容易看出來，所以說有「邊」。但是，「中候」卻很難看出來，就像用手指按著蔥管，浮候得到上面的蔥皮，沉候得到下面的蔥皮，卻按不到空心的部分。
說「無中」，並不是說「中候」完全沒有，而是說比起浮沉兩候來，它顯得比較微弱。如果硬說「中候」完全沒有，那表示胃氣已經完全消失了。過去有人把「前後」當成「兩邊」，但這和用蔥管來比喻脈象並不相符。
濡脈者，浮而小且軟也。
微者浮而極小極軟，比於濡脈則更甚矣。欲絕非絕，似有若無，八字可為微脈傳神。
白話文：
濡脈的特點是浮在表面，而且細小柔軟。
微脈則是浮在表面且非常細小柔軟，相較於濡脈更為明顯。脈搏似斷非斷，若有若無，這八個字可以形容微脈的特徵。
革脈者，浮而且弦，且芤浮多沉少，外急內虛狀如皮革。仲景云：弦則為寒，芤則為虛，寒虛相搏，此名曰革。革脈，牢脈皆大而弦，革則浮取而得，牢則沉候而見也。舊以牢革為一脈者，非也。）
白話文：
革脈：指脈象浮取明顯而且緊緊包裹著手指，浮象較多而沉象較少，就像皮革一樣外面緊繃而裡面空虛。
仲景 說：脈象緊繃表示寒，脈象空虛表示虛，寒虛相互作用，就叫革脈。
革脈和牢脈 都表現為脈象大而緊繃，但是革脈浮取就能摸到，而牢脈則需要沉取才能摸到。
舊醫書把牢脈和革脈當成一種脈象，這種說法不對。
沉脈法地，如投水石。沉極為伏，推筋著骨；有力為牢，大而弦長；牢甚則實，愊愊而強；無力為弱，柔小如綿；細直而軟，如蛛絲然。
白話文：
沉脈脈象如石頭投入水中沉入底部。沉得特別深表明脈象隱伏，按按上去好像按到筋骨上；脈勢有力，說明脈象穩固強壯，粗大且弦勁；如果脈象特別強壯，則說明氣血實盛，強大有力，勢不可擋；脈象無力，說明身體虛弱，脈勢柔細柔軟如棉；脈象細直而柔軟，脈勢若有若無宛如蛛絲。
（此以沉脈提綱，而取伏、牢、實、弱、細五脈之兼乎沉者統匯於下也。沉脈法地，重濁在下，故重按乃得，與筋骨相應，如石之墜於水底也。
白話文：
以「沉脈」為基礎，將「伏脈」、「牢脈」、「實脈」、「弱脈」、「細脈」這五種兼具沉脈特性的脈象，歸納於此。沉脈就好像大地一樣，重濁地沉於下方，所以必須用力按壓才能觸及，與筋骨相應，猶如石頭沉入水底。
伏脈者，沉之極也，伏於下也。沉脈在筋骨之間，伏脈則推筋著骨，然後可見也。
牢脈者，沉而有力，且大且弦且長也。
實脈者，浮中沉三候皆有力，更甚於牢脈也。
弱脈者，沉而極細軟也。
細脈者，沉細而直且軟也。）
白話文：
伏脈:
指脈象沉到極點，隱藏在深處，摸起來感覺不到。沉脈位於筋骨之間，伏脈則需要用力往下推按，直到觸碰到骨頭，才能感受到脈象。
牢脈:
指脈象沉而有力，並且脈搏粗大、弦緊而長。
實脈:
指脈象在浮、中、沉三個位置都很有力，比牢脈更加有力。
弱脈:
指脈象沉而極其細軟，幾乎摸不到。
細脈:
指脈象沉而細小，並且直而軟。
遲脈屬陰，一息三至。緩脈和勻，春柳相似；遲細為澀，往來極滯；結則來緩，止而復來；代亦來緩，止數不乖。
白話文：
遲脈：屬於陰證，一息脈搏三次。
緩脈：脈搏節奏勻和，就像春天的柳條搖曳。
遲細：脈搏細弱，宛如絲線，往來極為遲緩。
結脈：脈搏來得緩慢，斷斷續續，停後又來。
代脈：脈搏來得緩慢，停頓的次數和時間有一定規律。
（此以遲脈提綱，而取緩、澀、結、代四脈之兼乎遲者統匯於下也。遲脈者，往來遲慢，為不及之象。
緩脈者，一息四至，往來和勻，春風微吹柳梢，此確喻也，即胃氣脈也。
澀脈者，遲滯不利，狀如輕刀刮竹，舊稱一止復來者，非也。
結脈者，遲而時有一止也。
代脈者，遲而中止，不能自還，且止有定數，如四時之有禪代，不愆其期也，故名曰代。）
白話文：
這裡以「遲脈」為綱領，將「緩脈」、「澀脈」、「結脈」、「代脈」這四種兼具遲緩特性的脈象統整在一起。
「遲脈」是指脈搏往返速度緩慢，屬於氣血不足的表現。
「緩脈」則是一息跳動四次，脈象和緩均勻，就像春風輕輕吹動柳枝，這是一個確切的比喻，也代表著胃氣充盈。
「澀脈」是指脈搏遲滯不順，感覺像輕刀刮竹子一樣，舊時認為脈搏一停一動，其實並非如此。
「結脈」是指脈搏雖然遲緩，但時常會停頓一下。
「代脈」則是指脈搏遲緩，而且會完全停止，無法恢復跳動，並且停止的時間有一定規律，就像四季更替一樣，不偏離時機，因此稱為「代脈」。
數脈屬陽，一息六至。往來流利，滑脈可識；有力為緊，切繩極似；數時一止，其名為促；數如豆粒，動脈無惑。
白話文：
脈象偏向陽性，每呼吸一次脈搏跳動六次。往來流動順暢，脈象滑利好辨；有力道就是緊脈，觸感就像切繩子；跳動時會暫停一下，稱為促脈；脈搏跳動如豆粒般分明，動脈無疑。
（此以數脈提綱，而取滑、緊、促、動四脈之兼乎數者統匯於下也。數脈者，往來急數，為太過之象。
滑脈者，滑而不滯，如珠走盤也。
緊脈者，緊急有力，左右彈手，切繩者喻其緊，亦喻左右彈也。
促脈者，數而時有一止，如疾行而蹶也。
白話文：
這裡主要講述幾種脈象的共同特點，都是以脈搏跳動頻繁為主要特徵。頻繁的脈象代表身體處於過度亢奮的狀態。
其中，滑脈是指脈搏滑利流暢，不滯澀，像珠子在盤子裡滾動一樣。緊脈則是指脈搏跳動有力，緊繃，像用力拉緊繩子一樣，左右彈動。促脈是指脈搏跳動頻繁，但偶爾會出現停頓，像人快速行走突然絆倒一樣。
動脈者，形如豆粒，厥厥動搖，兩頭俱俯，中間高起，故短如豆粒。舊云上下無頭尾，則上不至寸為陽絕，下不至尺為陰絕，是死絕之脈，非動脈也。仲景云：陽動則汗出，陰動則發熱。由是則寸尺皆有動脈，謂獨見於關者誤矣。）
別有三脈，短長與弦。不及本位，短脈可原；過於本位，長脈綿綿；長而端直，狀類弓弦。
白話文：
動脈就像一粒豆子，不斷地跳動搖晃，兩端都壓下去，中間高起來，所以看起來像豆子一樣短。過去有人說動脈上下沒有頭尾，如果上端不到一寸就是陽氣斷絕，下端不到一尺就是陰氣斷絕，這是死氣沉沉的脈象，不是動脈。張仲景說：陽動則出汗，陰動則發熱。由此可見，寸關尺三部都有動脈，認為只有關部纔有動脈是錯誤的。
（此短、長與弦三脈，非浮沉遲數可括，故別立於此。短者，短縮之象；長者，相引之象；弦者，勁而端直之象。按戴同文曰：關不診短。若短脈見於關上，是上不通寸為陽絕，下不通尺為陰絕矣。）
白話文：
（這短、長、弦三種脈象，不能用浮沉遲數這種方法診斷，所以單獨列出來說。短脈像，表示縮短的象徵；長脈像，表示相牽引的象徵；弦脈像，表示有力而端正的象徵。根據戴同文的說法：關脈不上診短脈。如果短脈出現在關脈上部，表示上面不通於寸脈，稱為陽絕；下面不通於尺脈，稱為陰絕。）
2. 脈有相反宜參論
浮沉者，脈之升降也；遲數者，脈之急慢也；滑澀者，脈之通滯也；虛實者，脈之剛柔也；長短者，脈之盈縮也；洪微者，脈之盛衰也；緊緩者，脈之張弛也；牢革者，脈之內外也；動伏者，脈之出處也；促結者，脈之陰陽也；濡微者，脈之窮於進退者也；芤弦者，脈之見於盛衰者也。
白話文：
浮沉：脈搏的升降。
遲數：脈搏的快慢。
滑澀：脈搏的通暢或阻滯。
虛實：脈搏的強弱。
長短：脈搏的飽滿或空虛。
洪微：脈搏的盛衰。
緊緩：脈搏的緊張或舒緩。
牢革：脈搏的內外之別。
動伏：脈搏的出現或隱藏。
促結：脈搏的陰陽之別。
濡微：脈搏進退困難的。
芤弦：脈搏在盛衰之間的。
《經》曰：前大後小，前小後大；來疾去徐，來徐去疾；去不盛來反盛，去盛來不盛；乍大乍小；乍長乍短；乍數乍疏。是又二脈之偶見者也。
白話文：
《黃帝內經》中說：脈搏開始大，逐漸變小，開始小，逐漸變大；脈搏來勢快，去勢慢，來勢慢，去勢快；去勢不強，來勢反而強，去勢強，來勢不強；脈搏忽大忽小；忽長忽短；忽密忽疏。這些也是奇經八脈偶爾出現的現象。
3. 脈賦
欲測病兮死生，須詳脈兮有靈。（脈理通乎神明，可推測疾病之死生。）左辨心肝之理，右察脾肺之情。（左手寸部胞絡與心脈，關部膽脈與肝脈；右手寸部胸中與肺脈，關部胃脈與脾脈也。）此為寸關所主，（已上四臟脈與腑脈主於兩手寸口關中。）腎即兩尺分並。（腎有兩枚，分居兩手尺部，左手尺部膀胱、小腸及腎脈：右手尺部大腸與腎脈。）
三部五臟易識，七診九候難明。（三部寸關尺是也，五臟心肝脾肺腎也，七診九候見於脈旨論中。）
白話文：
想要了解疾病的生死，需要仔細觀察脈象，因為脈象與人體的神明相通，可以推測疾病的死生。
左手寸口部位的脈象與心臟、肝臟有關，關部脈象與膽囊、肝臟脈搏有關。右手寸口部位的脈象與肺部有關，關部脈象與胃部、脾臟脈搏有關。
以上四個臟腑的脈象主要分佈在兩手寸口和關部。腎臟的脈象分佈在兩手尺部，左手尺部脈象與膀胱、小腸、腎臟有關，右手尺部脈象與大腸、腎臟有關。
晝夜循環，榮衛須有定數。（血為榮，氣為衛，榮行脈中，衛行脈外，循環無端，一日一夜周於身五十度，故為定數。）
白話文：
在晝夜交替之中，身體的氣血運行應有規律。(血液稱為榮，氣稱為衛，榮在經脈中運行，衛在經脈外運行，循環不息，一天一夜繞行全身五十次，所以稱為規律。)
男女長幼，大小各有殊形。（男脈寸強尺弱，女脈寸微尺盛；老人脈濡而緩，幼人脈數而急；肥壯者細實，羸瘦者長大。是各有異形，皆得其正候，故為之平脈，反此者為病脈。）
白話文：
男人的和女人的脈象、老人的和小孩的脈象、胖人和瘦人的脈象，都有各自不同的特徵。
- 男人的脈象：寸脈強盛，尺脈虛弱。
- 女人的脈象：寸脈微弱，尺脈強盛。
- 老人的脈象：脈搏潮濕而緩慢。
- 小孩的脈象：脈搏頻率快而急促。
- 肥胖者的脈象：細小而有力。
- 瘦弱者的脈象：脈搏較大而綿長。
這些都是各自不同的脈象，但都符合正常情況，因此稱為平和脈。與這些相反的脈象，就是病態脈。
復有節氣不同，須知春夏秋冬。（五日為候，三候為氣，三氣為一節；一歲三百六十日，共有七十二候，二十四氣，八節之令。與夫春夏秋冬四時之更端，各有所生之不同也。）
白話文：
此外，由於節氣不同，所以需要了解春夏秋冬的變化。（每五天為一候，每三候為一氣，每三氣為一個節氣；一年有360天，共有72候、24氣、8節令。加上春夏秋冬四個季節的更替，各有利於不同的生物生長。）
建寅卯月兮木旺，肝脈弦長以相從。（正月寅，二月卯，足厥陰肝木之旺，木當春而發，故其脈來宜弦長。）
當其巳午，心火而洪。（四月巳，五月午，手少陰心火之旺，火性上炎，故其脈來當洪大而散。）
白話文：
在農歷正月和二月的時候，因為是春天，所以肝氣旺盛，肝的脈象會呈現出弦長的特徵。
到了農曆四月和五月，心火旺盛，這時候的脈象應該是洪大且有擴散的特徵。
脾屬四季，遲緩為宗。（辰、戌、醜、未之月屬四季，足太陰脾土之旺，土性厚重，寄旺於四季，故其脈來應和緩。）
申酉是金為肺，微浮短澀宜逢。（七月申，八月酉，手太陰肺金之旺，金性輕浮，故其脈來短澀而微浮。）
白話文：
脾在四季都有旺盛的時期，而它們的脈象特點是緩和。
月臨亥子，是乃腎家之旺；得其沉細，各為平脈之容。（十月亥，十一月子，足少陰腎水之旺，水性下流，故其脈來沉細而滑。）
白話文：
當月亮運行至亥子時，是腎臟最旺盛的時候；如果脈象沉細，則表示脈絡通暢，各臟腑皆正常。 （十月對應亥，十一月對應子，是足少陰腎水最旺的時候，水性向下流動，因此脈象會沉細而滑順。）
既平脈之不衰，（已上五臟之脈，四時隨經所旺而不衰，故各得其平。）
反見鬼兮命危。（若心見沉細，肝見短澀，腎見遲緩，肺見洪大，脾見弦長，皆為鬼賊之相剋，故為死候。）
子扶母兮瘥速，（若心見緩，肝見洪，肺見沉之類，此子扶養於母，是相生之道，雖病易瘥。）
白話文：
脈象穩定，氣血運行順暢，身體各臟腑功能正常，因此能順應四季變化而不衰弱。反之，如果脈象異常，例如心脈沉細、肝脈短澀、腎脈遲緩、肺脈洪大、脾脈弦長，就如同鬼魅作祟，預示著生命危險。如果脈象呈現相反的情況，例如心脈緩、肝脈洪、肺脈沉等，就像子女扶持母親，相互滋養，即使生病也能很快康復。
母抑子兮退遲。（腎病傳肝，肝病傳心之類，此母來抑子，病雖不死，然稽延難愈也。劉氏曰：即腎得短澀，肝得沉滑，心得弦長，為之虛邪者是也。）
白話文：
母臟壓制子臟，導致疾病進展緩慢。（例如腎臟病傳至肝臟，肝臟病傳至心臟，這就是母臟壓制子臟，雖然疾病不會致命，但會拖延難癒。劉氏說：例如腎臟出現短澀脈，肝臟出現沉滑脈，心臟出現弦長脈，這些都是虛邪的表現。）
得妻不同一治，生死仍須各推。（我克者為妻，假如心得肺脈，謂夫得妻脈也。然妻來乘夫，雖不為正克，生死各有推斷，解見下文。）
白話文：
得妻脈（指症狀由妻方傳染過來）的情況，治療方法也不同，生死預後也必須分別推斷。（如果我的體質被我妻子的體質剋制的話，比如我屬心肺，而我妻子屬脾胃，就稱為丈夫得妻脈。然而，即使妻子克犯丈夫，雖然不是正規的相剋，但生死預後也需要各有推斷，具體解釋見下文。）
假令春得肺脈為鬼，得心脈乃是肝兒，腎為其母，脾則為妻。（五行木火土金水相生也，木土水火金相剋也。假如春屬木見肺金脈，為克我之鬼也，見心火脈是我生之子也，見腎水脈是我生之母也，見脾土脈是我乘之妻也。）
白話文：
如果春天出現了肺脈，那麼它就是鬼；出現了心脈，那就是肝臟的子女；腎臟是它的母親，脾臟是它的妻子。（五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；五行相剋：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。假如春天屬木，卻出現了屬金的肺脈，那麼它就是剋制我的鬼；出現了屬火的脈，那就是我生出的子女；出現了屬水的脈，那就是我生出的母親；出現了屬土的脈，那就是我所控制的妻子。）
春得脾而莫療，冬得心而不治，夏得肺而難瘥，秋得肝亦何疑。（《訣》云：春中若得四季脈不治，多因病自除，是為微邪也，故病不治自愈。此言春得脾而莫療，反以微邪為可畏何也？蓋春中獨見脾脈，土乘木衰，土乘則生金來剋木故也。假令春中肝臟之脈弦而緩，弦是本脈尚存，雖土脾或乘之，此則為微邪，不足慮也。
白話文：
春天得脾病而不用治療，冬天得心病而不用治療，夏天得肺病而難以痊癒，秋天得肝病又何必疑惑。（古籍《脈訣》說：春天如果出現四季脈象而不治療，大多是因為病症會自行消除，這是微小的病邪，所以不用治病也可以自行痊癒。這裡說春天得脾病而不用治療，反而把微小的病邪視為可怕，為什麼呢？因為春天只出現脾臟的脈象，土氣過盛而木氣衰弱，土氣過盛就會生出金氣來剋制木氣。假設春天肝臟的脈象弦而緩，弦表示本脈仍然存在，即使脾土有可能剋制它，這也是微小的病邪，不足為慮。
若本脈全無，而獨見脾緩之脈，此為害也。上文所謂得妻不同一治，正此謂與。夏、秋、冬皆以此類推。若本經脈全無，便不可以微邪論，故皆言不可治也。）
此乃論四時休旺之理，明五行生剋之義。（此結上文之義。）
白話文：
如果主脈完全沒有，而只有脾臟虛弱的脈象，這就是一種疾病。上文所說的「根據妻妾的情況採用不同療法」，正是指這種情況。夏季、秋季和冬季都可以類推。如果主脈完全沒有，就不能把它當作輕微的疾病，所以都說這種情況無法治療。
患者要知欲死，須詳脈之動止。彈石劈劈而又急，解索散散而無聚，雀啄頓來而又住，屋漏將絕而復起。（彈石之脈，若堅硬之物擊於石，劈劈然殊無息數，此肝元已絕，胃氣空虛故也。解索之脈，猶索之解散，在筋骨上數動散亂而不能復聚，無復次第，緣精枯血竭，心腎俱絕也。
白話文：
如果病人想要知道自己是否快死了，就必須仔細觀察脈搏的變化。
- **彈石脈：**脈搏堅硬急促，像石頭互相撞擊發出的聲音，「劈劈」作響，而且沒有規律。這是因為肝氣已絕，胃氣虛弱的緣故。
- **解索脈：**脈搏散亂無力，就像解開的繩索一樣，在筋骨上散亂跳動，不能聚攏，也失去了規律性。這是因為精血枯竭，心腎衰竭的緣故。
雀啄之狀，來而急數，連連奏指，忽然頓絕而止，良久准前復來，如雀之啄食，謂來三而去一也。屋漏之狀，如屋之漏，滴不相連續，或來或去，良久一滴，於地而四畔濺起之貌，皆緣脾元已敗，胃氣乏絕，穀氣俱盡，故見此兩脈也。）
白話文：
雀啄脈：脈象就像麻雀啄食一樣，來得急促而密集，連續跳動後突然停止，過一陣子又恢復先前的節奏，就像麻雀啄食一樣，來三下停一下。
屋漏脈：脈象就像屋頂漏水一樣，一滴一滴不連續，有時來有時停，過一陣子纔有一滴，落在地上後四處濺開。
這兩種脈象都是因為脾胃的功能已經衰竭，胃氣不足，食物精華耗盡而造成的。
蝦游苒苒而進退難尋，魚躍澄澄而遲疑掉尾。（蝦游之脈，沉時忽一浮，若蝦之遊於水而苒苒然，不動少焉；瞥然驚撞，而去杳然，不見久之，倏而復來。魚躍又曰魚翔，浮時忽一沉，其本不動而末強搖，如魚之遊水，而身首貼然不動而尾獨悠揚，緩搖之狀，倏然沉沒也。皆緣元氣已絕，榮衛兩亡，五臟俱敗，不日而死矣。）
白話文：
蝦子游來游去，時而沉入時而浮出，難以預測其行蹤。魚兒躍出水面，身體忽沉忽浮，猶豫不定地甩動尾巴。（蝦遊時脈象若蝦戲水，時沉時浮，緩慢遊動，突然驚嚇而急遊，過一會兒又消失，過好久才會出現。魚躍又稱魚翔，脈象浮起時突然下沉，身體主體不動，只有末梢強烈擺動，就像魚游水時，身軀不動，只有尾巴優雅而緩慢地擺動，突然沉下。這些脈象都表示元氣已絕，榮衛兩氣消失，五臟衰竭，不久將會死亡。）
復有困重沉沉，聲音劣劣，寸關雖無，尺猶不絕，往來息均，踝中不歇。如此之流，何憂殞滅。（沉沉，神昏也。劣劣，氣少也。無，謂無脈也。不絕，謂猶有脈也。息均，息數調勻也。踝中不歇，謂太谿之脈動而不止也。流，類也。殞，歿也。）
《經》文具載樹無葉而有根，人困如斯垂死，乃當更治。（《難經》曰：人之有尺，猶樹之有根也。）
白話文：
還有一些人表現為神昏沉重，聲音低弱，寸關脈雖然摸不到，尺脈卻仍然存在，呼吸次數正常，太谿穴的脈搏不間斷地跳動。像這樣的情況，不用擔心死亡。