《脈訣新編》~ 卷一 (1)
卷一 (1)
1. 卷一
2. 李中梓沈微垣脈位原圖
尺內兩旁則季脅也，尺外以候腎，尺裡以候腹。中附上，左外以候肝，內以候膈；右外以候胃內以候脾。上附上，右外以候肺，內以候胸中，左外以候心，內以候膻中。
余按李氏上圖，左寸候心、膻中，關候肝與膈中，尺候腎及腹中小腸膀胱；右寸候肺及胸中，關候脾與胃，尺候腎及腹中大腸。所配六部，僅得脾與胃候、腎與膀胱候，其部位上下與藏府表裡相當，余皆錯配。欲遵《內經》候法，豈可令脈位混淆如此乎？不思《內經》候法言其概，叔和候法言其詳。
《內經》只言上中下之候病，叔和則備述藏府十二經絡之候疾，原不可混為一談。第欲取便初學，則叔和候法實為惟一無二之門徑。惜後世之言脈者，大都陰奉陽違，遂致真理幾晦。而先生一片苦心轉遭耳食者之盲目訕謗，殊為可嘆。茲將叔和先生《脈經》所載（兩手六脈所王五藏六府陰逆順第七篇）原文摘要錄後，以備考覈。
其脈法贊云：肝心出左，脾肺出右，腎與命門，俱出尺部。魂魄合神，皆見寸口。左主司官，右主司府，左大順男，右大順女（下略）。
其分配六部云：心部在左手關前寸口是也，即手少陰經也，與手太陽為表裡，以小腸合為府，合於上焦，名曰神庭，在鳩尾下五分。
肝部在左手關上是也，足厥陰經也，與足少陽為表裡，以膽合為府，合於中焦，名曰胞門，在太倉左右三寸。
腎部在左手關後尺中是也，足少陰經也，與足太陽為表裡，以膀胱合為府，合於下焦，在關元左。
肺部在右手關前寸口是也，手太陰經也，與手陽明為表裡，以大腸合為府，合於上焦，名呼吸之府，在雲門。
脾部在右手關上是也，足太陰經也，與足陽明為表裡，以胃合為府，合於中焦脾胃之間，名曰章門，在季肋前一寸半。
腎部在右手關後尺中是也，足少陰經也，與足太陽為表裡，以膀胱合為府，合於下焦，在關元右。左屬腎，右為子戶，名曰三焦
今考運氣合藏府十二經絡圖、訂正脈位圖、及左右三部藏府圖、寸關尺定位圖，確定不易之理，一以貫之，並考正《脈訣》論於後。
白話文：
根據李中梓的脈位圖，他認為手腕內側兩邊對應的是季脅位置，手腕外側的尺脈用來觀察腎臟的狀況，而尺脈的內側則是判斷腹部的健康。中間靠近上方的部分，左手外側用來檢查肝臟，內側則是膈肌；右手外側則是胃部，內側則是脾臟。再往上靠近上方的地方，右手外側是肺部，內側是胸腔中心，左手外側是心臟，內側則是膻中穴。
我研究李氏的圖，左邊的寸脈對應的是心臟和膻中，關脈則是肝臟和膈肌，尺脈則是腎臟和腹部的小腸、膀胱；右邊的寸脈是肺部和胸腔，關脈則是脾臟和胃部，尺脈則是腎臟和腹部的大腸。這六個部位，只有脾臟、胃部、腎臟和膀胱的脈象位置正確，其他都搞錯了。若想遵循《黃帝內經》的診脈方法，怎能讓脈位如此混淆不清呢？我們應該理解，《內經》的診脈方法只是概述，而叔和的診脈方法則詳細得多。
《內經》只提到上、中、下三部分別對應的疾病，叔和卻詳細描述了十二經絡以及各個臟腑對應的疾病，兩者不能混為一談。為了方便初學者，叔和的診脈方法確實是獨一無二的入門途徑。可惜後世大多數談論脈象的人，表面遵循實際卻違背，導致真相幾乎被掩蓋。先生的苦心反而遭受無知者的盲目譏諷，真是令人惋惜。現在我將叔和先生《脈經》中（兩手六脈所王五藏六府陰逆順第七篇）的原文摘要錄下，供查證。
其中提到：肝臟和心臟的脈象出現在左手，脾臟和肺部的脈象出現在右手，腎臟和命門的脈象都在尺脈部分。魂魄和精神都能在寸口脈象中看到。左手主要反映臟器的情況，右手主要反映腑器的狀況，左手脈象大表示男性身體健康，右手脈象大表示女性身體健康。
接著，他將六個部位的脈象分配如下：心臟的脈象在左手關脈前方的寸口位置，這是手少陰經，與手太陽經互為表裡，與小腸相連，屬於上焦，稱為神庭，位於鳩尾下方五分處。
肝臟的脈象在左手關脈上方的位置，這是足厥陰經，與足少陽經互為表裡，與膽囊相連，屬於中焦，稱為胞門，位於太倉左右三寸處。
腎臟的脈象在左手關脈後方的尺脈位置，這是足少陰經，與足太陽經互為表裡，與膀胱相連，屬於下焦，位於關元左側。
肺部的脈象在右手關脈前方的寸口位置，這是手太陰經，與手陽明經互為表裡，與大腸相連，屬於上焦，稱為呼吸之府，位於雲門。
脾臟的脈象在右手關脈上方的位置，這是足太陰經，與足陽明經互為表裡，與胃相連，屬於中焦脾胃之間，稱為章門，位於季脅前一寸半。
右手關脈後方的尺脈位置，這是足少陰經，與足太陽經互為表裡，與膀胱相連，屬於下焦，位於關元右側。左邊對應腎臟，右邊是子宮，統稱為三焦。
現在我們考察運氣合臟腑十二經絡圖、訂正脈位圖、以及左右三部臟腑圖、寸關尺定位圖，確定這些不可改變的道理，將它們融會貫通，並且進一步修正《脈訣》的理論。
3. 運氣合藏府十二經絡圖
【附】，運氣合藏府十二經絡歌
醫明陰陽五行理，始曉天時民病情。五運五行五氣化，六氣天地陰陽生。火分君相氣熱暑，為合人之藏府經。天干起運地支氣，天五地六節制成。注：學醫業者，必要明天地、陰陽、五行之理，始曉天時之和不和，民之生病之情由也。人皆知五運化自五行、五質、五氣也，而不知六氣化自天地、陰陽、六質、六氣也。
六質者即經曰木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏下應之也。六氣者即經曰風暑濕燥寒火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之也。是以在地之火分為君火、相火，在天之氣分為熱氣、暑氣，為合人五藏六府、包絡、十二經也。天干陰陽合而為五，故主五運。甲化陽土，合人之胃，己化陰土，合人之脾。
乙化陰金，合人之肺，庚化陽金，合人大腸。丙化陽水，合人膀胱，辛化陰水，合人之腎。丁化陰木，合人之肝；壬化陽木，合人之膽。戊化陽火，合人小腸；癸化陰火，合人之心。相火屬陽者，合人三焦，相火屬陰者，合人包絡。此天干合人之五藏六府、十二經也。地支陰陽合而為六，故主六氣。
子午主少陰君火，合人之心與小腸也；丑未主太陰濕土，合人之脾與胃也；寅申主少陽相火，合人之三焦包絡也；卯酉主陽明燥金，合人之肺與大腸也；辰戌主太陽寒水，合人之膀胱與腎也；巳亥主厥陰風木，合人之肝與膽也。此地支之合人五藏六府十二經也。天數五，而五陰五陽，故為十干；地數六，而六陰六陽，故為十二支。
天干之五必得地支之六以為節，地支之六必得天干之五以為制，而後六甲成歲。氣備，故一歲中運以七十二日五位分主之，六氣以六十日六部分主之。
白話文：
【附加】，運氣結合臟腑十二經絡的歌謠
醫生需明白陰陽五行的道理，才能瞭解天時與民眾疾病的情況。五行運作產生五種氣候，六氣則是由天地陰陽變化而來。火氣可細分為君火、相火，各自對應人體內的臟腑及經絡。天干代表運行，地支代表氣象，兩者相輔相成，定下節氣規律。注：從事醫學的人，必須理解天地、陰陽、五行的關係，才能明白天時的變化如何影響人的健康。人們都知道五行運作會產生五種氣質，卻忽略了六氣是從天地、陰陽、六種物質和六種氣候中衍生的。
六種物質即經典所言的木、火、土、金、水、火，是地的陰陽，分別對應生長、化育、收穫、藏納等階段。六氣，即經典所說的風、暑、濕、燥、寒、火，是天的陰陽，由三陰三陽共同維護。因此，地上的火氣可細分為君火、相火，天上的氣候可細分為熱氣、暑氣，這些都與人體五臟六腑、包絡、十二經絡相對應。天干陰陽結合而成五行，負責掌管五運。甲代表陽性土，對應人體的胃部；己代表陰性土，對應脾臟。
乙代表陰性金，對應肺部；庚代表陽性金，對應大腸。丙代表陽性水，對應膀胱；辛代表陰性水，對應腎臟。丁代表陰性木，對應肝臟；壬代表陽性木，對應膽囊。戊代表陽性火，對應小腸；癸代表陰性火，對應心臟。相火屬於陽性，對應三焦；相火屬於陰性，對應包絡。這就是天干與人體五臟六腑、十二經絡的關係。地支陰陽結合而成六氣，
子午時段主導少陰君火，對應心臟和小腸；醜未時段主導太陰濕土，對應脾臟和胃部；寅申時段主導少陽相火，對應三焦和包絡；卯酉時段主導陽明燥金，對應肺部和大腸；辰戌時段主導太陽寒水，對應膀胱和腎臟；巳亥時段主導厥陰風木，對應肝臟和膽囊。這是地支與人體五臟六腑、十二經絡的對應關係。天數為五，包括五陰五陽，所以有十天干；地數為六，包括六陰六陽，所以有十二地支。
五個天干必須配合六個地支，以形成節氣；六個地支也必須配合五個天干，以形成規律，這樣才能構成一年的六甲週期。氣候完整，因此一年中，五運以七十二天為單位，各自掌管不同的時段；六氣以六十天為單位，各自掌管不同的部分。