《脈訣新編》~ 序一
序一
1. 序一
余自弱歲病病多，因絕意進取，稍涉獵岐黃家言，於鄉之前輩以醫鳴者無不結識，樂與講論方脈。姻丈劉篤生先生，固早以醫著，而時相過從者也。其言醫，循循然有法度，為余述辨證審脈之要，無少隱。余既宿尚斯道，先後問學於賀子儒、賓錦堂兩先生門下。卒業後，客遊無所遇，乃僦居邑廛，以行其志。
歲恆不歸故鄉，遺老之素所稔識者，遂不獲亟見。民國己卯春，先生袖所著《脈訣新編》來縣寓，囑為之序。予受而讀之，先生殫精斯業，及嘉惠來學之苦心，於此具見。竊自驚歎，以久荷知愛如余者，乃今始得知先生之深為，至足愧也。古今來集脈學之大成者，必推王叔和。
叔和為西晉太醫令，撰類《脈經》十卷，其言皆祖述《黃帝內經靈樞》《素問》，而翼之扁鵲、倉公、華佗、張仲景、皇甫士安之論。宋林億稱其若綱在綱，有條不紊，使人占外以知內，視死而別生，誠非過譽。世所誦習之叔和《脈訣》，皆後人所假託，碔砆亂玉，莫此為甚。
乃自《脈訣》出而《脈經》隱，業醫者至不知有《脈經》。即或得見是書，大都避艱深而習固陋，每下愈況，良可浩嘆。今觀先生所編新訣，於沈微垣所定舊本，擇其可從者仍之，其紕繆者則辭而闢之，不少假借最要者，如確定寸關尺診候藏腑之支配，糾正謬妄，一以《脈經》為斷。
又融會《難經》六府六藏之說，推論三焦為外府，配包絡為外藏，於五行之順逆從化，一一貫通。尤為獨具隻眼，洵習脈學者之初步階梯也。若進而窺其深，則《脈經》俱有。循是以求，思過半矣。或謂近代之談新醫學者，倡言科學化，力闢陰陽五行之說，俱謂寸口切脈為不足憑。
不思《內經》明言：經脈為里，支而橫者為絡，絡之別者為孫。與西人動脈居里，靜脈在表，及微血管之說一一吻合。又云：經脈者，常不可見，其虛實也，以氣口知之。是《內經》已明示人以寸口切脈矣。即以脈象而論，緊為傷寒，虛為傷暑；虛則無力，緊如轉索，亦與科學所謂熱漲冷縮之理相符。
推而言之，有諸內者必形諸外，因病異象，以象候病，本隱以之顯，泛應而曲當，學者其潛心體察，勿自亂其意焉可也。余於斯道一管之窺，乃所謂雖不能至而心向往者。讀先生是篇，不覺怦然有所興感，輒書此以答先生。若以「質諸當世。高明君子，則吾豈敢。
民國辛巳抄秋湘潭周章鸞順堂氏敬題
白話文：
[序一]
我自年輕時就疾病纏身，因此放棄了追求仕途，開始研究醫學，尤其是中醫的理論。我認識了鄉裡所有以醫術聞名的前輩，樂於與他們討論藥方和脈理。我的岳父劉篤生先生，早就以醫術著名，我們經常交流。他講醫學時，總是有條不紊，對我詳細解說辨證和診脈的要點，毫不保留。
我長久以來對醫學抱有熱情，曾在賀子儒、賓錦堂兩位先生門下學習。畢業後，由於生活奔波，最終在城鎮租了一個地方，以實現我的理想。
每年我都無法回到故鄉，那些我熟悉的老人，也因此無法頻繁見面。民國己卯年的春天，劉先生帶來了他的著作《脈訣新編》，希望我能為其寫序。我閱讀後，深深感受到劉先生在這領域的專注與對後學的關懷。
古往今來，王叔和在脈學領域的成就無人能及。他作為西晉的御醫，撰寫了《脈經》十卷，內容均來自《黃帝內經靈樞》和《素問》，並融合了扁鵲、倉公、華佗、張仲景、皇甫士安的理論。宋代的林億稱讚他的作品如同網羅萬物，有條不紊，讓人能從外觀看出內在，從死亡中看到生命，這是極高的評價。然而，流傳至今的《脈訣》都是後人的偽作，品質參差不齊。
自從《脈訣》出現，《脈經》就被忽略了，甚至許多醫生都不知道《脈經》的存在。即使有人見過這本書，大多數人也因為害怕困難而選擇淺薄的知識，這種情況令人惋惜。
現在看劉先生的新編《脈訣》，他在沉微垣的舊版基礎上進行了改編，保留了合理部分，剔除了錯誤，特別是在寸關尺診候臟腑的應用上，完全以《脈經》為依據。此外，他還融入了《難經》中關於六腑六臟的理論，認為三焦為外腑，包絡為外臟，對於五行的順逆從化，他都有獨到的理解。這些都是脈學初學者的良好指導。
進一步深入研究，可以參考《脈經》。按照這個方向去尋找，你已經成功一半了。
有人認為，現代醫學倡導科學化，否定陰陽五行的理論，認為寸口切脈並不可靠。然而，《內經》明確指出：經脈在裡，支脈橫向分佈的是絡脈，絡脈的分支是孫脈。這與西方醫學中的動脈位於深處，靜脈在表面，以及微血管的理論完全一致。又說：經脈通常看不到，但其虛實可通過氣口瞭解。這說明，《內經》早已揭示了寸口切脈的重要性。
就脈象而言，緊脈表示寒邪入侵，虛脈表示暑邪入侵；虛脈無力，緊脈像繩索一樣緊繃，這些都與科學所說的熱脹冷縮原理相符。
由此可見，內在的變化必然會在外在表現出來，不同的病症有不同的脈象，通過脈象來判斷病情，使隱藏的問題得以顯現，廣泛適用且精確無誤。學者應該用心體會，不要讓自己的思想混亂。
我在醫學領域只是一知半解，但我對它充滿了熱情。閱讀劉先生的作品，我深受感動，於是寫下這些感想以回應劉先生。如果要將這些想法呈現給當代的高明君子，那我豈敢。-民國辛巳年秋湘潭周章鸞順堂氏敬題。