劉本昌

《脈訣新編》~ 自敘

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自敘

1. 自敘

余憶弱冠棄書時,索居無所事,思欲循習一藝,而未知所擇。一日,先父祿亭公詔而訓之曰:昔范文正公有言,不為良相,必為良醫。良醫者,濟世之要道也。汝不可因棄書而無所執業。遂遣余從學於劉君時若先生門下。逾兩月返家,先父詢以初習何書?余答曰:入門便讀《脈訣規正》。

先父亦頗知醫理,諭曰:脈理為治療之本,固當引為先務。為醫者,於望聞問切四診,原不可缺一。余歸館後,即潛心考察諸書,細究脈理。按《脈訣規正》一書,系沈微垣先生所著。然其論理多近於偏,至闢王叔和先生所定脈位大腸、小腸、胞絡、三焦、命門之配,指為偽訣,歸咎於高陽生先生竊其名而作。及閱《四言脈訣》,內載辯妄。

蓋沈之偏實承李中梓先生撰論之誤。籲!一誤再誤,沿襲至今,脈脈相傳,只說遵稱《內經》,竟無一人剖白。其孰真孰偽,不但不知《靈》、《素》候法,且與十二經藏府脈位之配合大相刺謬。余心恨數十年以王叔和先生之苦心孤詣,立論著書,確確鑿鑿,大中至正,竟遭後世之偽辯,反致承訛襲謬。此余今日不得不為考正其理,首列簡端,為業醫家者切正其指歸也。

至於內附李瀕湖之二十七脈、崔紫虛四言脈訣,以及《奇經》、越人《圖注難經》,詳訂考據。有增損數字者,有更改全篇者,有補缺略者,有添音義者,有增加未盡其理者,一一附載是書,俾令習醫之人一覽瞭然,真偽立辯,是則余考正補註之私意也。質之當世,高明君子以為然否?

白話文:

[自敘]

我想起在年輕時放棄學業的日子,那時我獨自居住,無所事事,我開始思考想要學習一門技藝,但還不知道該選擇什麼。有一天,我的父親祿亭公召見並教導我說:“以前范文正公說過,如果不做一名好宰相,就一定要成爲一位好醫生。好的醫生,是拯救世界的必要之道。”你不能因爲放棄了書本就沒有任何職業。於是他讓我去劉時若先生門下學習。過了兩個月回家,父親問我剛開始學的是哪本書?我回答說:入門就開始讀《脈訣規正》。

我的父親也懂一些醫學知識,他告訴我:“脈理是治療的根本,理應作爲首要任務。作爲一個醫生,對於望聞問切這四種診斷方法,原本一個都不能少。”我回到學館後,就專心研究各種書籍,深入探究脈理。按照《脈訣規正》這本書,是沈微垣先生所寫的。然而他的理論大多偏向一邊,甚至批駁王叔和先生所設定的大腸、小腸、胞絡、三焦、命門的脈位,指爲僞訣,並歸咎於高陽生先生盜用其名而作。等到閱讀了《四言脈訣》,裏面記載了辯妄。

原來沈先生的偏頗實際上繼承了李中梓先生撰寫論文的錯誤。哎!一次錯誤,再次錯誤,沿襲至今,脈脈相傳,只是說遵守《內經》,竟然沒有一個人能辨明真相。誰真誰假,不但不知道《靈》、《素》的候法,而且與十二經藏府脈位的配合大相徑庭。我心裏痛恨數十年來,王叔和先生的苦心孤詣,立論著書,確確實實,大中至正,竟然遭受後代的僞辯,反而導致承訛襲謬。這就是我今天不得不考證糾正其理論,首先在簡短的開頭,爲醫學界的人切正其指歸。

至於書中附帶的李瀕湖的二十七脈、崔紫虛的四言脈訣,以及《奇經》、越人的《圖注難經》,詳細訂正考據。有的修改了幾個字,有的改寫整篇文章,有的補充缺失的部分,有的添加了音義,有的增加了未盡其理的內容,都一一附在這本書裏,讓學習醫術的人一看就明白,真僞立刻辨別,這就是我考證補註的初衷。如果當世的高明君子認爲是否如此呢?