《脈訣彙辨》~ 卷一 (1)
卷一 (1)
1. 卷一
2. 多讀書論
史稱扁鵲飲上池水，故能洞見臟腑，其所治病無不立起，毋待切脈而後知者也。然扁鵲常有，而上池水不常有，則凡號為醫者，脈之名義，可不講之有素乎！夫經絡府俞，陰陽會通，玄冥幽微，變化極難。上古神農、黃帝、岐伯、鬼臾區等，神明天縱，何可幾及。降至叔世，即有人焉才高識妙，可以仰窺聖域，亦須精求典籍，上發金匱玉函之藏，下集專家授受之旨；學以博而漸通，心以疑而啟悟。如此則借證有資，力省功倍。
所謂將登泰岱，舍徑奚從；欲詣扶桑，非舟莫適。今者各承家伎，不事讀書；附會臆見；展轉相迷。初學則但知《難經》、《脈訣》，氾濫則空談劉、李、張、朱。不知《難經》時與《靈素》相左，《脈訣》明系入室操戈。仲景專法《內經》，余者不無出入。知而不能讀，讀而不能解，解而不能通，其中肯綮，固非淺識所能窺測。
乃如王叔和。晉之名醫也。所撰《脈經》，欲以發靈蘭之秘，建後學之准，斯亦勤矣。而移易穴道，誤決死期，開妄人之簧鼓，遭後來之指摘，況其下焉者乎！近者高陽生之偽訣盛行，比於鴆毒，而家弦戶誦，略不可解。幸蔡西山、戴同父輩，大聲疾呼，明正其罪。乃世猶充耳，奉若典謨。
蓋以師承既謬，先入為主；封己自限，忠告難施。將使五臟六腑之盈虛，血脈營衛之通塞。觸塗成滯，胥天下而趨邪說者，豈非寡學之故，不自登於大道乎？嗟乎！使學者而志慮淵微，機穎明發，溯流窮源，旁收曲採，善讀古今之書，扶絕學於將墜，雖為執鞭。亦所欣慕。曾何待上池之水，侈為異聞也哉！
白話文：
歷史記載扁鵲因為飲用了上池的水，所以能夠清楚地看到人體的臟腑，他治療疾病往往能立即見效，不需要透過診脈就能知道病情。然而，像扁鵲這樣的名醫雖然歷來都有，但是上池的水卻不是隨時都存在的。因此，任何自稱醫生的人，對於脈象的理論和實際應用，怎能不深入研究呢？
人體的經絡、腧穴、陰陽交匯，這些深奧的知識變化萬千，非常難以掌握。古代的神農、黃帝、岐伯、鬼臾區等人，他們的智慧超羣，我們難以達到他們的境界。即使在後世，即使有人才華出眾，見識獨到，能夠接近聖人的領域，也必須深入研究古籍，向上挖掘金匱玉函中的寶藏，向下收集各個流派的教授精髓。學習需要廣泛而逐漸精通，心中有疑問才能啟發智慧。這樣纔能夠有效利用各種證據，事半功倍。
就像要攀登泰山，如果不走正確的路徑，該怎麼辦；想要去扶桑，沒有船隻怎麼可能。現在很多人只是沿襲家族技藝，不去讀書，憑著自己的臆斷，互相誤導。初學者只知道《難經》、《脈訣》，更深入的則是空談劉、李、張、朱的理論。他們不知道《難經》的觀點和《靈樞》、《素問》有矛盾，《脈訣》更是被批評為誤導。張仲景的理論主要基於《內經》，其他理論或多或少都有差異。只知道理論卻不去讀書，讀了書卻不懂，懂了卻不能融會貫通，其中的關鍵，當然不是淺薄的知識所能理解的。
比如王叔和，他是晉朝的名醫。他編寫的《脈經》，想要揭示靈蘭的奧祕，為後學建立標準，這已經是非常勤奮了。然而，他修改了穴位的位置，錯誤地判斷死亡的日期，為那些胡言亂語的人開脫，遭受後人的批評，更不用說那些水平更低的人了！近來，高陽生的偽訣非常流行，就像鴆毒一樣，但每個家庭都在傳誦，根本無法理解。幸好有蔡西山、戴同父等人，大聲疾呼，明確指出其錯誤。然而，世人卻充耳不聞，仍然將其視為典範。
因為師承已經有誤，先入為主的觀念難以改變；自我封閉，忠告難以實行。這使得人體的五臟六腑的盈虧，血脈營衛的通暢或堵塞，都被阻塞，整個社會都在走向邪說，這難道不是因為學識淺薄，無法走上正道嗎？唉！如果學者有深邃的思想，敏銳的洞察力，追溯根源，廣泛吸收，善於閱讀古今的書籍，挽救即將消失的學術，即使只能做一個鞭策者，也會感到欣慰和羨慕。何必等待上池的水，追求奇特的見聞呢！
3. 脈位法天地五行論
人配天地，而稱三才，人身儼然一小天地也。凡兩間之理，無所不應，他不具論，即如脈之合於五行者，粲若指掌請得而陳之。北方為坎，水之位也。南方為離，火之位也。東方為震，木之位也。西方為兌，金之位也。中央為坤，土之位也。試南面而立，以觀兩手之部位。心屬火居寸，亦在南也。
腎屬水居尺，亦在北也。肝屬木居左，亦在東也。肺屬金居右，亦在西也。脾屬土居關，亦在中也。以五行相生之理言之，天一生水，故先從左尺腎水生左關肝木，肝木生左寸心火。心火為君主，其位至高不可下，乃分權於相火。相火寓於右腎，腎本水也，而火寓焉。如龍伏海底，有火相隨。
右尺相火生右關脾土，脾土生右寸肺金，金復生水，循環無端，此相生之理也。更以五行相剋之理言之，相火在右尺，將來剋金，賴對待之左尺，實腎水也。火得水制，則不乘金矣。脾土在右關，將來剋水，賴對待之左關，實肝木也，土得木製，則不侮水矣。肺金在右寸，將來剋木，賴對待之左寸，實心火也，金得火制，則不賊木矣。
右手三部，皆得左手三部制矣，而左手三部竟無制者，獨何歟？右寸之肺金，有子腎水可復母讎。右關之脾土，有子肺金可復母讎。右尺之相火，有子脾土可復母讎。是制於人者仍可制人，相制而適以相成也。此相剋之理也。人誠能體天地之道以保其身，脈何有不調者哉。
白話文：
人的身體與天地相配合，被稱為三才，我們的身體其實就像一個小天地一樣。所有世間的道理，在我們身上都能找到對應。這裡只專注於脈象和五行之間的關係，它們的聯繫就如同清晰地展現在眼前，讓我來陳述一下。
北方代表的是坎卦，是水的位置。南方代表的是離卦，是火的位置。東方代表的是震卦，是木的位置。西方代表的是兌卦，是金的位置。中央代表的是坤卦，是土的位置。假設你面向南方站立，觀察你的雙手脈位。
心臟屬火，位於寸脈位置，也就是南方。 腎臟屬水，位於尺脈位置，也就是北方。 肝臟屬木，位於左手脈位，也就是東方。 肺臟屬金，位於右手脈位，也就是西方。 脾臟屬土，位於關脈位置，也就是中央。
從五行相生的角度來看，天一生水，所以首先從左手尺脈的腎臟水開始，生成左關脈的肝臟木，肝臟木又生成左寸脈的心臟火。心臟火是主宰，它的位置最高，不會下降，於是將權力分配給相火。相火藏於右腎，腎臟本屬水，但是火藏於其中，猶如龍潛海中，有火相伴。
右尺脈的相火生成右關脈的脾臟土，脾臟土生成右寸脈的肺臟金，金又生成水，這樣循環往復，沒有終點，這就是相生的原理。
再從五行相剋的角度來看，相火在右尺脈，會剋制金，但是有對面的左尺脈的腎臟水可以剋制它，火得到水的控制，就不會剋制金了。脾臟土在右關脈，會剋制水，但是有對面的左關脈的肝臟木可以剋制它，土得到木的控制，就不會欺負水了。肺臟金在右寸脈，會剋制木，但是有對面的左寸脈的心臟火可以剋制它，金得到火的控制，就不會傷害木了。
右手的三個脈位，都受到左手三個脈位的剋制，但左手的三個脈位卻沒有受到剋制，這是為什麼呢？右寸脈的肺臟金，有兒子腎臟水可以幫忙報仇。右關脈的脾臟土，有兒子肺臟金可以幫忙報仇。右尺脈的相火，有兒子脾臟土可以幫忙報仇。所以被剋制的人仍然可以剋制他人，互相剋制反而促成了彼此的平衡。這就是相剋的原理。
如果人們真的能體悟天地的運行之道，來保護自己的身體，那麼脈象怎麼會不和諧呢？