《脈訣彙辨》~ 自敘
自敘
1. 自敘
余浪遊者三十年，托刀圭以餬口，而無以辭負笈者，顧其中胡能不自愧也。所慨俗醫稱津筏者，則先《難經》、《脈訣》。《難經》出自秦越人，其純駁固未易論。尤怪脈者所以定吉凶，決死生，至淵微也。苟阡陌之不存，又何有於源季。宋之高陽生，一妄庸人，假晉太醫令王叔和之名，著成《脈訣》。
白話文：
過去我遊歷了三十多年，靠著行醫來謀生，但卻沒能辭退背著書箱的學子。仔細想想，我怎麼能不感到慚愧呢？可惜的是，那些庸醫稱讚的醫學經典，大多都是《難經》、《脈訣》。《難經》是秦越人寫的，它的真假難以論斷。更可笑的是，那些擅長把脈的人，以脈象來預測吉凶禍福，甚至決定生死，簡直荒謬至極。如果道路基礎不穩，又怎麼會有源頭和終點？北宋的高陽生，只是一個平庸之輩，卻假借晉朝太醫令王叔和的名義，寫出了《脈訣》。
其鄙俚紕繆，取資捧腹，而陰操入室之戈。於是先聖之旨，一旦晦蝕。世之裒然傳業，承訛襲舛，不復有所取裁。譬渴者飲於濁涇之流。呶呶而號於眾曰，天下之水味在是，豈其然乎！余不敏，思有以拯之。乃匯古今之論脈者若干人，參以家學，片言隻字，有當先聖，而結妄庸之舌，則拈之紙。
白話文：
歲月流逝，（知識）逐漸積累到一定程度。門下的弟子們請求我整理並編纂成書，於是我將其分為十卷，取名為《脈訣匯辨》，讓它收錄在我的破舊書箱中。有位客人說：「你真是個固執的人啊。凡是寫書的，都希望將作品藏於名山之中，或者傳播於通衢大道和都城，這樣才能幫助當世，啟示後人。
星霜十易，積成徑寸。門人輩請釐剔成編，乃區為十卷，名曰《脈訣匯辨》，命收之敝簏。客曰：「固矣哉子也。凡書之有作，不藏諸名山，必傳之通邑大都，將以救斯世，詔來者。
君之所結集，何難羽翼經傳而馳海內，僅僅衣缽於及門，似乎靳於問世者，何居？」余起而謝曰：「足下之沾沾於吾者，不虞人之睊睊耶！余嘗皈依古先生，竊聞其教矣，錯下一轉語。墮野狐身五百世。使余所綴集果醍醐也，往乞一玄晏而懸之國門，誰曰不宜？或猶未也，淹博者笑其摭拾，通達者笑其割裂，抱匱守殘之徒，更笑其迂而無當。
白話文：
你所編纂的著作，難道就不能像鳥兒展翅飛揚在經傳中，傳遍海內各地，而只是將衣缽傳授給到門求學的人，似乎不願意將它們公諸於世，這是為什麼？」我起身致謝說：「您如此執著地看重我的作品，難道不擔心別人譏笑嗎？我曾經拜師於古先生，私下學習他的教誨，說錯了一句話就墮入野狐之身輪迴五百世。如果我編纂的著作確實是醍醐灌頂的妙藥，我應該去乞討一個玄色簾幔，懸掛在國門前，誰敢說不妥當？或者情況還沒有那麼好，見多識廣的人會嘲笑我東拼西湊，通達事理的人會嘲笑我斷章取義，那些守著殘破知識的人，更會嘲笑我迂腐而不切實際。
將見習高陽生之言者，不必樹旗鼓而實逼處此，即以一丸泥自封，余復奈之何哉！雖然，謹聞命矣，姑付之剞劂氏，以就正長者，徐俟大國之賦，左提右挈，廓清邪說，願以是編為前驅之殳。」
白話文：
將要看到高陽生說的話的人，不必樹立旗幟聲勢浩大，而實際上他就在逼迫這個地方，即使他用一團泥把自己封起來，我又能怎麼辦呢！雖然如此，我謹遵您的命令，暫時將這本書交給批評的人，讓他們向年長的人請教，慢慢等待大國的賦稅，左右推舉，廓清邪說，希望用這本書作為先導武器。